詹道勇

摘要美只對人的存在才有意義,美是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)、確證和發(fā)展。美的人本性主要體現(xiàn)在對生命的關(guān)愛,對個性的肯定,對生活的美化和風(fēng)尚的引領(lǐng)。服裝之美,是最能體現(xiàn)美的人本性的。它以人為本體,為人服務(wù),因人的穿著而有了“生命”。服裝美的人本性主要體現(xiàn)在服裝穿著搭配的人本性、服裝設(shè)計制作的人本性和服裝觀賞評價的人本性上。

關(guān)鍵詞服裝美 以人為本 美的人本性

中圖分類號:J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

美只對人的存在才有意義,只被人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、設(shè)計和創(chuàng)造。因為“歸根結(jié)底,‘美在本質(zhì)上就是一種以人為本位的現(xiàn)象”。按照馬克思主義美學(xué)觀分析,美首先是人的實踐產(chǎn)物,人在實踐中與對象發(fā)生了審美關(guān)系,發(fā)現(xiàn)了美,并按照美的規(guī)律去設(shè)計美、創(chuàng)造美;其次,美是人的本質(zhì)的對象化,體現(xiàn)、確證了人的本質(zhì)力量的豐富性;再次,不同時代和不同文化傳統(tǒng)中的人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、設(shè)計和創(chuàng)造的美有所不同。朱立元在《略談當(dāng)代審美文化的審美內(nèi)涵》中認(rèn)為,“審美”的一個基本內(nèi)涵就是“以人為本”,即以人為根本,以人為目的。美的人本性,主要體現(xiàn)在美是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)、確證和發(fā)展,它關(guān)愛人的生命,肯定自由的個性,美化生活,引領(lǐng)風(fēng)尚。在我看來,最能體現(xiàn)美的人本性的,是服裝之美。因為服裝是以人為主體的,是為人服務(wù)的,是用來保暖護(hù)體、遮羞蔽體、裝飾美體的;同時因人的穿著而有了生命,。服裝美是美的綜合體,包括服裝本身的美、服裝突出來的人體美和服裝展現(xiàn)的個性美。服裝美的人本性主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1 服裝穿著搭配的人本性

“人要衣裝,馬要鞍”,服裝是人的第二皮膚。從美的角度看,服裝是美化人體的藝術(shù)。首先,人體是人類進(jìn)化的最高產(chǎn)物,“人體美可看做是自然美的最高形態(tài)”,人著裝是對人的第一皮膚即人體的保護(hù)、美化,是人體的“錦上添花”。其次,服裝以人體,而且是充滿生命活力和美的魅力的人體為支架和基礎(chǔ),人體是運(yùn)動的三維生命體,人在運(yùn)動中展現(xiàn)出了蓬勃向上的生命活力,服裝穿著搭配應(yīng)展現(xiàn)生命之美。再次,服裝發(fā)展到今天,除具備遮羞護(hù)體等實用價值外,還肩負(fù)著裝飾人體、美化生活和引領(lǐng)潮流等功能,服裝的功能重心已由實用轉(zhuǎn)為審美。所以,服裝的穿著搭配首先要體現(xiàn)和提升人體美。

人應(yīng)按照形式美的法則去穿著搭配服裝,才能在外形上達(dá)到既“合體”又“性感”的效果。形式美的法則主要有比例、對稱均衡、整齊參差、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等。人的體型千差萬別,一個人不可能適合穿所有款式的衣服,必須根據(jù)自己的體型去選配穿著服裝,才能使人具有勻稱和諧、健康美麗、活力四射等美的魅力。如身材呈X型的女性,若選擇穿著腰部合身、下擺略張開、肩部稍寬的服裝則會更苗條、高雅。上身短粗的人,則不宜選配帶有深色橫條紋的寬大上衣,否則不但不能遮“胖”反而更“膨脹”?，F(xiàn)代人除了強(qiáng)調(diào)“合體”美之外,還追求性感。性感就是通過服飾的特別設(shè)計、搭配與穿戴,暗示或強(qiáng)化人體的某一部分,以引起異性的重視和關(guān)注,從而產(chǎn)生別樣的愉悅感。性感最初用于女裝設(shè)計,通過使用短、透、露、瘦、皺等手法,凸現(xiàn)人體曲線美,增強(qiáng)人體的視覺沖擊力,催人展開豐富的聯(lián)想和想象。今天,男裝也重視性感表現(xiàn),如用剛硬的直線、方形的面料去突顯男性陽剛、雄猛之氣,以博得女性的青睞。無論是合體,還是“性感”,服裝穿著搭配都應(yīng)講究美的人本性。服裝固然美,但它是為了襯托人體之美,服裝之于人體尤如綠葉之于紅花,只能陪襯不可喧賓奪主,否則只見“衣服不見人”。當(dāng)一個穿著艷裝的女孩從眾人眼前走過,眾人第一反應(yīng)都是驚嘆:“好漂亮的衣服呀!”而不是“好漂亮的女孩呀!”這從服裝穿著搭配的角度來看,是很失敗的,犯了以“衣”奪“人”之忌,衣服的美“淹沒”了人的美。

