摘? ? 要：基于美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼擬據(jù)理論，以網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)為載體，探索朋輩個(gè)體間他律軟約束力對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的作用，并提出目標(biāo)共同體軟約束力在行為養(yǎng)成教育中應(yīng)用的路徑，即營(yíng)造積極健康的群體文化，發(fā)揮共同體凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)與輻射功能，引導(dǎo)成員相互鼓勵(lì)、協(xié)作、監(jiān)督，彼此激發(fā)成長(zhǎng)意愿，相互提供他律成長(zhǎng)動(dòng)力，以提升思想政治教育的實(shí)效性，引領(lǐng)青年養(yǎng)成良好道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)體人格完善、素質(zhì)提升、全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：目標(biāo)共同體;養(yǎng)成教育;軟約束力

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2020）09-0090-03

高校思想政治工作是一項(xiàng)基于對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，以滿足強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興實(shí)踐為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面發(fā)展為宗旨的系統(tǒng)工程。教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素及外部環(huán)境在不斷發(fā)展變化，高校應(yīng)以聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待思想政治工作的矛盾變化。當(dāng)前思想政治教育面臨的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為高等教育對(duì)思想政治工作內(nèi)容、形式和質(zhì)量的高要求，與現(xiàn)實(shí)的思想政治工作產(chǎn)品還不夠豐富新穎，時(shí)代氣息還不夠濃厚、實(shí)效性還不夠強(qiáng)之間的矛盾。傳統(tǒng)的剛性約束、權(quán)威式說服教育等在當(dāng)代大學(xué)生中面臨實(shí)效性漸弱等問題，亟須思想政治教育工作者主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代需求，創(chuàng)新工作思路，提高教育工作效果。

一、行為養(yǎng)成教育的當(dāng)代困境

新時(shí)代對(duì)思想政治工作提出了更高期待。教育是國(guó)之大計(jì)，黨之大計(jì)。青少年正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)與栽培。高校應(yīng)當(dāng)切實(shí)履行立德樹人根本使命，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為國(guó)家科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等培養(yǎng)更多“又紅又專”、德智體美勞全面發(fā)展的人才。進(jìn)入新時(shí)代，面向新形勢(shì)新要求，高校思想政治工作面臨著境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力與我黨爭(zhēng)奪青年、“泛娛樂化”與課堂爭(zhēng)奪時(shí)間、“糟粕文化”對(duì)青年心靈的侵蝕等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何引領(lǐng)大學(xué)生珍惜青春韶華，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和人格品質(zhì)，自覺成長(zhǎng)成才，對(duì)學(xué)校的思想政治教育模式、教師的思想政治教育技巧及大學(xué)生辨別是非能力、自律自控能力等提出了更高要求。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出 “六個(gè)下功夫”，要求高校教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無旁騖地求知問學(xué)，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)，提升綜合素質(zhì)。但是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，智能手機(jī)應(yīng)用普遍，網(wǎng)絡(luò)游戲、即時(shí)通訊等手機(jī)應(yīng)用設(shè)計(jì)精巧、吸引力較大的今天，課堂課外“低頭族”很常見，能堅(jiān)持認(rèn)真聽講、保持早睡早起習(xí)慣、按時(shí)足量運(yùn)動(dòng)的學(xué)生比例還不夠高;自習(xí)室、圖書館里手機(jī)震動(dòng)聲頻繁，純粹的學(xué)習(xí)時(shí)間被電話、短信、微信及其他應(yīng)用推送的信息打得支離破碎，專注力與“心流”狀態(tài)日益成為稀缺資源。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然82.9%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)階段應(yīng)該加強(qiáng)閱讀量，但是64%的學(xué)生每日閱讀量不足1小時(shí)，16.2%的學(xué)生平均每月基本不閱讀，40.3%的學(xué)生平均每月閱讀量不足1本書[1]。

與人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單、紀(jì)律約束嚴(yán)格的高中教育相比，大學(xué)校園更加開放、自由、多彩，學(xué)生遠(yuǎn)離家庭，家長(zhǎng)帶來的約束力較弱，學(xué)生在從高中到大學(xué)角色轉(zhuǎn)變過程中，經(jīng)歷了他律約束力的斷崖式下降，對(duì)學(xué)生的自律能力、自覺意識(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)。大部分學(xué)生渴望對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)，希望成為優(yōu)秀的、為人仰慕的人才，但部分學(xué)生由于意志力薄弱、自律能力不強(qiáng)，雖信誓旦旦，卻落實(shí)不到位。而對(duì)成長(zhǎng)于信息時(shí)代、“道理都明白”的當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)家長(zhǎng)、教師傳統(tǒng)的說服式教育、看管式教育容易產(chǎn)生逆反心理。實(shí)踐表明，通過社群文化的營(yíng)造，以隱性的方式，創(chuàng)造他人在場(chǎng)的環(huán)境，就能大幅提高學(xué)生的表現(xiàn)欲望，更好地執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，更有效地養(yǎng)成某種習(xí)慣。

