邱仁富　賀　平

[摘要]農(nóng)村思想政治教育栽體的發(fā)展有其特殊的規(guī)律性，表征為定向規(guī)導(dǎo)律、內(nèi)需梯度律、協(xié)同互推律和風(fēng)險超越律等；把握農(nóng)村思想政治教育栽體發(fā)展的特殊規(guī)律，對建構(gòu)農(nóng)村思想政治教育實效栽體，提升農(nóng)村思想政治教育的實效性具有積極意義。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村思想政治教育栽體；發(fā)展；特殊規(guī)律

[作者簡介]邱仁富，廣西民族大學(xué)政法學(xué)院2004級思想政治教育專業(yè)研究生；賀爭平，廣西民族大學(xué)副校長，教授，碩士生導(dǎo)師，華中科技大學(xué)在讀博士生，廣西南寧530006

[中圖分類號]G41

[文獻標識碼]A

[文章編號]1004—4434(2007)05—0190—05

農(nóng)村思想政治教育載體是農(nóng)村思想政治教育不可或缺的重要中介，建設(shè)社會主義新農(nóng)村、探索農(nóng)村思想政治教育載體建設(shè)必須厘清其發(fā)展脈絡(luò)，探索其發(fā)展的特殊規(guī)律性。只有把握農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的特殊規(guī)律，才能建構(gòu)實效載體，提升農(nóng)村思想政治教育的實效性。農(nóng)村思想政治教育載體的特殊規(guī)律表現(xiàn)為以下幾個方面：

一、定向規(guī)導(dǎo)律

這個規(guī)律的主要內(nèi)容是：農(nóng)村思想政治教育載體描述、承載、傳導(dǎo)思想政治教育信息必須反映、遵循一定時期執(zhí)政黨的意志和意愿，規(guī)范和引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立正確的政治、思想、道德、審美和信仰等方面的價值理念，并對農(nóng)村思想政治教育對象的外化行為給予價值判斷。如圖1所示：

農(nóng)村思想政治教育主體通過農(nóng)村思想政治教育載體處理中心，把執(zhí)政黨的意志和意愿輸送給思想政治教育對象。在輸送農(nóng)村思想政治教育信息的同時，規(guī)范、引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立正確的價值觀念，并對農(nóng)民的思想道德行為進行監(jiān)督、評判和矯正。

(一)農(nóng)村思想政治教育載體描述、承載、傳導(dǎo)的思想政治教育信息必須反映、遵循一定時期執(zhí)政黨的意志和意愿。政治性是思想政治教育的根本屬性。思想政治教育必然要充分反映政治性。斯大林曾精辟論述了政治在思想政治教育中的地位。他指出：“在國家和黨的任何一個工作部門中，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高；反過來說，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈低，就愈可能在工作中遭受挫折和失敗?！卑颜涡蕴岣叩剿枷胝谓逃}的高度來看待，使思想政治教育賦予了載體神圣的政治“光環(huán)”。因此，農(nóng)村思想政治教育載體描述、承載、傳導(dǎo)的思想政治教育信息必須反映、遵循一定時期執(zhí)政黨的意志和意愿，如思想意志、政治意識、價值觀念，以便使廣大農(nóng)民了解、認同、支持、踐履執(zhí)政黨的思想意志、政治意識、價值觀念、發(fā)展趨勢、前進方向等。農(nóng)村思想政治教育載體不只是機械傳導(dǎo)目前存在的思想政治教育內(nèi)容，還要傳導(dǎo)具有前瞻性的能夠代表一定時期執(zhí)政黨思想政治教育意愿的內(nèi)容或信息，使思想政治教育傳導(dǎo)具有傳承性、連續(xù)性，保持傳導(dǎo)的一脈相承性，并使兩者相統(tǒng)一，從而達到擴大執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)和影響，使農(nóng)村經(jīng)濟社會得到穩(wěn)定發(fā)展，增強執(zhí)政者的凝聚力和向心力，永葆執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。

