區(qū)隔
- 配偶工具性支持影響員工創(chuàng)新行為的內(nèi)部機理與邊界條件*
這是由于工作家庭區(qū)隔偏好會抑制或促進個人資源跨界溢出。[14]盡管資源可以實現(xiàn)跨領(lǐng)域溢出，但個體特質(zhì)差異會導(dǎo)致不同個體資源溢出效果存在差異。正如克萊納（Kreiner）研究發(fā)現(xiàn)，基于不同程度的工作家庭區(qū)隔偏好，個體在工作和家庭之間設(shè)置了強弱不同的界線，進而對跨領(lǐng)域的資源轉(zhuǎn)移和吸收產(chǎn)生制約。[15]但這種影響效應(yīng)在研究中往往易被忽略，目前大多數(shù)學者僅針對工作家庭區(qū)隔偏好對情境需求的消極溢出進行探討，而忽視了工作家庭區(qū)隔偏好對情境資源積極溢出的研究。[9]基于
中國人事科學 2023年12期2024-01-06
- 從“殘障”到“有障”
所謂‘健全之人的區(qū)隔感，好像來自兩個世界”之后，不少無障的組員這才發(fā)現(xiàn)，稱呼與定義的選擇對于無障礙話題的推進來說非常重要。很快，“阿__依”就把組名改成了“從「殘障人士」到「有障人士」”。心聲：我們每個人都可能是“障礙者”，讓社會關(guān)注身心障礙群體首先得消除“殘”與“全”相對這種區(qū)隔感。一個理想的社會，不是強者可憐弱者，也不是讓弱者變成強者，而應(yīng)該是弱者能以弱者的姿態(tài)有尊嚴地生活。
求學·理科版 2023年5期2023-03-26
- 社會區(qū)隔視角下相對貧困的類型及其治理
成果。本文以社會區(qū)隔理論為切入視角，在社會區(qū)隔的動態(tài)情境中探討相對貧困人口脫貧內(nèi)生動力匱乏的發(fā)生邏輯，并提出解決問題的治理路徑。一、社會區(qū)隔：相對貧困人口內(nèi)生動力匱乏發(fā)生機制的分析視角從社會情境觀出發(fā)，本文嘗試用布迪厄的區(qū)隔視角來解釋相對貧困人口內(nèi)生動力匱乏發(fā)生機制。布迪厄?qū)€體行為進行解釋的基本邏輯在于：對行為的深層結(jié)構(gòu)的分析，需要考慮兩個方面，一是他與外在的社會結(jié)構(gòu)即場域之間的關(guān)系，二是主觀內(nèi)在的心智結(jié)構(gòu)即慣習。慣習是體現(xiàn)在能動行動者身上的歷史經(jīng)驗積累
學習月刊 2022年4期2022-12-18
- 區(qū)隔與整合：理解消費二重性的理論探索
逐步成為表征社會區(qū)隔和社會等級的主要方式。[3]物的區(qū)分功能“并沒有凸顯一個進步的等級社會，而是導(dǎo)致了一種極端的歧視，一種事實的隔離將某些特定的階層，化約為某些符號和某些操持”。[4]在現(xiàn)代社會，勞動力再生產(chǎn)的基本物質(zhì)需求得到保障，基本人權(quán)普遍提升，科技飛速進步帶來生產(chǎn)革命，所有人都可以通過金錢獲得日漸增加的消費品，這是一個消費趨向平等的歷史進程。21世紀以來，隨著基于互聯(lián)網(wǎng)的消費業(yè)態(tài)狂飆突進，消費成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力，并逐漸形成一種令所有社會成員無
新視野 2022年2期2022-12-18
- 藝術(shù)博物館“社會區(qū)隔”的走向探究
博物館中的“社會區(qū)隔”布爾迪厄（Pierre Bourdieu）在《區(qū)隔：趣味判斷的社會批判》中將“區(qū)隔”（Distinction）定義為“必然趣味和自由趣味的對立所導(dǎo)致的社會階層分化?！闭缢裕鐣A層決定了人們的慣習進而決定了人們的個性與品位，反之也將其固定在他們所在的階層。具有不同慣習的人們擁有的文化資本總量與持續(xù)的消費行為帶有身份區(qū)隔的效果，久而久之形成了社會分級。在藝術(shù)博物館中也一直存在著這么一道無形的社會區(qū)隔，甚至可以說藝術(shù)博物館本身就是社
中國民族博覽 2022年13期2022-11-05
- “流動”視角下僑鄉(xiāng)青年社會區(qū)隔研究*
——以浙江青田幸村為例