二、目標(biāo)共同體軟約束力的形成機(jī)制

個(gè)體基于共同的成長(zhǎng)意愿和成才目標(biāo)，主動(dòng)形成相互協(xié)作、相互監(jiān)督、共同成長(zhǎng)的松散團(tuán)體，即目標(biāo)共同體。共同體內(nèi)部成員之間通過社群文化、公開承諾、約定任務(wù)、打卡分享等形成的他律松散約束力即軟約束力。

（一）共同體理念的演進(jìn)、重構(gòu)及作用

習(xí)近平總書記曾多次在重大會(huì)議中對(duì)人類命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了深入闡述，“共同體”一詞成為海內(nèi)外學(xué)者的熱點(diǎn)話題。關(guān)于共同體（Community）的研究可以追溯至古希臘柏拉圖的著作《理想國(guó)》，書名本意是“政治共同體”，亞里士多德在《政治學(xué)》中將為達(dá)成某種良善目的而結(jié)成的團(tuán)體稱為共同體，德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會(huì)》中，首次對(duì)共同體概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，將其解釋為基于共同價(jià)值觀和相同的目標(biāo)，而形成的具有緊密聯(lián)系的人類群體，該群體中成員能獲得有效的身份認(rèn)同感和歸屬感[2]。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為，共同體是建立在責(zé)任、義務(wù)、情感、精神與傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的人類群體，而不是純粹理性驅(qū)動(dòng)的社會(huì)正式組織[3]。美國(guó)組織社會(huì)學(xué)家艾茲尼認(rèn)為共同體是在尊重他人利益基礎(chǔ)上追求共同價(jià)值的一種社群組織[4]。中國(guó)學(xué)者費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》、王亞楠等人的《中華統(tǒng)一國(guó)民共同體論》、安倫的《理性信仰之道——人類宗教共同體》等著作中，也對(duì)共同體理念進(jìn)行了闡發(fā)，認(rèn)為共同體具有道德教化與社會(huì)整合功能。共同體理念從政治領(lǐng)域逐漸走向了社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，在新的語境中演化重構(gòu)與發(fā)展，例如命運(yùn)共同體、生命共同體、學(xué)習(xí)共同體、創(chuàng)新共同體、職業(yè)共同體等新理念出現(xiàn)[5]。目標(biāo)共同體可以理解為個(gè)體基于共同成長(zhǎng)意愿和成才目標(biāo)，主動(dòng)形成的彼此信任、彼此平等、相互協(xié)作、相互監(jiān)督、共同成長(zhǎng)的松散團(tuán)體。

目標(biāo)共同體依據(jù)載體不同可分為三類，一是基于網(wǎng)絡(luò)通信平臺(tái)構(gòu)建的虛擬目標(biāo)共同體，成員之間并不相識(shí)，成員身份、職業(yè)等來源較為廣泛;二是在某高校學(xué)院、班級(jí)、支部等小范圍相對(duì)熟知的群體間成立的臨時(shí)性實(shí)體組織，該模式可方便線下交流和共享資源;三是混合型，綜合實(shí)體目標(biāo)共同體和虛擬目標(biāo)共同體特點(diǎn)，以線上線下相結(jié)合、虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成。

（二）軟約束力的形成機(jī)制

共同體以個(gè)體自覺、自愿、自律、自尊作為基礎(chǔ)，因社會(huì)助長(zhǎng)作用、群體文化效應(yīng)等對(duì)成員形成松散的約束力，相較于法律、制度、規(guī)范、紀(jì)律等帶來的剛性約束，具有非強(qiáng)制性，因此被稱為軟約束力。軟約束力的形成可以用戈夫曼“擬據(jù)理論”、群體極化現(xiàn)象、社會(huì)助長(zhǎng)作用等進(jìn)行解釋。歐文·戈夫曼 “擬據(jù)理論”認(rèn)為，人就像是舞臺(tái)上的演員，要努力地在他人的面前塑造自己的理想化形象，在人際交往中進(jìn)行個(gè)體“印象管理”，有意或者無意中選擇適當(dāng)?shù)难赞o、表情和動(dòng)作等制造印象，在他人的心中形成對(duì)自己的特定看法。加入某個(gè)目標(biāo)共同體的過程，其實(shí)就是將自己置于一個(gè)想要在他人面前展示自我成長(zhǎng)的舞臺(tái)上，每天的打卡、分享、排名，就是用自己的行動(dòng)在他人面前塑造個(gè)人自覺自律的印象，當(dāng)自我懈怠或者意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，這種推動(dòng)作用能形成有效動(dòng)力。

