許　鵬

摘 要：分析我國審美類談話節(jié)目的現(xiàn)狀和特征，提出審美類節(jié)目目具備的要素，解《文藝沙龍》成功的原因。

關(guān)鍵詞：審美；談話節(jié)目；《文藝沙龍》

1 概述

自1996年3月16日《實話實說》開播成功以后，中國內(nèi)地的電視節(jié)目開始掀起了談話類節(jié)目的狂潮，各種各樣的談話類節(jié)目如雨后春筍般的涌向觀眾，填充熒屏。這種全新的節(jié)目形式是之前中國觀眾聞所未聞的，個性化的主持人，犀利的語言，別出心裁的選題等，吸引了億萬觀眾爭相觀看，也促使各大電視頻道紛紛推出獨具特色又千篇一律的談話類節(jié)目。

有關(guān)審美類談話節(jié)目的論著很多，其中一個最難以破解的問題就是如何“常立常新”。各式各樣的審美類談話節(jié)目紛紛開辦，但是大部分的結(jié)局都是來去匆匆，很少有像美國NBC《今夜》這種長久不衰的節(jié)目，這也是中國電視節(jié)目的同一性問題。有人說節(jié)目選題需要創(chuàng)新，有人說節(jié)目主持人需要培養(yǎng)個性，有人說節(jié)目應(yīng)該著力突破舊有模式等等，意見不一，難以統(tǒng)計。有病切忌亂投醫(yī)，關(guān)鍵是要對癥下藥。要想找到破解問題的方法，必須先分析問題主要出在哪里，需要對審美類談話節(jié)目的合理性做出分析和判斷，從前在的合理性當(dāng)中找出潛在的不合理性。

2 特征

2.1 交往的理性（哈貝馬斯）

哈貝馬斯認為“交往的理性”是社會化的人類存在的基礎(chǔ)和本質(zhì)。談話類節(jié)目的共性在于滿足了受眾對人際交往的渴望，以及對意見表達的需求。按照李普曼“擬態(tài)環(huán)境”學(xué)說的看法，大眾媒體為受眾認識事物提供了介于“主觀世界”和“客觀世界”之間的“媒體世界”，這種間接認識世界的模式使得受眾越來越遠離事物本身和深入交流。最純粹、最合理的人際傳播是人與人之間面對面的交往，這也是人際交往的純粹理性。大眾傳播的異步傳輸和虛擬屬性與人際傳播的同時在場和真實存在原本是矛盾的，然而談話類節(jié)目有效的解決了這個問題，借用大眾媒體的傳播模式，滿足了受眾人際交往的實在需求。

在場和真實是談話類節(jié)目的生命，人際傳播的魅力就在于交往雙方的同時在場并現(xiàn)場交流。在當(dāng)前真實性話題中討論最多的是真人秀節(jié)目形式。真人秀，只不過是通過真人的表現(xiàn)方式來作秀，其本質(zhì)還是作秀。但是談話類節(jié)目的在場性和真實性，則在人際傳播的表現(xiàn)形式當(dāng)中得到了充分的印證。雖然談話節(jié)目也有前期的策劃，主持人也在節(jié)目中將談話往既定的方向上引導(dǎo)，但是談話節(jié)目的開放性與不可預(yù)知性所帶來的真實感還是為廣大觀眾所認同的。

2.2 爭論的場域（布爾迪厄）

人際交往的高潮或者核心是觀點的爭鋒。談話類節(jié)目會設(shè)置一個封閉的布爾迪厄式的權(quán)力場域，以同一的公共話題來引起不同的觀點，使得參與交往的每一個人都被深深的牽引在爭論的螺旋當(dāng)中。審美類節(jié)目的特點是精英與大眾的交往，邀請的嘉賓即使不是屬于精英階層也是代表精英觀點，雙方在意見的場域當(dāng)中爭奪意見的權(quán)力，以求說服對方或者達成共識。文藝審美話題有別于公共政治話題，每個受眾都有表達意見的權(quán)力和能力，審美性話題不像政治性話題那樣有一個固定的約束范圍和權(quán)力限制，每個人對美的理解既可以完全不同，又可以極度一致。意見的區(qū)隔受到節(jié)目以外現(xiàn)實原則的壓制比較少，所以審美類談話節(jié)目的話題選擇可以比較寬泛，而且應(yīng)該盡可能的制造爭論。