(二)農(nóng)村思想政治教育載體規(guī)范和引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立正確的政治、思想、道德、審美、信仰等方面的價值理念。農(nóng)村思想政治教育載體必須規(guī)范和引導(dǎo)農(nóng)民的政治、思想、道德、審美、信仰等方面的價值理念，促進人的全面發(fā)展。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中指出：“我們可能面對的農(nóng)村居民包含有一些很不相同的組成部分，這些不同的組成部分本身又按各個地區(qū)而有所區(qū)別?！蔽覈褡灞姸?，不同民族、不同地域的差異性和多樣性使我國農(nóng)村居民的思想、道德、審美、信仰等方面都有很大的不同，有的相矛盾，甚或相沖突。

社會轉(zhuǎn)型期，伴隨農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進程，廣大農(nóng)民的價值觀念發(fā)生巨大變化，農(nóng)村正處在信仰危機期或潛在危機期，許多農(nóng)民存在信仰困惑和危機。沒有信仰的農(nóng)民是個危險的群體，其外在表現(xiàn)諸如搞封建迷信、賭博、賣淫等。而封建迷信最甚，“農(nóng)村是滋生封建迷信的溫床”。傳統(tǒng)思維認為，經(jīng)濟發(fā)展了封建迷信自然會減少甚或消失，然而事實并非如此。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有些經(jīng)濟發(fā)達的農(nóng)村更是花大量的錢財看風(fēng)水算命等。此外，“六合彩”在農(nóng)村的泛濫，農(nóng)村少女出外從事賣淫活動(被稱之為“站街女”)，青少年外出游離城市從事犯罪活動(如廣西溫江村的“砍手黨”)等等，這些異化行為本質(zhì)上都是價值觀念缺失、信仰缺失的緣故之一。因此，農(nóng)村思想政治教育載體就是要規(guī)范廣大農(nóng)民的思想道德行為，旗幟鮮明地闡述是非、善惡、美丑觀念。報刊雜志、電視廣播要高揚社會主流的健康價值觀念，唱響主旋律，對各種不健康行為予以大膽批判和強烈譴責(zé)。開展多種形式的是非討論活動，針對社會生活中的各種丑陋現(xiàn)象引導(dǎo)廣大農(nóng)民參與討論、思辨。合而言之，農(nóng)村思想政治教育載體就是要在廣大農(nóng)村揚善抑惡、揚美抑丑、揚是抑非、揚正抑邪，最終達到規(guī)范和引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立良好的政治、思想、道德、審美、信仰等方面的價值理念的目的。

二、內(nèi)需梯度律

這個規(guī)律的主要內(nèi)容是：農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展是與不斷滿足廣大農(nóng)民日益增長的健康精神文化需要和人的全面發(fā)展需求所呈現(xiàn)的梯度發(fā)展趨勢相互作用的過程。

(一)廣大農(nóng)民日益增長的健康精神需要和人的全面發(fā)展需求是思想政治教育載體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。馬克思主義需要理論指出，人們的需要是促進事物發(fā)展的根本動力，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。人們唯有對事物的追求才會努力去實踐，參與社會活動，努力改造客觀世界和豐富發(fā)展主觀世界。人們內(nèi)部需求的增加提升了人對事物發(fā)展符合自身發(fā)展的訴求，農(nóng)村思想政治教育載體能夠發(fā)展的根本驅(qū)動力是廣大農(nóng)民群眾對載體的需要不斷增長。在新中國建立以前，農(nóng)民對思想政治教育載體的需求往往不能夠得到明顯的體現(xiàn)，農(nóng)村思想政治教育載體往往是統(tǒng)治階級的需要而不是廣大農(nóng)民的內(nèi)部需要。換句話說，農(nóng)村思想政治教育載體根本目的是為了加強農(nóng)村思想政治教育的需要以實現(xiàn)統(tǒng)治階級的需要，農(nóng)民根本沒有機會也不可能通過農(nóng)村思想政治教育載體來發(fā)出自己的聲音，表達自己的愿望和自身發(fā)展的企求。新中國成立后，農(nóng)村思想政治教育載體不僅僅是為了維護農(nóng)村社會穩(wěn)定、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、促進民族團結(jié)的需要，更重要的是不斷滿足廣大農(nóng)民日益增長的精神文化需要，讓廣大農(nóng)民有創(chuàng)建適合自身發(fā)展需要的農(nóng)村思想政治教育載體，不斷滿足廣大農(nóng)民群眾自由而全面發(fā)展的需要。而這些需要則內(nèi)在地促使農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展，并隨著廣大農(nóng)民對農(nóng)村思想政治教育載體的需求節(jié)奏來發(fā)展。因此，有必要對廣大農(nóng)民的需求節(jié)奏進行考量。