馬克斯·韋伯（Max Weber）認(rèn)為，人是懸掛在自我編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。當(dāng)人類以純粹的獨(dú)立個(gè)體狀態(tài)存在時(shí)，行為缺乏參照，難以獲得意義感，即使個(gè)體試圖為自己賦予意義，終究會(huì)因?yàn)闆]有他人的承認(rèn)而變得抽象，因此每個(gè)人需要在一個(gè)組織中尋找存在感、意義感、價(jià)值感、歸屬感，去尋求他人的認(rèn)可與尊敬。組織中他人的監(jiān)督、關(guān)注與評(píng)價(jià)，猶如一面鏡子，能夠增強(qiáng)個(gè)體的自我覺察，進(jìn)而間接增強(qiáng)自控能力。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯汀格認(rèn)為，個(gè)體希望對(duì)自己的觀點(diǎn)和能力做出評(píng)價(jià)，為此我們常將自己的觀點(diǎn)和他人比較，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他人和自己持有相同觀點(diǎn)時(shí)，為了使他人更喜歡自己，我們會(huì)將觀點(diǎn)表達(dá)得更加強(qiáng)烈，于是一群志同道合的人在一起時(shí)會(huì)導(dǎo)致“群體極化”現(xiàn)象。群體成員會(huì)彼此加強(qiáng)對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定性，更有利于個(gè)體達(dá)成既定目標(biāo)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家扎榮茨認(rèn)為，他人在場(chǎng)的情況下，會(huì)增強(qiáng)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)反應(yīng)，讓個(gè)體更出色地完成簡(jiǎn)單任務(wù)，即使沒有獎(jiǎng)懲和競(jìng)爭(zhēng)，他人僅僅在場(chǎng)就會(huì)影響我們，這就是社會(huì)助長(zhǎng)作用。目標(biāo)共同體就提供了一個(gè)他人在場(chǎng)的情景，借助群體帶來的他律力量，形成軟約束力，促進(jìn)共同體中個(gè)體的成長(zhǎng)。

三、目標(biāo)共同體軟約束力在行為養(yǎng)成教育中的應(yīng)用

按照教育培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際需求，做好頂層設(shè)計(jì)，成立若干虛擬或線下的具有共同成長(zhǎng)目標(biāo)的互助性聯(lián)盟小組，鼓勵(lì)學(xué)生自愿加入。小組成員之間基于相同的成長(zhǎng)愿景，相互關(guān)注、相互鼓勵(lì)、相互監(jiān)督，營(yíng)造“他人在場(chǎng)”的感知脅迫，強(qiáng)化彼此目標(biāo)意識(shí)。通過公開承諾成長(zhǎng)任務(wù)，以約定的簽到分享、積分排名、資源共享等形式尋求同伴監(jiān)督，輔助以督導(dǎo)師引導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)制度等，構(gòu)建“線上與線下結(jié)合”“虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合”“自我管理與他人約束結(jié)合”的模式，產(chǎn)生約束力，助力學(xué)生完成養(yǎng)成計(jì)劃，如圖1。

（一）激發(fā)成長(zhǎng)意愿，約定成長(zhǎng)任務(wù)

針對(duì)學(xué)生中存在的自律自覺能力不足、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣不佳等現(xiàn)象，激發(fā)內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)力是關(guān)鍵。作為高校思想政治教育工作者要主動(dòng)進(jìn)課堂、進(jìn)班級(jí)、進(jìn)宿舍、進(jìn)食堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)講座、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，深入一線聯(lián)系學(xué)生，掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生成長(zhǎng)需求，通過主題班會(huì)、團(tuán)組織生活、團(tuán)體輔導(dǎo)、主題座談會(huì)、面對(duì)面談心等形式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)“知行卓越”人生高度的追求、對(duì)“真善美”人生境界的向往。利用網(wǎng)絡(luò)微課及其他資源交互共享平臺(tái)，創(chuàng)新、深化網(wǎng)絡(luò)思想政治發(fā)展，激發(fā)更多學(xué)生完善自我、提升自我、成就自我的內(nèi)動(dòng)力。基于對(duì)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣的準(zhǔn)確把握，按照分類分層指導(dǎo)原則，設(shè)計(jì)系列目標(biāo)，例如閱讀興趣培養(yǎng)、杜絕課堂手機(jī)依賴、戰(zhàn)勝拖延習(xí)慣、堅(jiān)持體育鍛煉等。學(xué)生以自愿原則申請(qǐng)加入某個(gè)共同體小組，成員間協(xié)商設(shè)立科學(xué)可行成長(zhǎng)目標(biāo)，確定具體的階段性任務(wù)，并向其他成員公開承諾成長(zhǎng)決心。