在談話節(jié)目的實際策劃中，會強調(diào)所謂“興奮點”的制造。倘若在一個時長為60分鐘的電視談話節(jié)目中毫無辯論，只是聽一個或某幾個人在進行呆板的敘述，那么觀眾的流失是可以預(yù)見的。觀眾在觀看中希望看到觀點的分歧，這種觀看別人爭吵的快感是談話節(jié)目收視原因之一。多人參加的談話，最原始的形態(tài)就是古希臘城市中心廣場中的辯論，這種被稱為“蘇格拉底法”的交談，被認為是尋求真理的最好途徑。而真理的尋求過程就是各種不同觀點進行辯論、爭吵、交鋒、交流從而達到一致的過程。

2.3 審美的情趣（安東尼·吉登斯）

在當(dāng)下的人類社會，物質(zhì)匱乏型的生產(chǎn)已經(jīng)退居其次，精神匱乏型的生產(chǎn)成為人類的首要經(jīng)濟任務(wù)。按照安東尼·吉登斯的觀點，人類近百年來的成就在于對世界認知方面的巨大進步，而感情審美方面的能力則依然屬于19世紀(jì)。在日常工作日繁忙的勞動以后，人們希望的是感情的慰藉和精神的放松，他們所需要的不是提供信息認知的資訊類節(jié)目，而是渴望意識層面的按摩。像《康熙來了》和《超級訪問》這樣的娛樂節(jié)目可以在一定程度上起到按摩的作用，但其功效也僅限于此。現(xiàn)代人類的文化水平和受教育程度的提高都在無形之中拔高了審美情趣的層次，他們需要更高級的審美情趣和高雅藝術(shù)。

《文藝沙龍》在2003年改版以后，主要定位為以名人名作為對象，構(gòu)建藝品與人品的深層話題，以探尋藝術(shù)規(guī)律、張揚人文精神。盡管切入點不同，表現(xiàn)對象各異，但萬變不離其宗：那就是堅持文化品位，追求思想含量，創(chuàng)造藝術(shù)個性，探尋獨特風(fēng)格。正如劉萍主任當(dāng)初創(chuàng)辦這個欄目時所說的那樣：“文化是現(xiàn)代文明的支撐點。雖然我們這個欄目不能完全承載文化的厚重，但是在參與和探索中，我們要不斷地努力思考和付出，不斷調(diào)整我們的思路和視角，讓節(jié)目與時代的節(jié)拍同步，與觀眾的心靈共鳴?！边@種傳播文化和培養(yǎng)審美的主旨契合了當(dāng)下受眾對審美情趣的需求，起到了較好的傳播效果。

3 要素

按照拉斯韋爾的5W模式，還需要將審美類談話節(jié)目置于這樣一個簡單的傳播學(xué)模式當(dāng)中進行論證。審美類談話節(jié)目的5W包括：“主持特色——表現(xiàn)風(fēng)格——選題內(nèi)容——受眾需求——意見環(huán)境”。

首先是主持人需要具備的素質(zhì)。談話類節(jié)目的主持人是溝通嘉賓與觀眾的中介，掌握著節(jié)目的進程和節(jié)奏，對信息流的起承轉(zhuǎn)合起著重要作用。尤其是審美類節(jié)目，主持人自身必須具備一定的審美情趣，而且要想辦法把“陽春白雪”轉(zhuǎn)化為“下里巴人”，深入淺出的將嘉賓的專業(yè)術(shù)語和高雅情趣表現(xiàn)出來，讓廣大的一般受眾可以準(zhǔn)確的接受信息，輕松的享受審美。很多研究者主張主持人需要有個性，認為主持人的差異化可以凸顯節(jié)目的個性，像鳳凰衛(wèi)視的諸多談話類一樣，主持人的品牌效應(yīng)可以關(guān)聯(lián)到節(jié)目本身。但是對主持人個性的強調(diào)不能高于節(jié)目本身對主持人的要求，否則就會本末倒置，華而不實。

其次是節(jié)目當(dāng)中表現(xiàn)風(fēng)格的基調(diào)選擇。到底是輕松幽默還是嚴肅煽情，審美類節(jié)目的感情基調(diào)的確立主要是由表現(xiàn)風(fēng)格決定的。對比《藝術(shù)人生》和《魯豫有約》，前者秉承央視嚴肅媒體的一貫風(fēng)格，立意高遠，情趣雅致，主持人的表達恭敬、端正、深情，無論是和嘉賓還是觀眾交流，都是一板一眼，從不逾矩；后者貫徹鳳凰衛(wèi)視的基本原則，思路清新，情境飄逸，主持人的表達幽默、詼諧、睿智，不僅塑造了輕松的談話環(huán)境，而且保持著嚴謹?shù)墓?jié)目流程。以上兩個節(jié)目都是成功的，匯聚了一大批忠實的觀眾，成功的關(guān)鍵就是節(jié)目的準(zhǔn)確定位，而定位的準(zhǔn)確和表現(xiàn)風(fēng)格的選擇有密切相關(guān)的聯(lián)系。