0023）“社會區(qū)隔”（Social distinction）理論是法國社會學家布爾迪厄提出的分析性概念，是用以探究社會空間中人的等級分類的深層機制。［1］人們在日常生活實踐中展現(xiàn)出差異性的生活趣味和文化品味，比如家居裝飾、音樂喜好、居住方式、身體習性等。布爾迪厄認為，生成這些差異化品味的機制并非“天賦秉性”，而是慣習、資本和場域相互作用的結(jié)果。品味和趣味進而在人們的日常生活實踐中發(fā)揮著劃分人群、制造社會等級、實現(xiàn)社會區(qū)隔的功能?？傊?，布爾迪厄向我們傳遞了
華僑華人歷史研究 2021年1期2021-11-25
- 梳理與反思：布迪厄體育實踐研究的核心理路及在國內(nèi)的運用
”、“資本”、“區(qū)隔”為核心概念)本體論，在國際學界上(包括漢學界)獲得了廣泛的關(guān)注，以至于在社會學界興起了一股“言必稱布迪厄”的思潮[1]。這個以“經(jīng)驗研究”為主的學者，其研究橫跨政治、經(jīng)濟、文學、教育、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，甚至對“體育實踐”這個并非為大多數(shù)社會學者所關(guān)注的微觀事象也有所探究。雖然他并未對體育實踐進行過系統(tǒng)的研究，但是，他對體育實踐些許的探索與論述卻對體育社會學產(chǎn)生了深刻的影響[2]，對當時徘徊不前的體育社會學研究來說，無疑是注入了一股新鮮的
吉林體育學院學報 2021年5期2021-11-22
- 韓劇《愛的迫降》對民族國家邊界與社會日常的書寫
同國家的朝韓邊界區(qū)隔性為基礎(chǔ)，藝術(shù)性地創(chuàng)造了韓國財閥二代千金意外越界進入朝鮮邊境地區(qū)，與駐守邊境的朝鮮軍官產(chǎn)生的愛情故事。作為一部愛情題材電視劇，相關(guān)報道認為該劇“只有糖分欠缺養(yǎng)分”，卻從整體上忽視了電視劇塑造的多元特性。該劇以浪漫愛情為核心主線的同時，通過歷史記憶、敘事-塑造的維度，將前者與邊界區(qū)隔帶來的現(xiàn)實困境相結(jié)合，形成了不同以往朝韓影視作品側(cè)重描繪邊境地區(qū)緊張關(guān)系的新視角。以重筆濃墨描繪邊境地區(qū)社會日常，在浪漫化和獵奇感的雙重催化作用下，一方面發(fā)揮
聲屏世界 2021年18期2021-11-12
- 塔腳板承載力計算在新舊規(guī)范中的對比分析
度；Yi為第i個區(qū)隔地腳螺栓中心至主角鋼的距離，bi為第i個區(qū)隔的寬度。圖1 舊規(guī)范四地腳螺栓塔腳板計算模型舊規(guī)范對于四地腳螺栓受拉塔腳板計算方法的前提是將地腳螺栓作用于底板的拉力等效為作用于整個底板的均布力，這與實際塔腳板受力情況存在差異。另外，舊規(guī)范忽略了靴板端部加勁板的加強作用，將所有區(qū)隔均假定為理想的兩邊固支、兩邊自由的受彎薄板，這也使得設(shè)計結(jié)果偏于保守。從工程實踐來看，無論是安全運行的鐵塔，還是事故倒塔的鐵塔，或是真型試驗最終破壞的鐵塔，到目前為
小水電 2021年3期2021-06-15
- 形構(gòu)與消解：城鄉(xiāng)一體化進程中的空間區(qū)隔
結(jié)果之一就是空間區(qū)隔。本文通過分析空間區(qū)隔的過程和表征形式以及影響其生成的結(jié)構(gòu)性力量，嘗試以社會學的視角推進一種兼具空間性和主體性的“實踐空間”，以此對抗城市內(nèi)部異質(zhì)性空間形態(tài)，找尋人本性城市田園牧歌生活的可能。二、城鄉(xiāng)一體化進程中空間區(qū)隔的過程與表現(xiàn)（一）空間區(qū)隔的起點：行政規(guī)劃城市是進行國家建設(shè)的重要空間，主要手段是行政建制與城市規(guī)劃。行政建制鮮明地表現(xiàn)出國家權(quán)力降臨的空間性，通過對某片區(qū)域的建制和省、市、縣的劃分或調(diào)整，以區(qū)分城市與鄉(xiāng)村、城市之間的界
太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年5期2021-06-10
- 多元場域下的審美配置：從個體出發(fā)反思區(qū)隔與符號暴力