(二)農(nóng)民內(nèi)需的梯度性決定了農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展呈梯度趨勢，表征為從低層次載體需要到中等層次載體需要再到高級層次載體需要的

梯度上升過程。一般而言，人總是要有某種需求的，并且是呈現(xiàn)出一定節(jié)奏性的需求。馬克思主義指出，人的“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動”。人的需要總是隨著社會發(fā)展進步而不斷增加的，當(dāng)一定的需要達到滿足時，新的更高級別的需求也就會自發(fā)產(chǎn)生。如果某種需求的滿足極為簡單和容易，那么新的、更加高級的需求頻率也就越來越快，甚至?xí)躺恍O其荒謬的需要?？偠灾趶V大農(nóng)村，農(nóng)民內(nèi)需普遍呈梯度發(fā)展趨勢，主要是三個層次，即低層次的需要、中等層次的需要和高層次的需要，每一個梯度的時間不完全相同。這些需求的層次性決定了農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的層次性，也決定了農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的梯度頻率。

農(nóng)村低層次載體需要的原始生成。在早期，農(nóng)村的思想政治教育載體需要的生成是在原始狀態(tài)下產(chǎn)生的。這種需要主要是為了進行人與人之間的對話，家庭、家族、村落村民之間的道德對話。如語言的產(chǎn)生，是人們在社會生活實踐中為滿足交際需要而自發(fā)產(chǎn)生；如鄉(xiāng)村文化、民族文化的形成，是廣大村民在社會生產(chǎn)、交往過程中創(chuàng)造、豐富和發(fā)展的。這種文化往往是經(jīng)歷了幾代村民、甚或是經(jīng)歷十幾代村民的積淀而成的一種文化契約，為本鄉(xiāng)村世代相襲的、能夠體現(xiàn)自己特色的、為村民普遍認同的文化默認。如在廣西三江侗族地區(qū)的鐘鼓樓、風(fēng)雨橋等，這些建筑文化至今仍然被侗族人民世襲著，成為一個民族團結(jié)的象征。

農(nóng)村中等層次載體需要是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，也是農(nóng)民從經(jīng)濟人向文化人、文明人過渡的中介?！皞}稟實而知廉恥”，當(dāng)農(nóng)民物質(zhì)需要達到一定滿足時，就會產(chǎn)生精神方面的需求，如農(nóng)民在休閑時間看看報刊雜志，關(guān)注世界時事、生產(chǎn)生活等方面的信息；在農(nóng)閑時期搞些鄉(xiāng)村活動，如舞獅比賽、歌舞團比賽、籃球比賽、對歌等等，豐富農(nóng)民的精神生活。

農(nóng)村高層次載體需要是塑造社會主義新型農(nóng)民的必然要求。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，最主要的就是要培育一代代新型農(nóng)民，只有農(nóng)民的現(xiàn)代化，才有農(nóng)村的現(xiàn)代化。塑造新型農(nóng)民根本上說就是提升廣大農(nóng)民的精神文化訴求，提升廣大農(nóng)民的精神文化涵養(yǎng)和價值判斷能力。在信息化高速運轉(zhuǎn)的社會，農(nóng)村思想政治教育載體信息化就成為時代的召喚，每年有以億為單位的新生代農(nóng)民工外出務(wù)工，是中國有史以來規(guī)模最大、最頻繁的人口遷徙，數(shù)億人口的城鄉(xiāng)流動，增加了城鄉(xiāng)之間的幸福觀念、價值觀念、消費觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化交流與互動，給農(nóng)村思想政治教育載體注入新的血液。農(nóng)村新型農(nóng)民的時代精神文化的需求促使農(nóng)村思想政治教育載體向數(shù)字化、信息化高速發(fā)展。如網(wǎng)絡(luò)日益成為農(nóng)民獲取生產(chǎn)技術(shù)、銷售市場、價格波動等信息的重要載體，成為廣大農(nóng)民“產(chǎn)前獲取信息一產(chǎn)中獲取技術(shù)一產(chǎn)后獲取市場”一條龍服務(wù)的現(xiàn)代化平臺；此外，網(wǎng)絡(luò)也成為農(nóng)民休閑娛樂活動的重要平臺?！叭姾弦淮宕逋ā惫こ檀蟠蟮靥岣吡诵畔鞑サ乃俣群唾|(zhì)量，能滿足農(nóng)民多方面的精神需求。低層次的需要→中等層次的需要→高層次的需要，反映農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的軌跡，昭示農(nóng)民對農(nóng)村思想政治教育載體現(xiàn)代化的需要，是農(nóng)村新型農(nóng)民全面發(fā)展的必然。

