平章起　安祥仁

[摘要]根據(jù)人是社會(huì)關(guān)系的總和、人的思想行為習(xí)慣是在與他人的交往中形成的這個(gè)基本原理，提出了大學(xué)生思想行為習(xí)慣養(yǎng)成的決定性因素——德育場。通過對德育場的定義和其他相關(guān)概念的分析，明確了德育場的基本內(nèi)涵和研究視角，指出了用德育場分析當(dāng)代大學(xué)生德育工作的優(yōu)勢；然后，通過對軍校德育場形成和基本特征的分析，指出了軍校德育場在軍校德育工作中的作用和不足；最后提出了加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育工作的對策建議。

[關(guān)鍵詞]德育場；關(guān)系；解釋

[作者簡介]平章起，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院教授，黨委書記；安祥仁，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院碩士研究生，中國人民解放軍汽車管理學(xué)院宣傳干事，天津300071

[中圖分類號]G41

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號]1004—4434(2007)05—0182—04

馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交往和互動(dòng)中形成自己的思想行為習(xí)慣的。但是，在過去的德育實(shí)踐中，我們往往更強(qiáng)調(diào)對德育對象的道德觀念灌輸、環(huán)境氛圍營造、行為方式引導(dǎo)等方面，而忽視了德育對象與周圍事物的互動(dòng)關(guān)系對其自身的形塑，沒有把“關(guān)系”的思想應(yīng)用到德育實(shí)踐中。近年來隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，尤其是“場域”概念的提出和其對“關(guān)系”的強(qiáng)調(diào)，為我們德育工作提供了新的研究視角，德育場的概念正是在解決“關(guān)系”對德育對象的影響中產(chǎn)生的。

一、德育場概念的含義及相關(guān)說明

場本來是物理學(xué)的概念，如磁場等，后來被布迪厄引人社會(huì)學(xué)，將其定義為：“一個(gè)場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network)或一個(gè)構(gòu)型(configuration)?！逼渌磉_(dá)的內(nèi)涵主要是指在某一個(gè)社會(huì)空間內(nèi)，由特定的社會(huì)行動(dòng)者相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種社會(huì)力量和因素的綜合體。將場的概念引入德育領(lǐng)域，稱為德育場，主要表達(dá)的意思是，以德育對象為中心，在一定的時(shí)空內(nèi)，處于德育對象外部的與德育對象發(fā)生聯(lián)系的各種要素綜合起來作為一個(gè)德育場在與德育對象的互動(dòng)中影響、塑造著德育對象的知、情、信、意、行。

引入這個(gè)概念的主要依據(jù)在于，“我們生在其中的這個(gè)世界，從一開始就是一個(gè)主體間際的世界”，人們在與他人交往的過程中，解釋著“被生平角度決定的情境”，并根據(jù)這種解釋選擇著自己的行為。也就是說，我們通過與他人發(fā)生“關(guān)系”形成自己的思想、選擇自己的行動(dòng)。德育場概念所要強(qiáng)調(diào)的就是，一方面德育對象是在與周圍的世界發(fā)生關(guān)系中，形成自己的思想行為習(xí)慣的，而且這種思想行為習(xí)慣是由德育對象同時(shí)與時(shí)空域內(nèi)各個(gè)要素發(fā)生關(guān)系并在對各個(gè)要素進(jìn)行綜合解釋的基礎(chǔ)上形成的；另一方面，場內(nèi)以德育對象為中心的各個(gè)要素之間也發(fā)生關(guān)系，像磁場一樣，這種關(guān)系是相互交織的，德育對象不僅解釋著與其本人發(fā)生關(guān)系的場內(nèi)要素，而且還解釋著其所能觀察到的場內(nèi)各個(gè)要素之間的關(guān)系。這兩種解釋共同影響著其思想行為習(xí)慣的選擇和形成。

德育場與廣義的德育環(huán)境有著相互交叉的地方，兩者都是以德育對象為中心展開的，并且都涵蓋了一定時(shí)空內(nèi)的各個(gè)組成部分，但德育場更強(qiáng)調(diào)一定時(shí)空內(nèi)各個(gè)要素之間的互動(dòng)關(guān)系以及德育對象與其他人和周圍世界的互動(dòng)關(guān)系，更關(guān)注一種動(dòng)態(tài)過程，同時(shí)體現(xiàn)了德育對象的選擇性和對周圍世界意義解釋時(shí)的主體性和特殊性。另外，德育場對德育對象思想行為習(xí)慣的塑造和影響作用與綜合因素決定論雖然都強(qiáng)調(diào)外部信息綜合起來對德育對象發(fā)生作用，但兩者之間存在根本的區(qū)別。德育場是從德育對象的角度展開的，強(qiáng)調(diào)德育對象自身的選擇性和德育對象對德育場情境體驗(yàn)的特殊性。這種特殊性是指“行動(dòng)者的實(shí)際情境具有它自己的歷史，它是他以前所有主觀經(jīng)驗(yàn)的積淀。這些經(jīng)驗(yàn)不是被行動(dòng)者當(dāng)作匿名的東西來體驗(yàn)，而是被他當(dāng)作獨(dú)特的、從主觀角度賦予他并且僅僅賦予他的東西來體驗(yàn)”。換句話說就是，德育場更強(qiáng)調(diào)德育對象自身對外部的解釋和現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，這體現(xiàn)的是德育中自我教育的價(jià)值。