的審美傾向性。在區(qū)隔論中，塑造個體審美配置的是維護靜態(tài)階層劃分的教育體系，這種理論話語中的個體配置是極為單調(diào)地彰顯階級地位的身份標簽。近年來，審美配置逐漸被一些社會學家注意到并基于此展開社會調(diào)研，發(fā)現(xiàn)審美配置元素的復(fù)雜性。審美配置的復(fù)雜形態(tài)并不完全符合僵硬的階層區(qū)隔，其形成因素很大程度上取決于豐富多元的文化場域。其實，從布迪厄?qū)徝琅渲玫牟糠株U釋中也能發(fā)現(xiàn)其與文化場域的直接關(guān)聯(lián)：“(審美配置)被規(guī)定為合法的藝術(shù)認識方式”(2)[法]皮埃爾·布迪厄：《區(qū)分：
海南師范大學學報（社會科學版） 2021年2期2021-01-17
- 區(qū)隔意識：古詩鑒賞的自覺解讀
——以近年高考試題為例
類。［1］這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識，運用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的，能夠通過作者、時代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細微差別，在產(chǎn)生獨特的空間里，堅持主要的對立，就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。［1］一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對立，進行區(qū)隔的，比如景情、時空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強化區(qū)分、分隔意識，來梳理結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，辨析手法、情感。一、景情區(qū)隔景情屬性對立明顯，可直接區(qū)分，而古典詩詞的基本章法是
福建基礎(chǔ)教育研究 2020年11期2020-12-21
- 《后浪》何以“出圈”？
是通過比較進行“區(qū)隔”，包括代際區(qū)隔、價值觀區(qū)隔、“你”“我”“他”的區(qū)隔等。區(qū)隔帶來對立，對立帶來沖突，沖突帶來矛盾，矛盾帶來爭議，爭議帶來話題，話題帶來流量。其四是形式的成功。與文本相對應(yīng)的，是它所采取的形式。短視頻在形式上，往往更多偏重于視覺表達，某種意義上可以視作是微電影，或者某一“特殊時刻”“特殊事件”的切片。而《后浪》在形式上則采取了演講的方式。這是一種“古老”的形式，直接用口頭來宣講，同時也是一種“大膽”的形式，因為很少有品牌廣告采取這種方式
視聽界 2020年3期2020-12-06
- 關(guān)于教育歧視的社會學研究
歧視 學校場域 區(qū)隔作者簡介：劉昕，貴州師范學院，博士，副教授，研究方向：社會學。中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.11.072教育歧視是指教學工作者借助優(yōu)勢地位、制度性權(quán)力在情感、動作、語言方面對學生采取無視、蔑視、排斥的態(tài)度，嚴重損害學生的心理與精神健康，教育歧視會嚴重阻礙我國教育事業(yè)的進步發(fā)展?；诖?，對于學校場域中教育歧視的社會學探究具有重要意義。一、教育歧視類型（一）性別歧視
法制與社會 2020年31期2020-11-20
- 關(guān)于教育歧視的社會學研究
歧視 學校場域 區(qū)隔教育歧視是指教學工作者借助優(yōu)勢地位、制度性權(quán)力在情感、動作、語言方面對學生采取無視、蔑視、排斥的態(tài)度，嚴重損害學生的心理與精神健康，教育歧視會嚴重阻礙我國教育事業(yè)的進步發(fā)展?；诖耍瑢τ趯W校場域中教育歧視的社會學探究具有重要意義。一、教育歧視類型（一）性別歧視性別歧視指的就是在現(xiàn)實生活中，對一種性別群體進行不平等對待。隨著女性主義的逐漸崛起，將人們的關(guān)注焦點從淺顯的生物差異方面轉(zhuǎn)為更為深刻的性別意識領(lǐng)域。性別歧視是教育其實中的重要部分，
教學博覽 2020年29期2020-09-10
- 對女大學生消費化妝品現(xiàn)象的研究思考