三、協(xié)同互推律

這個規(guī)律的主要內(nèi)容是：農(nóng)村思想政治教育載體的協(xié)同互推規(guī)律表征為農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展與農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會綜合等方面發(fā)展的互相協(xié)同、互相推動的規(guī)律；農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展與農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容、農(nóng)村思想政治教育結(jié)果之間是相互協(xié)同、相互推動發(fā)展的規(guī)律；農(nóng)村思想政治教育載體系統(tǒng)要素之問的互相協(xié)同、互相推動的規(guī)律。

(一)農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展與農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面發(fā)展的互相協(xié)同和互相推動的規(guī)律。農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展根本上是由農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展所決定的，是與民族文化相承接的，是與各方面發(fā)展相協(xié)調(diào)的。農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展與農(nóng)村政治發(fā)展相協(xié)調(diào)，如農(nóng)村基層組織建設(shè)、村民自治建設(shè)、發(fā)展群眾性民間組織、協(xié)會、社團等，根本上來說要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨在政治方向上引導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展，促進載體朝著為廣大農(nóng)民謀求福利、提供健康信息的方向發(fā)展，不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求。反之亦然，黨的政治思想也需要通過載體來傳播給廣大農(nóng)民，這就促使農(nóng)村思想政治教育載體必須與農(nóng)村政治發(fā)展的步調(diào)一致；農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，正如鄧小平指出：“我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明，與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想、有道德、有文化、守紀律?！鄙羁填I(lǐng)悟到社會主義“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好”，堅持兩個文明一起抓。社會的和諧穩(wěn)定，不僅僅是經(jīng)濟的快速發(fā)展，還要各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展滯后于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展將削弱農(nóng)村思想政治教育的實效性。農(nóng)村文化建設(shè)本身就是農(nóng)村思想政治教育載體建設(shè)的重要組成部分，農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展必須高度關(guān)注農(nóng)村文化的發(fā)展。

(二)農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展與農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容、農(nóng)村思想政治教育效果之間是相互協(xié)同和相互推動發(fā)展的規(guī)律。農(nóng)村思想政治教育的根本旨歸是農(nóng)村思想政治教育效果。農(nóng)村思想政治教育的效果是農(nóng)村思想政治教育的終極標準和評判手段。一個時期的農(nóng)村思想政治教育的效果如何是這個時期農(nóng)村思想政治教育各個方面建設(shè)的重要表征。所以，農(nóng)村思想政治教育的結(jié)果是作為農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的目標和衡量手段。

農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容決定農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展方向。農(nóng)村思想政治教育載體就如同水管道一樣，純凈的水與被污染的水，甚至有化學(xué)污染的水對水管的腐蝕程度是不一樣的。健康的積極向上的農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容可以有利農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展，伴隨著農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容的不斷豐富而不斷發(fā)展。如新時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村，賦予農(nóng)村思想政治教育新的內(nèi)涵，這給農(nóng)村思想政治教育載體提供新的發(fā)展契機；如“十一五”規(guī)劃指出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要“建立電信普遍基金，加強農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村郵政和電信，基本實現(xiàn)村村通電話、鄉(xiāng)鄉(xiāng)能上網(wǎng)”的目標，推進農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展。

農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展也推動農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容的傳播和效果的實現(xiàn)。農(nóng)村思想政治教育需要農(nóng)村思想政治教育載體來傳播，新時代的農(nóng)村思想政治教育載體也推動農(nóng)村思想政治教育的有效傳播。如大眾傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體在鄉(xiāng)村的廣泛運用，使廣大農(nóng)民及時有效地了解農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容，提高了農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容的傳播效率。農(nóng)村思想政治教育效果的實現(xiàn)途徑需要農(nóng)村思想政治教育主體、內(nèi)容、載體等要素，而載體成為其中的重要橋梁和紐帶。合而述之，農(nóng)村思

