沈成宏

摘要：鄧小平是成功領(lǐng)導的典范，其領(lǐng)導藝術(shù)達到了真善美的至高境界。求“真”是鄧小平領(lǐng)導美的前提，向“善”是鄧小平領(lǐng)導美的靈魂，崇高、和諧、簡潔是鄧小平領(lǐng)導美的重要特征。

關(guān)鍵詞：鄧小平；領(lǐng)導藝術(shù)；真善美

中圖分類號：A849．1文獻標識碼：A文章編號：104-1605(2005)05-0051-03

領(lǐng)導活動的最高境界應(yīng)是美的境界。尼克松在《領(lǐng)導者》一書中說，領(lǐng)導國家好比是寫詩。詩是文學藝術(shù)中最高雅最具美學特征的形式，將領(lǐng)導喻為詩，是對領(lǐng)導藝術(shù)美學境界最貼切最生動的表述。鄧小平是中國特色社會主義的總設(shè)計師，為中國繪制了一幅社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，領(lǐng)導中國走上了改革開放的富民強國之路。他是成功領(lǐng)導的典范，他的領(lǐng)導藝術(shù)是真善美的高度統(tǒng)一。

鄧小平領(lǐng)導思想的鮮明特點就是務(wù)實性、人民性和科學性，這是真善美的至高境界?！罢妗⑸?、美是緊密結(jié)合在一起的，在真或善之上加上某種罕見的，令人注目的情景，真就變成美的了，善也變成美的了。”鄧小平領(lǐng)導方法論的求“真”，強調(diào)的是“實事求是”，主觀和客觀相統(tǒng)一，實際上就是“按照美的規(guī)律來建造”，使領(lǐng)導的實踐活動與客觀世界的必然性相符合；鄧小平領(lǐng)導觀的求“善”，以人民性作為領(lǐng)導活動的起點與歸宿，作為領(lǐng)導本質(zhì)的感性顯現(xiàn)。領(lǐng)導方法論的求真與領(lǐng)導本質(zhì)論的求善同高超的領(lǐng)導藝術(shù)的結(jié)合，從而使鄧小平領(lǐng)導實踐達到很高的審美境界。

一、求“真”是鄧小平領(lǐng)導美的前提

“真”，是各個事物具備的客觀規(guī)律性。人要“按照美的規(guī)律來建造”世界，就必須認識和把握這一規(guī)律。列寧說：“外部世界，自然界的規(guī)律，機械規(guī)律和化學規(guī)律的區(qū)分(這是非常重要的)，乃是人的有目的的活動的基礎(chǔ)。”因此凡是美的東西，一般來說，首先都應(yīng)當是真的，是蘊含著客觀規(guī)律性的。若是違背了事物的客觀規(guī)律性，失去了真，美也就不復(fù)存在了。弘揚實事求是的求真態(tài)度是鄧小平領(lǐng)導美的重要前提。

鄧小平是貫徹實事求是的典范，他說過，“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是”。鄧小平把實事求是作為堂堂正正做人的根本要求。他指出“做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是”。正如鄧小平自己所言“我可不是那種兩面派的人”，“比較正確地說，我是實事求是派”。實事求是是鄧小平偉大人格的生動表現(xiàn)。在長期的革命和建設(shè)的實踐中，他始終不渝、堅定不移地高揚實事求是的旗幟。特別令人稱道的是，鄧小平把實事求是作為建設(shè)中國特色社會主義理論和實踐形成發(fā)展的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。他指出，“過去我們搞革命取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是”。20多年改革開放的實踐，取得了舉世矚目的偉大成就，充分揭示了一條顛撲不破的真理：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是”。

提倡實事求是，堅持實事求是，弘揚實事求是，充分體現(xiàn)了鄧小平求真的執(zhí)著，這是政治家最寶貴的品格，也體現(xiàn)了鄧小平人格之美的崇高，是他的領(lǐng)導魅力的基礎(chǔ)之所在。

二、向“善”是鄧小平領(lǐng)導美的靈魂

善，就是人類在實踐活動中所追求的有用或有益于人類的功利價值。就人類社會的整個歷史發(fā)展的進程來看，只有與社會發(fā)展規(guī)律相一致并推動著社會發(fā)展的普遍利益才是真正的善。共產(chǎn)黨代表最廣大人民的利益，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想為神圣的歷史使命，體現(xiàn)了最廣泛最具價值的善。鄧小平領(lǐng)導本質(zhì)論的人民性原則，與美學中“善”的內(nèi)涵是完全一致的。