行為 社會認同 區(qū)隔 異化問題的提出隨著中國經(jīng)濟水平的提高，人們的生活質(zhì)量也有了翻天覆地的改變，而作為貫穿人民生活的消費，其類型也由生存資料消費發(fā)展到享受資料消費。這一改變在中國最大的消費群體——女性身上體現(xiàn)的淋漓盡致。傳統(tǒng)女性往往將家庭放在首位，不重視自身形象，其主要消費為生存資料消費;新時代女性則更多的將消費轉(zhuǎn)移到維護自身外在形象。在女性消費群體中，女大學生這一群體比較特殊，她們受教育水平較高，能接受新鮮事物，主觀上渴望表現(xiàn)自己，客觀上開放的環(huán)境和交友
中國電氣工程學報 2020年2期2020-07-28
- 區(qū)隔意識：古詩鑒賞的自覺解讀
——以近年高考試題為例
類。［1］這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識，運用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的，能夠通過作者、時代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細微差別，在產(chǎn)生獨特的空間里，堅持主要的對立，就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。［1］一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對立，進行區(qū)隔的，比如景情、時空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強化區(qū)分、分隔意識，來梳理結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，辨析手法、情感。一、景情區(qū)隔景情屬性對立明顯，可直接區(qū)分，而古典詩詞的基本章法是
福建教育學院學報 2020年11期2020-07-16
- 網(wǎng)絡(luò)社會中的主體性區(qū)隔：后現(xiàn)代的空間解構(gòu)
偏見等形成主體性區(qū)隔，技術(shù)帶來的統(tǒng)一化社會整體將被解構(gòu)，借助主體的隔離與再造，又可以回應(yīng)技術(shù)如何改變“我們”以及“我們”需要什么樣的信息進行區(qū)隔構(gòu)建。一、 空間的壓縮：技術(shù)的導(dǎo)向加速度的社會化進程自人類掌握生產(chǎn)工具之日起，已成為應(yīng)然邏輯。實踐力也是人類區(qū)別于其他生物并成為自然界主體存在的重要原因。技術(shù)的進步，使人類獲得物質(zhì)生產(chǎn)資料的耗費程度降低，使人類從500萬年前的起源至現(xiàn)代化社會的邁進時間縮短；農(nóng)業(yè)技術(shù)的成熟再到蒸汽動力的發(fā)明，蒸汽時代、電氣時代、原子
宜賓學院學報 2020年5期2020-06-05
- 寫作與治愈
——西格里德·努涅斯《朋友》的敘事藝術(shù)分析
并由此提出“框架區(qū)隔”原則［7］(P73)，指出：“所有的紀實敘述，不管這個敘述是否講出‘真實’，可以聲稱（也要求接受者認為）始終是在講述事實。虛構(gòu)敘述的文本并不指向外部‘經(jīng)驗事實’……而是用雙層框架區(qū)隔切出一個內(nèi)層，在區(qū)隔的邊界內(nèi)建立一個只具有‘內(nèi)部真實’的敘述世界”［7］(P73)，這便是“雙層區(qū)隔”原則的主要內(nèi)涵。一度區(qū)隔也可稱為再現(xiàn)區(qū)隔，將符號再現(xiàn)與經(jīng)驗世界區(qū)隔開來。一度區(qū)隔中的符號文本是紀實的，代替經(jīng)驗之物在場，而虛構(gòu)敘述則“必須在符號再現(xiàn)的基礎(chǔ)
淮南師范學院學報 2020年6期2020-01-19
- 自媒體時代的女性“勵志”故事
于底層婦女的身體區(qū)隔以及對于消費社會營銷法則的熟練運用。關(guān)鍵詞：自媒體 女性勵志 成功學 區(qū)隔 消費主義在京東“幫助女性撥開心靈迷霧的勵志書榜”中，王瀟的《趁早》位列其中，這本初版于2010年的書原名《女人明白要趁早》在經(jīng)歷了2013年的再版之后又迎來了2019年的“十周年暢銷升級版”。從商業(yè)角度來看，這已經(jīng)不只是一本暢銷書更是一本“長銷書”，在“女性/勵志”的標簽下吸引著廣泛的女性受眾并發(fā)揮著持續(xù)的影響力。我們所感興趣的是，在一個媒介泛濫的時代，應(yīng)該如何