想政治教育載體與農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容和農(nóng)村思想政治教育效果之間是協(xié)調(diào)關(guān)系。

(三)農(nóng)村思想政治教育載體系統(tǒng)要素之間的互相協(xié)同和互相推動的規(guī)律。這個規(guī)律是對農(nóng)村思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的邏輯關(guān)聯(lián)與相互作用的描述。隨著農(nóng)村思想政治教育載體的多樣性發(fā)展，載體系統(tǒng)要素不斷增加和提升，如古代的農(nóng)村思想政治教育載體系統(tǒng)要素顯得比較單調(diào)，而隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，新的載體不斷涌現(xiàn)，農(nóng)村思想政治教育載體系統(tǒng)的要素也不斷擴展。總而言之，農(nóng)村思想政治教育載體系統(tǒng)各要素之間的發(fā)展存在著一種“非加和”性關(guān)系，它們之間相互作用、相互影響、相互推動，在矛盾發(fā)展的過程中推動農(nóng)村思想政治教育載體系統(tǒng)的發(fā)展。

四、風(fēng)險超越律

這個規(guī)律的主要內(nèi)容是：農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展在描述、涵化、傳導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育信息或內(nèi)容和規(guī)導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育對象的過程中是由低風(fēng)險不斷向高風(fēng)險發(fā)展的過程；農(nóng)村思想政治教育載體越超越農(nóng)村思想政治教育實然，所承擔(dān)的風(fēng)險就越大，即農(nóng)村思想政治教育載體越超前，風(fēng)險系數(shù)就越高，如圖2所示：

(一)農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展在描述、涵化、傳導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育信息或內(nèi)容和規(guī)導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育對象的過程中是由低風(fēng)險不斷向高風(fēng)險發(fā)展的過程。超越意味著黏附風(fēng)險，農(nóng)村思想政治教育載體是個風(fēng)險性載體，在當(dāng)前高風(fēng)險社會里，農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的風(fēng)險也不斷增大。農(nóng)村思想政治教育載體所承擔(dān)的風(fēng)險是一個由低風(fēng)險向高風(fēng)險發(fā)展的過程。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村思想政治教育載體所描述、涵化、傳導(dǎo)的農(nóng)村思想政治教育的信息或內(nèi)容比較單一，但是隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村思想政治教育的信息或內(nèi)容不斷得到豐富和發(fā)展，農(nóng)村思想政治教育載體所有描述、涵化的農(nóng)村思想政治教育信息或內(nèi)容不斷擴展，而且復(fù)雜性、多樣性也不斷增加，使得農(nóng)村思想政治教育載體面臨風(fēng)險不斷增大，即準確描述農(nóng)村思想政治教育信息或內(nèi)容的風(fēng)險性增加。易言之，大量的復(fù)雜性、多樣性和差異性的農(nóng)村思想政治教育信息或內(nèi)容使得農(nóng)村思想政治教育載體難以準確、及時傳導(dǎo)和涵化，甚或出現(xiàn)載體系統(tǒng)崩潰的危險。不能及時傳導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育信息往往使得統(tǒng)治階級不悅，導(dǎo)致受限制或禁止的危險性增加，如歷史上的焚書坑儒、查禁民間書籍、清佛事件等。

農(nóng)村思想政治教育對象的思想由單純性向復(fù)雜性轉(zhuǎn)變，使農(nóng)村思想政治教育載體規(guī)導(dǎo)思想政治教育對象的風(fēng)險性不斷增加。傳統(tǒng)農(nóng)村思想政治教育對象的思想比較純樸，農(nóng)村思想政治教育載體規(guī)導(dǎo)農(nóng)村思想政治教育對象比較容易，風(fēng)險也比較小。但是隨著社會的發(fā)展，農(nóng)民個性不斷得到解放，尤其是大量的農(nóng)民工涌入城市，他們輾轉(zhuǎn)農(nóng)村與城市之間，受城市風(fēng)氣影響農(nóng)民思想比以前要復(fù)雜得多，農(nóng)村思想政治教育載體規(guī)導(dǎo)農(nóng)民的難道加大，甚至有遭到抵制和破壞的危險。并且廣大農(nóng)民的精神文化需求日益增強，農(nóng)村思想政治教育在滿足農(nóng)民健康需求方面面臨新的挑戰(zhàn)，其風(fēng)險性也顯著增加，比如農(nóng)民可以通過大眾媒體表達自己的心聲，發(fā)出自己的訴求等，這不同程度上增加了載體的風(fēng)險。