2 服裝設(shè)計制作的人本性

服裝設(shè)計,要以人為本,要體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。人性化的設(shè)計,一要合體,二要實用,三要時尚。合體,主要是根據(jù)人的屬性去“量體裁衣”,最好根據(jù)“活動的人體”量衣裁衣。天下沒有完全相同的兩個人,人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體。人的年齡、臉型、體型、膚色等自然屬性千差萬別,身份、地位、氣質(zhì)、職業(yè)、性格等社會屬性各有不同。只有服裝的屬性與人的屬性相契合,并且能襯托人的美、彌補(bǔ)人的不足,才是好的設(shè)計。在設(shè)計制作服裝時,要考慮服裝對人體的舒適度和愜意感,使服裝具有保溫、透氣、散熱、吸濕、便于肢體活動等實用功能。另外,還要適應(yīng)人們對時尚追求的心理?！皶r尚,乃一時流行之風(fēng)尚”。時尚,具有入時、短暫性和流行性等特征。時尚美,從某種程度說就是流行美。時尚之裝,在設(shè)計、工藝、款式、色彩、造型、面料等方面,能代表服飾發(fā)展潮流,體現(xiàn)新的生活理念,引領(lǐng)社會風(fēng)尚,彰顯人性魅力,從而為人們所推薦、向往和追求并滿足追逐流行的心理。為此,服裝在設(shè)計制作時應(yīng)把握住三點:一講究新穎性,不光設(shè)計理念要先進(jìn),而且款式、造型、面料等要有時代氣息,以滿足時尚追逐者的求變、求新的心理。二抓住流行色。流行色是某一時期廣為流行、帶有傾向性的顏色。它有一條規(guī)律:當(dāng)沉靜色彩基調(diào)過去后,就會出現(xiàn)明朗的色彩基調(diào),過一段時間后轉(zhuǎn)向沉靜;經(jīng)濟(jì)低迷時人們對色彩的變化反應(yīng)遲鈍,經(jīng)濟(jì)上升時對色彩的變化反應(yīng)敏感。今天,隨著全球化進(jìn)程的加快,服裝的流行色周期在變短、更新速度在加快 ,在設(shè)計制作服裝時應(yīng)及時有效地捕捉住流行色,將它與時興的款式一起推出才能贏得消費(fèi)者的喜愛。三是講究審美創(chuàng)意,體現(xiàn)出地方特色和民族風(fēng)格。隨著人們富裕程度的提高和閑暇時間的增多,人們越來越看重生命質(zhì)量的提高和自身形象的提升,人們對美的事物和美好生活的追求與創(chuàng)造熱情日益高漲,生活和美學(xué)融合流,“日常生活審美化“、“審美日常生活化”,審美日趨泛化。在這場審美泛化的進(jìn)程中,“設(shè)計”和“創(chuàng)意”充當(dāng)了急先鋒和重要角色,今天一切平庸的日常用品只要通過“審美的創(chuàng)意設(shè)計”都能以審美的方式呈現(xiàn)出可見的美麗形象來,服裝也不例外。在設(shè)計制作服裝時,應(yīng)按審美創(chuàng)意的要求,推出既入時,又有獨(dú)特創(chuàng)意,還有地方特色和民族風(fēng)格的光鮮亮麗的服裝,以滿足人們不斷攀升的用美的服裝裝飾身體、裝點人生、美化生活的審美欲求。

服裝制作時還應(yīng)追求工藝之美和精致之美。工藝美是指服裝的加工制作的工藝技術(shù)所呈現(xiàn)的審美特質(zhì)。它是服裝美的前提,工藝愈美,服裝就愈能給人以美的享受。在制作服裝時,應(yīng)在精確量體的基礎(chǔ)上,按著衣者的恰當(dāng)尺寸去裁剪縫制。在縫制時,應(yīng)邊做邊燙,使服裝挺刮平整,同時運(yùn)用好歸拔工藝,使服裝的立體效果完美。尤其要運(yùn)用好新工藝技術(shù),如電腦輔助設(shè)計、電腦配色、電腦繡花等,力求使服裝的制作工藝趨向完美,從而滿足人們越來越高的視覺要求。精致之美體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上,如服裝制作時所用的針、線要與面料相配,上下線松緊適度,針眼不能過大,針碼應(yīng)細(xì)密勻稱,明線要橫平豎直,弧形要圓潤順滑,熨燙溫度要適當(dāng)力度要適宜,鎖邊加襯要嚴(yán)絲合縫,扎染要層次分明等。