鄧小平在長期的領(lǐng)導生涯中，始終以人民的利益為重，以人民群眾是否能得到實惠作為其觀察問題、處理問題和制定決策的基本準繩。早在抗日戰(zhàn)爭時期，他就有一句名言，“人民是一切的母親，是對敵斗爭一切力量的源泉”。他到晚年還反復(fù)說“我是中國人民的兒子．我深深地愛著我的祖國和人民”。他一貫認為，黨的最新政策都要符合人民的利益，并以是否符合人民群眾的根本利益為其取舍、決斷的原則。

改革開放初期，1983年6月，鄧小平就說過，我們現(xiàn)在的路子走對了，人民高興，我們也有信心。1984年10月，他又指出，我們現(xiàn)在制定的方針、政策、戰(zhàn)略，誰也變不了。因為實踐證明現(xiàn)在的政策是正確的，是行之有效的。人民生活確實好起來了，國家興旺發(fā)達起來了，國際信譽高起來了，改變現(xiàn)在的政策國家要受損失，人民要受損失，人民不會贊成。鄧小平始終把人民高興不高興，擁護不擁護，贊成不贊成作為決策的第一信號。這些都充分體現(xiàn)了鄧小平領(lǐng)導思想的人民性原則。而人民性的原則，實質(zhì)上就是給人民以實惠的原則，充分反映了鄧小平領(lǐng)導美的“善”的崇高境界。

鄧小平人民性的原則所表現(xiàn)出來的“善”，是對我國傳統(tǒng)美學中“仁”的思想的批判繼承?！叭省笔侨寮覀惱淼赖碌淖罡咴瓌t，其根本含義就是愛人。儒家仁愛思想所強調(diào)的仁愛，不僅體現(xiàn)在人與人、人與社會的關(guān)系上，也體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，對他人、對社會、對整個自然界都要有一種愛心。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值，在當時的歷史時代是具有進步意義的。但孔孟提倡的仁愛思想說到底是在君主的統(tǒng)治下，是統(tǒng)治者給人民的恩賜，人民始終是被統(tǒng)治階級，他們不可能享受到當家作主的權(quán)利。因此，儒家推己及人的仁愛思想是根本無法實現(xiàn)的。而鄧小平繼承了“仁”的合理內(nèi)核，把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫徹到領(lǐng)導活動的全過程，從而保證了這種“仁愛”至善思想真正得到全面的實施，是我國傳統(tǒng)美學中“仁”的精神的馬克思主義化。

三、崇高、和諧、簡潔是鄧小平領(lǐng)導美的重要特征

“舉重若輕”、“綿里藏針”是鄧小平領(lǐng)導藝術(shù)的精華，其中蘊含著陽剛之美、陰柔之美、技藝之美和智慧之美。鄧小平因特殊的人生經(jīng)歷，擔任黨政軍的主要領(lǐng)導長達幾十年，他博采眾長，集領(lǐng)導藝術(shù)之大成，形成獨具風格的領(lǐng)導藝術(shù)。崇高、和諧、簡潔是鄧小平領(lǐng)導藝術(shù)的重要美學特征。

品質(zhì)的高尚，人格的偉大：崇高美

古羅馬時代的朗吉弩斯將“崇高”最早列入審美范疇，之后西方的許多美學家對崇高都作過見仁見智的闡述。馬克思主義的美學認為崇高的更為重要的領(lǐng)域，是在社會生活之中。社會生活本質(zhì)上是實踐的，是人們改造現(xiàn)實的斗爭過程，那些代表著歷史前進的斗爭要求的進步力量和方向的領(lǐng)袖人物，正是社會崇高的本原。他們崇高的思想境界，不屈不撓的奮斗精神等集中體現(xiàn)了社會崇高的本質(zhì)。鄧小平在六十多年的革命生涯中，修養(yǎng)成的品質(zhì)、意志和精神都閃爍著崇高之