再次是每一期選題內(nèi)容的同一性與多樣性的統(tǒng)一。審美類節(jié)目的總體定位決定了選題內(nèi)容的同一化標(biāo)準(zhǔn)，但是為了不讓受眾留下千篇一律的感覺，每一期節(jié)目的選題又要與眾不同。審美類節(jié)目的選題內(nèi)容和邀請嘉賓是一致的，因為節(jié)目的程式都是基本固定的，所以嘉賓是填充節(jié)目程式的核心內(nèi)容。以《藝術(shù)人生》為例，選題內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)是“用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心”，不管是早期邀請的那些黑白電視時代的可以稱作藝術(shù)家的嘉賓，還是后來邀請的當(dāng)前流行的娛樂明星和影視藝人，嘉賓的流變與嘉賓的個性并沒用妨礙節(jié)目高雅、莊重的旨趣，反而在邀請嘉賓的多樣性中吸引了更多的受眾注意力。這種選題標(biāo)準(zhǔn)的同一性與每期內(nèi)容的多樣性的合理統(tǒng)一，使得節(jié)目不僅可以保持自己的特色，而且能夠長盛不衰。

第四是對受眾需求的滿足與培養(yǎng)。審美類談話節(jié)目的共同目的是要給予受眾審美享受和感情陶冶，選擇什么樣的選題內(nèi)容和怎么樣的表現(xiàn)風(fēng)格目的都是為了滿足受眾的需要。除此以外，受眾如何進行審美一般不會自動產(chǎn)生，大眾媒體承擔(dān)了對受眾審美培養(yǎng)的責(zé)任。找到受眾的審美需求，因勢利導(dǎo)的對其進行培養(yǎng)是把握受眾心理的關(guān)鍵。湖北電視臺的《文藝沙龍》節(jié)目組成立于1995年，經(jīng)過十年的磨礪，成為一擋國內(nèi)知名的審美類談話節(jié)目。節(jié)目主創(chuàng)者的初衷是“底色單純，內(nèi)容博大”，在充分考慮受眾審美接受能力的基礎(chǔ)上，盡可能的給予受眾厚重的審美享受。憑借通俗的形式和媒介作為載體，給觀眾以文化的滋養(yǎng)，既娛人耳目，又給人以思考和回味，這種切中受眾內(nèi)心的節(jié)目定位為該節(jié)目贏得了五次全國電視文藝“星光獎”。

最后是節(jié)目的運行要充分考慮社會的意見環(huán)境。社會在不同的歷史時期會有不同的整體一致的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣，任何一個節(jié)目信息的傳播都要受到社會大環(huán)境的影響，節(jié)目策劃只有契合社會意見的大環(huán)境才能取得更好的傳播效果。重溫經(jīng)典、回歸傳統(tǒng)成為最近幾年中國社會的主流思想，從《百家講壇》宣揚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣受歡迎，到以四大名著為代表的諸多創(chuàng)造過收視率奇跡的影視劇被連續(xù)反拍，眾多經(jīng)典題材的文本被重新演繹和再度詮釋?！端囆g(shù)人生》節(jié)目在《紅樓夢》拍攝20周年之際，策劃了《紅樓夢再聚首》的主題節(jié)目，使得受眾重溫了20年前那段經(jīng)典的影視傳奇。《文藝沙龍》獲得過“星光獎”的節(jié)目既有早期的楊瀾和趙忠祥的訪談，還有晚近的平民的藝術(shù)傳奇，對普通百姓的關(guān)心也是社會當(dāng)下的普遍共識。

4 結(jié)語

電視事業(yè)是一個極富有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，每天都要面對新的課題和新的對象。審美類談話節(jié)目是一個全新的又是需要時時創(chuàng)新的課題，不僅要不斷地調(diào)整電視傳播者的思維方式和應(yīng)變能力，還要不斷地更新和完善自己的知識結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)，才能在瞬息萬變、層出不窮的現(xiàn)實生活中迅速捕捉到自己所需要的信息，才能使欣賞水準(zhǔn)和審美需求不斷提高的受眾，對電視傳播者所制作的節(jié)目表示認同和喜愛。這一切既是電視傳播者的壓力，也是電視傳播者的巨大動力。類似《文藝沙龍》這樣叫好又叫座的審美類談話節(jié)目就為我們指明了發(fā)展的前景，使得我們可以從中找出優(yōu)勢和不足，以促進電視事業(yè)又好又快的發(fā)展。