（二）履行承諾完成任務(wù)

目標(biāo)共同體成員一般公開亮明身份，以此尋求周圍學(xué)生的監(jiān)督或者共同體成員的他律約束，讓他人在場(chǎng)的自尊心維護(hù)機(jī)制發(fā)揮作用，例如讀原著學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)理想信念的組員佩戴黨徽，運(yùn)動(dòng)興趣培養(yǎng)小組實(shí)名制參加運(yùn)動(dòng)量排行榜，杜絕手機(jī)依賴小組佩戴亮色手環(huán)。在完成任務(wù)過程中，成員間通過交互平臺(tái)分享戰(zhàn)果、成功的經(jīng)驗(yàn)及有助于達(dá)成目標(biāo)相關(guān)的理論知識(shí)等。同時(shí)，為目標(biāo)共同體配備一名工作經(jīng)驗(yàn)豐富的高校教師作為行為養(yǎng)成督導(dǎo)師，提供科學(xué)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從生理學(xué)、進(jìn)化學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)視角理解拖延、懶惰、手機(jī)依賴等的深層原因。

（三）打造優(yōu)秀共同體文化，形成獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中指出，獨(dú)立的個(gè)體往往具有鮮明的個(gè)性特征，當(dāng)個(gè)體融入群體后，個(gè)體的思想和行為會(huì)被群體極大地影響。營(yíng)造目標(biāo)明確、積極上進(jìn)的文化氛圍，促進(jìn)個(gè)體的沉浸式協(xié)作學(xué)習(xí)，有利于個(gè)體在潛移默化中養(yǎng)成良好行為。以隆重的形式獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)體進(jìn)步，可以最大化激發(fā)成就感，有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心和進(jìn)一步提升的決心，因此要在內(nèi)部以公開的形式予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，以排名、積分、榮耀墻等形式呈現(xiàn)進(jìn)步。

四、結(jié)論

站在新的歷史階段，一方面思想政治教育工作充滿挑戰(zhàn);另一方面心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的最新研究成果給我們帶來新的工作視角，信息技術(shù)的快速發(fā)展提供了便捷的支撐載體，讓思想政治教育有了更多的創(chuàng)新機(jī)遇和可能。大學(xué)階段是個(gè)體一生中精力充沛、思維活躍，適合掌握專業(yè)知識(shí)的黃金時(shí)期，也是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀定型的關(guān)鍵期，良好的行為習(xí)慣對(duì)大學(xué)生來說十分重要。實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的途徑有很多，除傳統(tǒng)的權(quán)威式說服教育之外，目前較為常見的方法主要有兩類，一是以教師為榜樣感召學(xué)生，二是樹立朋輩榜樣引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。習(xí)近平總書記要求教師要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，以身作則，率先垂范，以自我品格品行品位，浸潤(rùn)熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人[6]。著名教育家金耀基先生在《教育之理念》一書中，介紹了歐美高校書院制度下，師生同食同寢，教師以“身教”促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的教育模式，近年來，中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校均開展了書院制探索[7]?！按笙壬苯逃砟詈蜁褐铺剿?，主要以師德師風(fēng)引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。學(xué)生層面的“獎(jiǎng)優(yōu)評(píng)先”等活動(dòng)則是樹立朋輩榜樣?！澳繕?biāo)共同體軟約束力”思想政治教育模式，綜合了多種模式的優(yōu)點(diǎn)，在教師的垂范引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)意愿，引導(dǎo)學(xué)生以自愿原則構(gòu)建目標(biāo)共同體，以朋輩之間的軟性約束力提供“微動(dòng)力”，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)。其操作的關(guān)鍵是激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，重點(diǎn)是軟性約束環(huán)境的構(gòu)建，目標(biāo)是分類分層次、精準(zhǔn)施教促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)然，該教育模式還存在軟性約束力的束縛力較弱，成長(zhǎng)效果的監(jiān)督考核評(píng)價(jià)較難，對(duì)成長(zhǎng)意愿不強(qiáng)的個(gè)體實(shí)施效果不理想等方面的不足，需要我們繼續(xù)探索完善。

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[責(zé)任編輯? 李金波]