名作欣賞·學術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 《中外管理》帶領(lǐng)中國企業(yè)家造訪德國隱形冠軍等
個關(guān)鍵詞：定義、區(qū)隔、紀律。2嘰年來，森鷹不斷地把產(chǎn)品做窄，不斷的砍掉產(chǎn)品。戰(zhàn)略是一種選擇，選擇不做什么更重要;區(qū)隔就是如何和他人不同，只有通過差異，才能不斷樹立企業(yè)的防火墻、護城河;而紀律是指企業(yè)需要企業(yè)要遵守的鐵律。邊書平還提出了企業(yè)經(jīng)營的16字箴言：聚焦經(jīng)營、股權(quán)激勵、考核評價、組織變革。森鷹零售中心總經(jīng)理徐嘉陽還分享了企業(yè)從toB向toC成功轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗。邁出的第一步，就是以華為為標桿。華為前任高層每個季度都會來森鷹，對工作進行點評和把控。同時，企業(yè)
中外管理 2019年11期2019-12-10
- 共生、區(qū)隔、利他者：“粉絲水軍”特征解讀
社會交往、偏愛與區(qū)隔的行為特征;利他者而非利己者的情感特征。關(guān)鍵詞：共生;區(qū)隔;利他者;粉絲水軍在我國，為“愛豆”刷票、刷分、刷銷量，制造虛假數(shù)據(jù)的行為大行其道。這些行為滋生了非法集資、非法借貸等不良現(xiàn)象，助長了娛樂圈唯流量至上的惡性循環(huán)，擾亂正常網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序，造成劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。而行為背后的“執(zhí)行者”被稱為“粉絲水軍”?！胺劢z”是指明星的支持者、崇拜者。“水軍”并非指古代打仗的兵種，而是一種網(wǎng)絡(luò)用語，指代弄虛作假的有組織群體。網(wǎng)絡(luò)中“水軍”即為“網(wǎng)絡(luò)
環(huán)球首映 2019年4期2019-09-10
- 布爾迪厄趣味理論研究
。關(guān)鍵詞：趣味;區(qū)隔;階層對立中圖分類號：B83-02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0040-02布爾迪厄的思想在20世紀60年代以后才被置于某種高度，布爾迪厄的知名度也隨之提高，他的理論被廣泛研究。布爾迪厄的趣味研究是建立在反康德的基礎(chǔ)之上的?？档抡J為審美鑒賞來源于純粹形式的無利害的關(guān)照，注重純粹形式鑒賞，“鑒賞是通過不帶任何利害的愉悅或不悅而對一個對象或一個表象方式作評判的能力。一個這樣的愉悅的對象就叫作美。，愜布爾迪
文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- “年齡主義”與現(xiàn)代童年的困境
世界與成年世界的區(qū)隔;年齡區(qū)分的內(nèi)在機制（即年齡父權(quán)制）凸顯出作為社會范疇的童年的被支配性位置。新的童年研究特別強調(diào)“兒童立場”，充分考慮兒童主體的觀點、體驗及其獨特的思想與表達方式，肯定了兒童對他們自己童年的感受、認識、理解的重要性，這有助于克服“年齡主義”的武斷帶來的弊端，在一定程度上實現(xiàn)萊麗（Riley）等人提出的強調(diào)生命歷程中各種角色的流動有更多可能性的“年齡融合”的社會理想，進而重塑并提升兒童的社會位置。[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代童年;年齡主義;區(qū)隔;兒童
學前教育研究 2019年2期2019-04-24
- 區(qū)隔感知與認知轉(zhuǎn)向
——關(guān)于流動青少年個案的生命歷程研究
