韓夢春

摘要:一詞多義現(xiàn)象是由于語言在產(chǎn)生過程中所遵循的經(jīng)濟性原則而出現(xiàn)的,與人類的認知有不可分割的關系。本文通過分析“火”字的一詞多義現(xiàn)象,探討隱喻和轉(zhuǎn)喻在一詞多義現(xiàn)象中發(fā)揮的作用。

關鍵詞:一詞多義現(xiàn)象;認知語言學;隱喻;轉(zhuǎn)喻

一詞多義在語言中十分常見,在人類社會的各類語言中都有著十分重要的位置。一個詞匯擁有多個不同意義的義項,這個詞就被稱為多義詞,這種現(xiàn)象也就是一詞多義現(xiàn)象。然而在詞最初產(chǎn)生的時候,一般與意義是一一對應的關系。在語言不斷發(fā)展的過程中,新的意義不斷產(chǎn)生,有的時候需要新的詞來與之對應,更多的時候則會出現(xiàn)一個詞與多個意義相匹配的關系,這是由于語言的經(jīng)濟性原則在起作用。當語言中缺乏表達某一概念的相應詞匯時,人們往往會從已有的詞匯中借用描述同樣形狀或同樣功能的詞匯來作臨時替代,如果這種臨時替代得到了其他同種語言使用者的認可,這一用法就會變成詞匯的新義項,而這個詞匯也就由此而變成一個多義詞。傳統(tǒng)詞匯學從外部因素著手,采用分類歸納的方法對一詞多義現(xiàn)象進行了研究,但是這種研究方法并沒有揭示出一詞多義現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因和內(nèi)在機制。

認知語言學在詞匯上采用了不同的方式對一詞多義現(xiàn)象進行了分析與研究,認為在一詞多義現(xiàn)象背后隱藏的是人類認知的重要手段:隱喻和轉(zhuǎn)喻。隱喻作為一種修辭手段,早在古希臘就已經(jīng)被廣為研究,其后又不斷有新的論斷提出,但都認為隱喻不過是一種語言現(xiàn)象,只是被用來修飾話語。然而,在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》一書中,萊考夫和約翰森(Lakoff & Johnson)提出了新的觀點。他們認為,隱喻不應該僅僅是文字修飾,而是人類的一種認知方式,體現(xiàn)了人類認知的普遍規(guī)律,在各種表達語體中無所不在,本質(zhì)是人類理解周圍世界的一種感知和概念化的工具。將人類的思維建構(gòu)在隱喻之上,使得隱喻對研究詞義的演變和新詞的產(chǎn)生具有了重大的意義。

認知語言學認為,一個詞的各個義項組成一個開放式的語義范疇,這個范疇以詞的中心意義或基本意義為原型,隨著語言的使用和發(fā)展向其他意義延伸或拓展,這些互相關聯(lián)的意義的延伸和拓展的內(nèi)在機制就是隱喻。隱喻和轉(zhuǎn)喻對詞的一詞多義現(xiàn)象有著十分重要的作用。以下本文將就漢字“火”為例,分析其多義系統(tǒng)中隱喻和轉(zhuǎn)喻機制的運作,揭示一詞多義現(xiàn)象形成的內(nèi)在原因。

一、“火”的意義

在《漢語大詞典》中,“火”的義項有24個,分別為:①物體燃燒時所發(fā)的光和焰;②焚燒,焚毀;③用火燒物使熟;④火災,發(fā)生火災;⑤指燈燭或火把;⑥用火光照視;⑦古代指雷電,電光;⑧光芒;⑨熱,熱氣;⑩形容紅色;{11}喻緊要,緊急;{12}喻怒氣;{13}喻強烈的感覺或欲望;{14}指茶葉的熏焙;{15}五行之一;{16}指古代服飾中的火焰圖案;{17}中醫(yī)指引起煩躁、發(fā)炎、紅腫等癥狀的原因;{18}古代兵制單位,十人為火;{19}指若干人結(jié)合的一群;{20}指寒食節(jié);{21}年、歲;{22}指槍炮彈藥;{23}星名;{24}姓。由于第24個義項的語義單一,對它的研究也不屬于“火”字的多義系統(tǒng)的研究范圍,本文對此義項不作討論。

二、對“火”的義項的隱喻和轉(zhuǎn)喻分析

“火”的本義是物體燃燒時發(fā)出的光、焰和熱,隨著人們認識的不斷加深,逐漸將其他認知域中的意義映射到“火”的本義上來?！盎稹弊值牧x項之間有著十分緊密的聯(lián)系,以第一項為原型,通過隱喻和轉(zhuǎn)喻向其他義項進行意義的延伸和拓展。

認知語言學家們認為,轉(zhuǎn)喻是在同一個“理想化認知模型”內(nèi)以一個概念實體為工具,為另一個代表認知目標的概念實體提供心理途徑的認知過程。這個過程通過一個人、一個物體或者一個事件的凸顯性成分來理解個人、物體或事件的心理映射。隱喻和轉(zhuǎn)喻的認知機理不同,當然認知方式也不同。隱喻強調(diào)的是相關兩個域中的部分相似性,而轉(zhuǎn)喻中相關的不一定是兩個域而是兩個部分,不是相似而是相關?！盎稹钡谋玖x中的“熱”,由本域投射到與之相關的目標域如感覺域或情感域,從而產(chǎn)生了“強烈的感覺或欲望”“怒氣”“急躁”“熱烈的感情”等?！盎稹北玖x中的“焰”則可以投射到圖案域,產(chǎn)生了“火焰圖案”這個義項?！盎稹钡谋玖x中的光則被用來借指“火把”等意義?；谙嗨菩栽淼耐渡溥^程是隱喻機制的作用,而基于部分指代整體或用事物某個特性來指代此事物的則屬于轉(zhuǎn)喻機制的范疇。