美的光輝。

社會崇高具有明確的倫理本質(zhì)，它的內(nèi)容實質(zhì)上就是重善。鄧小平重善的崇高境界體現(xiàn)在對領(lǐng)導本質(zhì)的把握上以及堅持人民性的原則上。“領(lǐng)導就是服務(wù)”是鄧小平對領(lǐng)導本質(zhì)的全新的科學的界定，與他堅持人民性的原則是一致的。觀其一生，他始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以給人民實惠為己任，以富民強國為畢生的崇高事業(yè)和追求。鄧小平第三次復(fù)出后，他說有兩種選擇，一是“做官”，一是“做點工作”，誰叫你當共產(chǎn)黨人呢?既然當了，就不能有私心雜念。鄧小平責無旁貸、義無反顧地選擇了“做點工作”——結(jié)果做成了建設(shè)中國特色社會主義的一件偉大的事。

“滄海橫流，方顯出英雄本色”。鄧小平三落三起，是富有傳奇色彩的領(lǐng)導人。他是在艱難卓絕的斗爭中成長的，具有鋼鐵一般的意志。他堅持真理，敢于斗爭，絕不妥協(xié)，絕不姑息，絕不違心地辦事。在“四人幫”橫行之時，鄧小平敢“摸老虎屁股”，敢“捅馬蜂窩”，與“四人幫”進行了針鋒相對的斗爭，自己戲稱為“鋼鐵公司對鋼鐵公司”。當鄧小平了解毛澤東對他糾正“文化大革命”的錯誤不能容忍，將面臨著第三次被打倒的危險時，他并不違心地附和毛澤東的立場和態(tài)度，表現(xiàn)了崇高的人格力量。

鄧小平無欲、無私、無我，充分體現(xiàn)了真正共產(chǎn)黨人的公道正派、顧全大局的高尚品德，他不計較個人的恩怨，對毛澤東作出了正確的評價；不當“一把手”，推薦年富力強的同志到中央重要領(lǐng)導崗位上工作；帶頭不搞終身制，退休做平民，為黨的高層領(lǐng)導樹立了光輝的榜樣。無欲則剛，有容乃大，是鄧小平崇高“大德”的生動寫照，他不愧為中國人民的偉大兒子。

剛?cè)嵯酀?，原則性與靈活性的統(tǒng)一：和諧美

“美是和諧”的觀點是古希臘美學家畢達哥拉斯提出來的。美雖不等于和諧，但和諧應(yīng)是美的重要特征。曾經(jīng)為牛頓和貝多芬撰寫過杰出傳記的沙利文寫道：“由于科學理論的首要宗旨是發(fā)現(xiàn)自然中的和諧。所以我們能夠一眼看出這些理論具有美學的價值。一個科學理論成就的大小，事實上就在于它的美學價值。因為，給原本是混亂的東西帶來多少和諧，是衡量一個科學理論成就的手段之一?！边@里說的雖然是自然科學，但對屬于社會科學的領(lǐng)導科學來說同樣適合。和諧美是鄧小平領(lǐng)導風格的重要特征之一。論及鄧小平。不能不提及毛澤東。毛澤東與鄧小平都體現(xiàn)了“橫掃千軍如卷席”的統(tǒng)帥風度，毛澤東和鄧小平都是“沒有辣椒不成菜”的南方人，“辣”是他們共同的領(lǐng)導風格。他們都養(yǎng)成了處驚不變、鎮(zhèn)定從容、敢于決戰(zhàn)的領(lǐng)導風格。他們堅如磐石的意志，赴湯蹈火的氣魄，敢于扭轉(zhuǎn)乾坤的勇氣，使他們無形中具有攝魄力、凝聚力和號召力。毛澤東是詩人氣質(zhì)的偉大政治家，是20世紀的東方哲人，思接千載，神交古人。但詩人氣質(zhì)的政治家難免感情沖動，所以同毛澤東詩人氣質(zhì)相聯(lián)系的是他的某些空想和唯意志論的傾向。不同的是鄧小平更多的具有務(wù)實的風格，他深思慎言，不說大話，不發(fā)空論，始終堅持辦實事，摸著石頭過河，謹慎踏實前進。