形成了多個層面的區(qū)隔，流動青少年的不同流動方式和流動經(jīng)歷也會塑造不同的個體認知。因此本文采用口述歷史訪談的方式，讓個案發(fā)出自己的聲音，發(fā)掘隱藏在表面樣態(tài)背后的真實感受和認知，了解那些與個人經(jīng)驗有關(guān)的被忽視的生活范疇。試圖通過對一個流動青少年生命歷程的敘述，深入探查流動青少年個體在不同階段對于區(qū)隔的感知以及由此形成的認知轉(zhuǎn)向。二、生命歷程敘述所謂生命歷程是指在人的一生中隨著時間的變化而出現(xiàn)的，受到文化和社會變遷影響的年齡級角色和生命事件序列。生命歷程理論將個
山東青年政治學院學報 2019年2期2019-02-19
- 喜茶dp3店（廣州凱華廣場店）
——“山外山”
的山丘，在功能上區(qū)隔了不同組別的茶客，在形式上如若層云疊嶂的東方意象。天頂之上是山形的白色弧形頂棚，如無垠穹頂籠罩四野。茶客如置身宋代畫家米芾的《春山瑞松圖》里，在云霧滿谷，掩映山林翠色間，且茶，且座。3 桌面上不規(guī)則隆起的山丘，在功能上區(qū)隔了不同組別的茶客4 桌面上起伏的山丘自然區(qū)隔了不同人群，如若層云疊嶂的東方意象1 桌面上起伏的山丘自然區(qū)隔了不同人群，如若層云疊嶂的東方意象2 貫穿整個空間的長桌把茶客們聚合起來，桌面上不規(guī)則隆起的山丘，在功能上區(qū)隔了
中國建筑裝飾裝修 2019年1期2019-01-31
- 從口味到趣味的社會分析
——從布爾迪厄《區(qū)隔》談起
布爾迪厄的名著《區(qū)隔》有個副標題：《趣味判斷的社會批判》，我們一目了然就是針對康德而來。按照布爾迪厄的說法，趣味首先就是口味，社會學家和美學家必須走進廚房，把手弄臟，不宜一味抽象、高談闊論。要之，從飯桌上來談趣味，也是理所當然。《區(qū)隔》1979年面世，1984年哈佛大學出版社出版英譯本，1998年被國際社會學學會確認為20世紀最重要的10部社會學著作之一。該書的反康德主義趣味批判，其洋洋灑灑的統(tǒng)計和分析素材來自作者1963至1968年間作者本人的社會學經(jīng)驗
中國人民大學學報 2019年1期2019-01-05
- 《一念無明》：從精神分裂到社會區(qū)隔
出現(xiàn)代人際的明晰區(qū)隔。這種區(qū)隔，歸根結(jié)底是由金錢拜物教所造就的——在金錢的魔咒下，一切親情的、鄰里的、社團的溫情和守望煙消云散，只余下諸多獨善其身的個體。在此意義上，患上“精神病”的不只有阿東，而是整個社會?！娟P(guān)鍵詞】 現(xiàn)代性;區(qū)隔;城市;拜物教[中圖分類號]J90? [文獻標識碼]A以精神病患者為主角的電影《一念無明》雖然僅有200萬港幣的制作成本，卻接連斬獲兩項臺灣電影金馬獎和八項香港電影金像獎提名，更代表香港地區(qū)角逐第90屆奧斯卡最佳外語片獎。作品之
藝苑 2018年4期2018-12-08
- 中國城鎮(zhèn)居民的階層地位與消費偏好（2003-2013）
會階層地位之間的區(qū)隔，或?qū)崿F(xiàn)階層地位的再生產(chǎn)，對社會分層與消費之間關(guān)系的鏈接機制缺乏系統(tǒng)的討論。采用“中國綜合社會調(diào)查”2003年和2013年兩次截面重復(fù)調(diào)查數(shù)據(jù)，將不同社會階層群體之間消費偏好差異置于階級/階層分析和歷史變遷的框架下予以考察，研究發(fā)現(xiàn)：與2003年相比，表面上人們在物質(zhì)消費、文化消費和閑暇活動等方面的偏好都有明顯的增加，但在控制其他因素的情況下，這種趨勢并不明顯，反而出現(xiàn)“明升暗降”。盡管如此，社會階層與消費偏好之間的關(guān)系在兩個年份間仍然
社會科學 2018年4期2018-04-30
- 基于區(qū)隔表征的老年人互聯(lián)網(wǎng)使用狀況分析
互聯(lián)網(wǎng)使用的數(shù)碼區(qū)隔并分析其原因及結(jié)果。關(guān)鍵詞 區(qū)隔；老年人；互聯(lián)網(wǎng)中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）19-0040-02目前，中國已經(jīng)成為世界上老年人口最多的國家，數(shù)據(jù)顯示，中國60歲以上的老年人已經(jīng)達到了2.22億，與此同時，中國也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一。在老齡化社會到來的當下，中國許多相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展都還在起跑線上，在這條新的征途中，同時還伴隨著另外一個時代的到來，即“互聯(lián)網(wǎng)時代”。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將帶領(lǐng)