總之,服裝的設(shè)計制作在充分考慮實用功能的基礎(chǔ)上,應(yīng)更加重視審美功能,以設(shè)計構(gòu)思的巧妙滿足人們的新穎性要求,以制作的精良來滿足人們對精致之美的需求,從而讓穿著者既有舒適之感又能展現(xiàn)美好形象。

3 服裝觀賞評價的人本性

服裝的觀賞評價是指把服裝作為審美對象來進(jìn)行觀賞、評價,以審美的眼光來觀賞其美、評價其不足。服裝是衣服及其裝飾(首飾、胸花、腰帶、領(lǐng)帶等)的統(tǒng)稱,它是由充滿靈感的活生生的人設(shè)計和制作出來的,又是穿在有生機(jī)勃勃的人身上的。它既體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造力,又襯托出人體之美,展現(xiàn)了生命的活力和個性的魅力,還引領(lǐng)了社會風(fēng)尚,反映了時代的變化。因此,觀賞評價服裝得圍繞人與衣服的關(guān)系來進(jìn)行,要以人為本體,著重觀賞評價服裝自身的美及其凸顯的人體美、個性美、文化美。

觀賞和評價服裝,首先看它有沒有視覺沖擊力,看色彩美不美?！吧省笔欠b審美效果的第一視覺要素。色彩美屬于形式范疇,色彩能傳達(dá)人的感情,具有個性化和象征性。如紅、橙、黃是暖色,能給人喜悅、活波、熱烈、朝氣等感覺;綠、藍(lán)、青是冷色,常給人靜穆、嚴(yán)肅的感覺;黑色象征神秘、莊重、悲哀、絕望等。要使穿著美觀起來,必須找到適合自己的色彩基調(diào)。要根據(jù)自己的膚色、體型、年齡、個性、處境等選配穿著色彩合適的衣服。如老年人適合穿顏色比較平和、素淡的服裝。由于色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力,因此在配置色彩時,一般一件衣服的顏色不多于三種,否則過于花哨會扎眼,令人眼暈惡心。二看服裝整體效果美不美。服裝整體效果美是由人的美、服裝的美和環(huán)境的美組合而成的美。重點看服裝合不合體,服裝本身美不美,有沒有把人襯托得更美,與周圍的環(huán)境是否協(xié)調(diào),合不合時令季節(jié)等。只有合身、入時、合境的服裝美才能與人的美相得益彰。三看有沒有展現(xiàn)人的“個性美”。重點看服裝的色彩、造型、面料等要素及其組合與穿著者的個體差異是否契合,是否讓著裝者性感起來,能否展現(xiàn)個人的風(fēng)格、風(fēng)采、氣質(zhì)等。四看有沒有美化生活,引領(lǐng)社會風(fēng)尚。有品位的服裝,還能起著美化環(huán)境、裝飾生活,引領(lǐng)潮流的作用。反之,惡搞類服裝,不但不美,反而是美之逆流、文化之垃圾。

4 結(jié)語

如果說,人與動物的第一個區(qū)別是直立行走和勞動,第二個區(qū)別是語言的話,那么第三個區(qū)別恐怕就是“服裝”?！胺b”將人類從野蠻狀態(tài)拉到“設(shè)計美、創(chuàng)造美和展示美”的時代,從此,人們不僅在“服裝”上表演“飛針走線”的技巧,還用它來遮羞護(hù)體、區(qū)隔身份地位,更用它來裝飾人體、美化生活和引領(lǐng)風(fēng)尚。時至今日,文化發(fā)生了“視覺文化轉(zhuǎn)向”,后現(xiàn)代文化中的服裝制作與穿著有著“胡拼亂貼”的后現(xiàn)代文化傾向,甚至出現(xiàn)了不同于食不飽時代的另一類“衣不蔽體”現(xiàn)象,正如周憲所言:“在視覺文化時代,身體不再像傳統(tǒng)社會那樣強(qiáng)調(diào)遮蔽和掩飾,而是盡可能充分地予以展示。從女性的吊帶裙到比基尼,從緊身褲到迷你裙,從男性緊身運(yùn)動褲到陽剛健美的形態(tài)展示等?！边@種展示當(dāng)然是展示身體之美,或美好的身體形象。

服裝從歷史上一路走來,走過衣不蔽體的饑餓時代,走過“以衣裹身”的專制時代,一直走到“衣不蔽體”的后時代,它始終都沒有忘記自己的角色:因人的穿著而有了“生命”,并以本身之美去襯托和凸現(xiàn)人體之美,去展現(xiàn)個性之美,去美化生活和引領(lǐng)風(fēng)尚;無論是穿著搭配、設(shè)計制作,還是鑒賞評價,都堅持了美的人本性:以人為本體,為人服務(wù)。

注釋

劉清平.時尚美學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2008:50.

吳衛(wèi)剛.服裝美學(xué)[M].北京:中國紡織出版社,2004:44.

周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:11.