閱讀文章的過程是一個思考的過程。從字間認(rèn)讀到篇章推敲，從語言感受到思想領(lǐng)悟，每走一步，都與思考有關(guān)。文章是作者思考的結(jié)果，閱讀文章就是在思考作者的“思考”。那么在閱讀過程中如何運(yùn)用和鍛煉自己的思考力呢？具體途徑有：

一、延伸思考

一篇作品，有人讀后作出了評價，你讀過作品，再去讀別人的評價時，不妨進(jìn)行新的思考，在別人的認(rèn)識基礎(chǔ)上求得“新的認(rèn)識”。蘇教版語文教材安排了評論作品的文章，如《散文家談散文》、《小說家談小說》、《詩人談詩》、《<雪>四人談》等等，這些文章從各自的創(chuàng)作體驗出發(fā)，寫自己的獨(dú)特感悟，對名家名篇進(jìn)行了評論。筆者要求學(xué)生不被這些評語所束縛，不停留在這一層面上，進(jìn)行延伸思考。曉雪的《關(guān)于散文<白鷺>》中重點(diǎn)評論《白鷺》是一首精巧的詩，一首韻在骨子里的散文詩，言有盡而意無窮。那么它的詩意到底體現(xiàn)在什么地方呢？我讓學(xué)生作進(jìn)一步的思考。他們在反復(fù)研討的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)《白鷺》重點(diǎn)描繪了三幅圖畫：垂釣圖、瞭望圖、低飛圖。畫面含蓄、飄逸、寧靜、優(yōu)美，就跟江南小橋流水的感覺一樣。畫是無字詩，那是三首朦朧的抒情詩。再說《白鷺》一文語言優(yōu)美，令人回味無窮，儼然一首詩。通過延伸思考，同學(xué)深刻地領(lǐng)會到白鷺如畫、如歌、如詩，它獨(dú)具的詩情打動了我們。白鷺實在是一首詩，一首韻味無窮的詩。

二、多元思考

好作品都是立體的，它像一座奇峰突兀的山，如一條九曲連環(huán)的河，也似一座精制巧構(gòu)的宮殿。走進(jìn)作品，從不同角度觀賞，會看到不同景致，從不同方面思考，會得到不同的認(rèn)識，正如蘇軾所說的那樣“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。生活是一個多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面，面對生活中的每一個人。教師要引導(dǎo)學(xué)生不必介意與別人的觀點(diǎn)不同，不必?fù)?dān)心思維偏差，用敏銳的目光、善感的心靈去體驗多彩的人生。比爾博姆的《送行》是一篇主張人與人之間需要溝通，需要真情實感的散文。筆者曾引導(dǎo)學(xué)生對此文的主題進(jìn)行了多元思考。有同學(xué)認(rèn)為旨在反對繁文縟節(jié)，主張真情實感。有同學(xué)認(rèn)為旨在說明“假作真時真亦假”的人生哲理，假戲可以真做，真戲可以假做。真正送行者反而尷尬，扮演的送行者卻能動真情。真的東西不一定有價值，假的東西不一定沒有價值。真與假是相對的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。有同學(xué)認(rèn)為旨在表現(xiàn)資本主義社會人與人之間的冷落與虛偽。還有同學(xué)認(rèn)為旨在通過側(cè)面描寫勒羅從“舞臺”到“月臺”的故事，說明只要根據(jù)市場需求，找到合適的崗位，并在崗位上付出真情，就能獲得成功，就能做到“天生我材必有用”。以上理解可謂是“仁者見仁，智者見智”，從不同側(cè)面、不同角度闡述了對《送行》一課主題的理解。

三、逆向思考

所謂“逆向思考”就是反過來想一想，“反過來”就是批判與懷疑。讀文本要有懷疑精神，敢于獨(dú)立思考，對原作的遣詞、造句、思想觀點(diǎn)等方面加以推敲，提出自己獨(dú)到的見解與看法。孟子說：盡信書則不如無書。名家名篇也會有失誤和疏漏，因此要引導(dǎo)學(xué)生采用批判性閱讀的方式，大膽質(zhì)疑，不迷信書，不迷信大師，深入研究，仔細(xì)推敲，以把文本讀深、讀透?！董h(huán)球城市、風(fēng)行綠墻》一文的作者認(rèn)為：中外城市最大的不同就是中國有圍墻，圍墻雖有防御、分界的功能，但是在科技發(fā)達(dá)的今天已無多大作用。學(xué)習(xí)此文時筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思考，大膽向作者挑戰(zhàn)。有同學(xué)認(rèn)為中國的圍墻，如北京故宮和各地寺院黃色的墻，顯示出肅穆的氣氛。江南水鄉(xiāng)的粉墻黛瓦，北方深宅大院的風(fēng)火墻都別有一番韻致。無數(shù)的墻見證了中國的文明，從中國古城墻到中國萬里長城，從雕欄玉砌到青青籬笆，從蘇州園林到農(nóng)家小院，無不凝聚了中國人民的智慧和血汗。其實墻是存在于世界各地的，麥克瑪洪線、導(dǎo)彈防御系統(tǒng)、外貿(mào)壁壘等等，這一切可以說都是中國墻文化的延伸。墻里的民族，墻的歷史造就了中國的墻文化?？傊袊膲ξ幕┐缶?，源遠(yuǎn)流長，不宜一概否定。

四、換位思考

作品是作者在特定的歷史背景下，特定的環(huán)境中思考的結(jié)果。它往往會打上時代的烙印，帶有作者的感情傾向。我們不妨讓學(xué)生與作者、與作品中的人物進(jìn)行換位思考，引導(dǎo)學(xué)生“設(shè)身處地”想想：假如自己就是作者，作品會如何處理？假如自己是作品中的人物，那會怎么做，怎么想？以此來激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新思維能力。安徒生的童話《皇帝的新裝》的結(jié)尾沒有寫兩個騙子落入法網(wǎng)，遭到懲罰。有同學(xué)在學(xué)習(xí)該文后認(rèn)為假如我是安徒生的話，我一定要寫出這兩個騙子的可恥下場——讓他們赤身裸體游街，在眾目睽睽之下低頭認(rèn)罪，最后把他們關(guān)進(jìn)大牢。因為鬧出丑劇的根源在于這兩個騙子。他們居心險惡，心術(shù)不正，欺騙了老百姓、大臣和皇帝，弄得大家人心惶惶，國家不寧，最后導(dǎo)致了國丑的出現(xiàn)——皇帝裸體游街。再說誠信是做人的基本準(zhǔn)則，如果大家都是你騙我、我騙你，無半點(diǎn)誠信可言，那還成什么體統(tǒng)？只有嚴(yán)懲這兩個騙子才能解心頭之恨，否則總是覺得遺憾，缺乏痛快之感。

事實證明：采用延伸思考、多元思考、逆向思考、換位思考等多種方式來思考作者的“思考”，能活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讀“活”文本，讀深文本，大大提高閱讀能力。

（吳振華 江蘇省吳江市南麻中學(xué)）