新媒體研究 2017年19期2018-01-02
- 趣味區(qū)隔功能的流變
，發(fā)揮著從區(qū)分到區(qū)隔的功能?，F(xiàn)代社會的多種因素妨礙了這一機制，表現(xiàn)為三個指標呈現(xiàn)出一種無序和紊亂的狀態(tài)。其中社會流動對權(quán)力指標的瓦解，使得趣味在文化結(jié)構(gòu)中有了一種越界與整合的表現(xiàn)，區(qū)隔的功能發(fā)生了流變。關(guān)鍵詞：趣味；區(qū)隔；功能；社會流動中圖分類號： C912.5 文獻標識碼： A 文章編號：0257-5833（2017）08-0072-07作者簡介：郭星華，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授、博士生導(dǎo)師；韓可一，中國人民大學社會學系博士研究生 （北京
社會科學 2017年8期2017-08-09
- 數(shù)字代溝：媒介文化經(jīng)驗的斷裂與彌合
有的差異而帶來的區(qū)隔。這種區(qū)隔所帶來的文化差異問題遠遠比其本身造成的技術(shù)障礙問題要深遠的多。對于這種區(qū)隔的描述，恐怕最為人所知的就是上世紀九十年代被提出的數(shù)字鴻溝的概念。它形象的把這種區(qū)隔比喻成難以跨越的鴻溝。意在表明，擁有大量信息技術(shù)的個人和組織與信息技術(shù)的貧窮者之間存在著一種不平等關(guān)系。而今，數(shù)字鴻溝已逐漸成為信息社會人們議論的焦點之一。如果我們從家庭開始關(guān)注這種差異和不平衡，那一定會注意到數(shù)字代溝。從互聯(lián)網(wǎng)到移動數(shù)字媒體的勃興僅僅不到二十年的時間，技
大眾文藝 2017年8期2017-07-12
- 傳統(tǒng)廣播與互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體的市場區(qū)隔和融聯(lián)契合
作，其收聽市場既區(qū)隔又互侵，共同創(chuàng)造一個新的繁榮廣播的時代。兩類不同形態(tài)的音頻媒體，其產(chǎn)業(yè)競合是一個曲折的過程。本文根據(jù)兩種不同形態(tài)的音頻媒體的不同特點，分析了它們的區(qū)隔與合作發(fā)展的契合點?！娟P(guān)鍵詞】廣播 互聯(lián)網(wǎng) 音頻媒體 區(qū)隔 競合【中圖分類號】G221 【文獻標識碼】A從2011年9月蜻蜓.fm移動客戶端iOS1.0版上線，到2016年下半年的五年時間，互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一個迅速發(fā)展的過程，崛起了一批如喜馬拉雅FM、蜻蜓.fm、考拉FM、荔枝FM
中國廣播 2017年1期2017-02-21
- 顧客區(qū)隔：有區(qū)隔才能放大價值
面對的問題。顧客區(qū)隔不是簡單的數(shù)據(jù)庫管理最初的顧客區(qū)隔來源于數(shù)據(jù)庫營銷，原則是對顧客采取針對性的營銷管理措施，而不是忽略他們之間的差異性。其基本方法如下：然而，基于市場環(huán)境的復(fù)雜與行業(yè)間的差異，顧客區(qū)隔遠沒有這樣簡單。下面，筆者根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，談?wù)劸唧w的顧客區(qū)隔技巧。以上是筆者為一家健身機構(gòu)所做的顧客區(qū)隔。健身房的贏利業(yè)務(wù)主要分會員卡、私課、補劑、操課四大類，由于各項業(yè)務(wù)之間有著復(fù)雜的交叉促進關(guān)系，所以對現(xiàn)有顧客的分類也相對繁雜。分類如何進行？編號分組
銷售與市場·管理版 2016年9期2016-10-31