(二)農(nóng)村思想政治教育載體越超前農(nóng)村思想政治教育實然所承擔(dān)的風(fēng)險就越大。即農(nóng)村思想政治教育載體越超前，風(fēng)險系數(shù)就越高。農(nóng)村思想政治教育載體既要立足現(xiàn)實又要放眼未來。所謂立足現(xiàn)實即農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展要滿足農(nóng)村思想政治教育主體的需要、適應(yīng)客體接受水平和發(fā)展的需要、符合農(nóng)村思想政治教育的現(xiàn)狀。所謂要放眼未來即農(nóng)村思想政治教育載體要超越現(xiàn)實農(nóng)村思想政治教育實然，代表一定時期執(zhí)政者思想意識的發(fā)展方向和未來載體的發(fā)展趨勢。農(nóng)村思想政治教育載體越超越農(nóng)村思想政治教育實然，所承擔(dān)的風(fēng)險就越大，即成本投資風(fēng)險和適應(yīng)未來人的全面發(fā)展需要的風(fēng)險就越大。

成本投資風(fēng)險系數(shù)不斷提高。農(nóng)村思想政治教育載體是一種資本，其發(fā)展需要社會其他資源的投資，而投資就意味著有風(fēng)險。換言之，投資具有盈利的可能，也有失敗的風(fēng)險，盈利系數(shù)越高，意味著風(fēng)險性越大。農(nóng)村思想政治教育載體如網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒、手機電視、手機網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視的發(fā)展，它們開發(fā)的成本高，社會投資大，且是一把“雙刃劍”，如果用的好，可以很快“盈利”，即使農(nóng)村思想政治教育取得實效；如果用的不好，可能惡化農(nóng)村思想政治教育，增添了一些不確定的因素，比如網(wǎng)絡(luò)傳播的不健康的、不道德的、腐朽的、落后的文化價值觀念充斥農(nóng)村，加速農(nóng)村傳統(tǒng)道德的瓦解和崩潰，增加了農(nóng)村道德文明重塑的難度。因此，這些高科技的載體進入農(nóng)村已超越農(nóng)村思想政治教育實然，超越普通農(nóng)民的思想道德品質(zhì)水平和鑒別能力，其風(fēng)險性必然會很大。

適應(yīng)未來人的全面發(fā)展需要的風(fēng)險性增加。農(nóng)村思想政治教育載體必須展望未來，必須以促進農(nóng)民的全面發(fā)展為旨歸。在內(nèi)需梯度規(guī)律里面闡述了人的需要的梯度性，如果農(nóng)村思想政治教育載體只為滿足農(nóng)民的低層次需要，其不需承擔(dān)什么風(fēng)險，但是人的需求的不斷提升，使農(nóng)村思想政治教育載體在適應(yīng)這種需求過程中充滿風(fēng)險。表現(xiàn)在農(nóng)村思想政治教育的相對穩(wěn)定性與農(nóng)民快速提升的精神需求之間的矛盾沖突；農(nóng)村思想政治教育載體的大眾性與多層次農(nóng)民需求的零散性之間的矛盾沖突。這兩種矛盾沖突容易導(dǎo)致農(nóng)民對載體的不信任甚或反感。缺少農(nóng)民的認同，意味著載體的失敗或失效，這是最大的風(fēng)險。譬如，如果電視收視率低、農(nóng)民普遍對電視節(jié)目不滿意，表明這種載體進行農(nóng)村思想政治教育就有失效的危險。

因此，農(nóng)村思想政治教育載體的發(fā)展應(yīng)該把農(nóng)村思想政治教育載體的超越系數(shù)與風(fēng)險系數(shù)保持一定的張力。這樣既可以適應(yīng)農(nóng)村思想政治教育的發(fā)展，又可以降低農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的風(fēng)險，而保持這個張力就要把握農(nóng)村思想政治教育載體發(fā)展的規(guī)律性。只有這樣，才能建構(gòu)農(nóng)村思想政治教育實效載體，推進農(nóng)村思想政治教育的實效性進展。

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