“火”的義項中有許多是通過轉(zhuǎn)喻機制產(chǎn)生的,從“火”到“槍炮彈藥”就是一例。使用槍炮的地方自然是戰(zhàn)爭之地,也就是“火線”。由于過年的時候會放炮仗、放煙花,所以“一火指一歲”也就可以理解了?！盎稹北旧硎窃既艘姷诫姄魳淠径a(chǎn)生的火,從此引出了“雷電”的義項;鉆木取火后“火”的功用是烤熟肉食等事物,因此有了“爐灶”的意思,又因為軍隊中十人為一灶開火做飯,因此“十人為一火”的義項也就很合理了。這種特征用來指代吃飯的人數(shù),是典型的轉(zhuǎn)喻機制。寒食節(jié)因為不能開火,也被稱為“火”?！盎稹币甑健盎馂摹?再引申到“緊急”的意義,是轉(zhuǎn)喻與隱喻共同起作用?；鸬念伾珵榧t色,因此也就有了“火紅”這個義項,從“紅色”還能引申到“紅色的雞”——火雞、“紅色的星”——火星,這都是轉(zhuǎn)喻機制的作用。

下圖是“火”字的隱喻和轉(zhuǎn)喻系統(tǒng)。其中實線箭頭表明是由轉(zhuǎn)喻機制產(chǎn)生新的義項,虛線箭頭表明是隱喻機制作用而產(chǎn)生的新義項。

三、結(jié)論

與傳統(tǒng)語義學研究不同的是,認知語言學不贊同將意義理解為與客觀社會的對應,而且各個義項之間也不應該具有同等的重要性。有鑒于此,認知語言學家們提出意義來源于人類的身體經(jīng)驗和社會經(jīng)驗,相應的認知語言學認為一個詞的多個義項之間的關系是有中心義項和邊緣義項之分的。在抽象層面上的“火”無法通過人們的認知直接被觀察到或者被接觸到,而只能借助隱喻、轉(zhuǎn)喻等手段來被人們所認知。在人們認知世界的過程中,隱喻起著十分重要的作用,而在意義的引申方面,隱喻的作用要比轉(zhuǎn)喻的作用更為主要和更具決定性。隱喻可以幫助人們將相對抽象、結(jié)構(gòu)不清晰的概念轉(zhuǎn)換為相對具體、機構(gòu)相對清晰的概念,從而使之更容易被人理解。

要對外部世界進行感知,人只有視覺、嗅覺、味覺、觸覺和聽覺這五個認知通道?！盎稹庇幸蚺c視覺相關的隱喻與轉(zhuǎn)喻而產(chǎn)生的詞族,如“火紅”“火星”“火樹銀花”“火花”“火星兒”“火舌”“火苗”“火?！钡?說明人類可以通過視覺感知外部世界的色彩和形狀。對一個現(xiàn)象進行認知,有時也需要多個知覺通道進行協(xié)作?！盎稹钡脑~族中有“火辣辣”,這就是感覺和味覺進行協(xié)作才能產(chǎn)生的。

認知語言學家們認為,隱喻和轉(zhuǎn)喻也可以被用來解釋一個詞的詞族中的詞語?！盎鹂印北扔骱鼙瘧K的境地;“火藥味兒”用來指說話很不中聽;“火中取栗”比喻的是為別人做事,自己沒有好處;“火燒眉毛”比喻事情緊急;“火上澆油”比喻在已經(jīng)很緊張的局勢上再加劇緊張局勢;“火速”比喻用最快的速度;“冒火”比喻發(fā)怒;“刀山火?！北扔魇治ｋU的情境;“火候”用烹調(diào)的火力大小、時間長短比喻做事的分寸,等等。以“火”來比喻緊急的事務十分常見,這是因為在火起的時候有“一旦失去控制就很嚴重”的特征。而緊急的事務通常需要較快的速度才能解決,“火速”的產(chǎn)生也就理所應當了。在“火”的詞族的詞語中還有一些是通過轉(zhuǎn)喻的方式得以實現(xiàn)的,比如“火柴”“火車”“火鍋”“火箭”等,都是以部分或某一方面的特征來指代某一事物本身。

綜上所述,本文只是對“火”的常見意義進行了分析,在語言不斷的發(fā)展中一定會有更多的義項出現(xiàn),這些義項都可以從認知隱喻和認知轉(zhuǎn)喻的角度進行分析,有的義項之間的理據(jù)性是十分明顯的,有些則需要詞源學的研究來加以解釋,但是通過隱喻和轉(zhuǎn)喻的發(fā)展,認知語言學無疑為人類語言的一詞多義現(xiàn)象的研究開辟了新的路徑。本文中所分析的隱喻與轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在一詞多義現(xiàn)象中的作用表明,隱喻和轉(zhuǎn)喻都是人類賴以生存的思維方式,在人類認知世界和形成概念的過程中有著重要的作用。

(作者單位:北京第二外國語學院)