二、軍校德育場的形成及主要特征

軍校德育場的形成與發(fā)展始終與軍隊(duì)的使命和任務(wù)相連，與軍隊(duì)的傳統(tǒng)息息相關(guān)。為黨和國家培養(yǎng)新型軍事人才這個(gè)特殊的使命，決定了軍校在營造德育場的過程中，必須始終把黨和人民賦予軍隊(duì)的使命和任務(wù)作為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，突出“打得贏、不變質(zhì)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。一方面要繼承我軍歷史形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持優(yōu)良傳統(tǒng)在德育場中的傳承與發(fā)揚(yáng)，使培養(yǎng)的人才始終保持人民軍隊(duì)的本色；另一方面，要按照高于部隊(duì)、嚴(yán)于部隊(duì)的要求建設(shè)與部隊(duì)用人標(biāo)準(zhǔn)相應(yīng)的軍校德育場，主動(dòng)借鑒近年來部隊(duì)思想政治工作中好的經(jīng)驗(yàn)做法，突出人才培養(yǎng)的實(shí)用性和有效性。

經(jīng)過多年的摸索實(shí)踐，軍校從招生宣傳到學(xué)生入學(xué)后的管理教育，從課堂教學(xué)到第二課堂，從各種文化活動(dòng)的開展到環(huán)境氛圍的布置，都形成了一套完整的運(yùn)行系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素相互配合、相互促進(jìn)，在軍校的空間內(nèi)伴隨著學(xué)員的入學(xué)直至畢業(yè)形成了一個(gè)統(tǒng)一的德育場。學(xué)生一方面在德育場內(nèi)接受教育，形成思想行為習(xí)慣；另一方面又以自己的行動(dòng)影響著、建構(gòu)著德育場，對德育場的傳承與強(qiáng)化發(fā)揮了重要作用。因此，考察軍校德育場的形成及特性必須從軍校與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系入手，突出學(xué)生對德育場解釋的主體選擇性和軍校對德育場塑造的目標(biāo)指向性。概括地說，軍校德育場主要有以下幾個(gè)特性：

一是德育場內(nèi)主體地位的不平等。在軍校德育場內(nèi)活動(dòng)的對學(xué)生德育產(chǎn)生影響的各個(gè)群體之間在地位上是不平等的。這種不平等表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是對德育場的建構(gòu)方面，作為德育施行者的學(xué)校始終在德育場的營造中占據(jù)主導(dǎo)地位，其以強(qiáng)大的行政主導(dǎo)力作為后盾，決定著德育場的發(fā)展方向和德育場的運(yùn)行方式，而作為德育對象的學(xué)生對德育場則更多的是被動(dòng)接受，其可以根據(jù)自己的生平解釋所處德育場的情境，也可以以自己的行為對德育場的形塑產(chǎn)生影響，但這種影響也只是程度上的影響，而非性質(zhì)或方向上的。另一個(gè)就是，各類群體在互動(dòng)中地位上的不平等，個(gè)體間因互動(dòng)而形成的關(guān)系始終是德育場的重要內(nèi)容，軍校德育場中的這種特殊的互動(dòng)關(guān)系對處于德育場的德育對象產(chǎn)生了重要的影響，對這種不平等互動(dòng)關(guān)系的接受強(qiáng)化到一定程度，就形成了強(qiáng)烈的等級意識(shí)和服從觀念。

二是德育場的封閉程度高。對作為德育場中個(gè)體的德育對象而言，軍校德育場是相對封閉的，無論是以隊(duì)為單位的小德育場，還是以學(xué)校為單位的大德育場，都是相對封閉的，與外界交流不多，聯(lián)系也不夠緊密。這是由軍校的管理體制決定的，當(dāng)前大多數(shù)軍校都采取封閉式管理，這種封閉不僅是對校園以外空間的封閉，而且在校園空間內(nèi)部各正式群體之間也是相對封閉的，學(xué)生不僅無法經(jīng)常與校園以外的社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，而且與隊(duì)以外的其他同學(xué)發(fā)生聯(lián)系的機(jī)會(huì)也不多。封閉性的另外一個(gè)表現(xiàn)就是，直接與德育對象發(fā)生關(guān)系的主體相對穩(wěn)