論及鄧小平，也不能不提及周恩來。鄧小平視周恩來為兄長，終身欽佩和敬重周恩來，周恩來非?？粗朽囆∑降木鲝姼珊皖I(lǐng)導才能。但二人的領(lǐng)導風格迥然不同，鄧小平是舉重若輕，舉大若小，而周恩來則是舉輕若重，舉小若大。人們往往把周恩來比作“紹興的酒”，以喻其溫醇、柔和、謙讓和顧全大局的品德和風格。尼克松曾這樣說過：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會燃燒起來，如果沒有周恩來，中國的革命可能會被燒毀，只剩下一堆灰燼?！泵珴蓶|倔強、執(zhí)著、自信，體現(xiàn)了雄渾、奔放的陽剛之氣，周恩來謹慎、得體、謙和。體現(xiàn)了優(yōu)雅平淡的陰柔之美。如果將毛的“剛”與周的“柔”結(jié)合起來，就是“剛?cè)嵯酀薄｀囆∑降念I(lǐng)導風格恰好體現(xiàn)了“剛?cè)嵯酀钡奶攸c。他執(zhí)著而不固執(zhí)，自信而不自負，溫和而不附和，忍讓而不遷就，斗爭而不斗氣。這就是原則性與靈活性的統(tǒng)一，“剛”與“柔”的協(xié)調(diào)與和諧。

“大樂必易，大禮必簡”：簡潔美

無論是自然界還是社會領(lǐng)域，“簡潔”是一種素樸的自然法則，是體現(xiàn)著自然法則的“本相”之美，愛因斯坦指出：“實際上自然規(guī)律的‘簡單化也是一種客觀事實，而且正確的概念體系必須使這種‘簡單性的主觀方面和客觀方面保持平衡?！币馑际钦f自然規(guī)律具有簡單性的特征，研究自然規(guī)律的科學理論也應(yīng)是簡單的。這種簡單性的科學審美原則對于執(zhí)政的領(lǐng)導者來說，同樣是適用的。簡單性之所以會被看作是領(lǐng)導美學的一個重要因素，是領(lǐng)導審美的基礎(chǔ)，在于美學和領(lǐng)導科學的許多范疇都體現(xiàn)著這種簡單性，需要這種簡單性。由簡單變成復(fù)雜，是多余的政治成本，違背了美的規(guī)律。鄧小平的領(lǐng)導風格就具這種科學的簡潔之美。

首先體現(xiàn)在鄧小平的領(lǐng)導方式上，專抓大事，不管小事。“凡為天下，論國家，必務(wù)本而后末。”清王夫之說：“持其大綱，疏其節(jié)目，為政之上術(shù)也。”古人的經(jīng)驗告訴我們，為政之要，在于務(wù)本，而避免事務(wù)纏身。只抓大事，不管小事是鄧小平在長期的領(lǐng)導實踐中形成的一貫作風。他說：“我們抓法就抓頭頭，抓方針。”鄧小平只管大事，不為庶務(wù)所左右。這種超然的領(lǐng)導方式有利于他高瞻遠矚，統(tǒng)籌全局，思考戰(zhàn)略性的重大問題，收到“無為而治”之效。“大樂必易，大禮必簡”，鄧小平避繁就簡，為我們國家開創(chuàng)了安定團結(jié)、繁榮興旺的太平盛世。

其次體現(xiàn)在他的領(lǐng)導作風上，他提倡務(wù)實簡潔的領(lǐng)導作風和工作作風，反對形式主義和官僚主義。鄧小平在1992年的南方談話中指出：“現(xiàn)在有一個問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會議。會議多，文章太長，講話也太長，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不多。重復(fù)的話要講，但要精簡。形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦實事，多做少說?！?/p>

再次體現(xiàn)在他簡明樸實的文風上。“簡潔是天才的姐妹”。文不在長，話不在多，而在于精，在于妙。鄧小平語言簡潔樸實，卻意蘊豐富，妙語連珠，耐人尋味。鄧小平深知，“簡單”的政治理論，總比復(fù)雜的政治理論更能深入人心，更能為群眾所掌握。所以他提倡“學馬列要精，要管用的”。他的語言也一直以精見長，讓群眾都耳熟能詳，諸如“解放思想、實事求是”，“一個中心，兩個基本點”，“一國兩制”，“兩手抓，兩手都要硬”，“三個有利于”、“發(fā)展才是硬道理”，“一百年不動搖”等等，堪稱語言的經(jīng)典，因其簡潔，牢牢扎根于廣大人民的心中。

(作者單位：中共鹽城市委黨校)

[責任編輯：錢國華]