- 基于節(jié)點異質(zhì)度分析的蠕蟲遏制方法研究
(同)質(zhì)度、拓撲區(qū)隔度進行定義及量化。在此基礎(chǔ)上，提出了基于拓撲區(qū)隔度優(yōu)化的蠕蟲遏制方法，通過增大拓撲區(qū)隔度以達到抑制蠕蟲傳播速度的目的。提出了基于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測的良性蠕蟲主動對抗方法，將良性蠕蟲的掃描范圍限定于高危易感主機群，從而更好地兼顧了蠕蟲遏制有效性和網(wǎng)絡(luò)資源消耗低兩個方面的優(yōu)勢。采用matlab7.0對上述方法進行了仿真驗證，仿真結(jié)果表明，以上方法均具有較好的蠕蟲遏制效果。遏制方法; 網(wǎng)絡(luò)蠕蟲; 節(jié)點異質(zhì)度; 拓撲區(qū)隔度網(wǎng)絡(luò)蠕蟲是一種無須用戶干預(yù)即可獨
電子科技大學學報 2016年2期2016-10-14
- 顧客區(qū)隔：有區(qū)隔才能放大價值
| 呂晨龍顧客區(qū)隔：有區(qū)隔才能放大價值文 | 呂晨龍對于企業(yè)來說，顧客份額相對于市場份額顯得越來越重要，而對顧客科學的營銷管理就變成了絕大多數(shù)商家必須面對的問題。過往的營銷經(jīng)驗告訴我們，對現(xiàn)有顧客的營銷機會要遠遠大于潛在顧客，對現(xiàn)有顧客的服務(wù)成本也遠遠低于新顧客。而今，提供整體方案取代單獨的產(chǎn)品銷售成為大勢所趨，互聯(lián)網(wǎng)又將企業(yè)與消費者的雙向溝通渠道打通，這些因素使得顧客關(guān)系在市場環(huán)境中逐漸明晰，對于企業(yè)來說，顧客份額相對于市場份額顯得越來越重要。而對顧客
銷售與市場(管理版) 2016年9期2016-09-29
- 杰克·特勞特：品牌定位四步法
，就是使品牌實現(xiàn)區(qū)隔。過去數(shù)十年間，美國商業(yè)發(fā)生的最大變化，要數(shù)各類商品的極度繁榮。據(jù)統(tǒng)計，美國現(xiàn)有的商品高達1百萬個庫存單位（SKU），平均每個超級市場有4萬個。而一個家庭80%到85%的需求，只要150個庫存單位就可以滿足。也就是說，每個商場里另外的39850樣?xùn)|西，很有可能會被人們忽略。今天的消費者面臨太多選擇，經(jīng)營者要么想辦法做到差異化定位，要么就要定一個很低很低的價錢，才能生存下去。其中關(guān)鍵之處，在于能否使品牌形成自己的區(qū)隔，在某一方面占據(jù)主導(dǎo)地
銷售與管理 2016年8期2016-05-14
- 一道墻分割貧富兩世界秘魯“恥辱之墻”
就一直存在著仿佛區(qū)隔著兩個世界的一道高墻。表面上，當年被建造用來防止偷竊與犯罪的圍墻，至今卻演變成為劃分秘魯“貧”與“富”的一道“恥辱之墻”(Wall of Shame)。這道三米高、綿延10公里、最頂部加裝鐵絲網(wǎng)的巨大圍墻，區(qū)隔著利馬的圣胡安德米拉弗洛雷斯區(qū)(San Juan de Miraflores)和蘇爾科區(qū)(Surco)。從高空俯瞰，前者區(qū)內(nèi)遍布豪宅，景象繁榮，后者區(qū)內(nèi)房子則大多破爛，與前者形成強烈對比。近期有反圍墻者上傳空拍片段，表達對于圍墻區(qū)
海外星云 2016年2期2016-04-28
- 媒介“減權(quán)”·網(wǎng)絡(luò)恐懼·自我區(qū)隔——杭州家政女性的媒介接觸和使用實踐分析
·網(wǎng)絡(luò)恐懼·自我區(qū)隔 ——杭州家政女性的媒介接觸和使用實踐分析王淑華摘要：文章以杭州家政女性的媒介實踐為例，探究城市家政女性的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀、變化及成因，以及這種媒介實踐對她們社會生活的影響。研究表明，杭州家政女性總體媒介素養(yǎng)不高，其中電視是使用最頻繁的媒介，她們喜歡看電視劇、綜藝節(jié)目和社會新聞，使用手機主要是為了方便聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)參與度不高。杭州家政女性的日常生活沒有太多地受媒介影響，她們對新科技下的網(wǎng)絡(luò)媒介心存恐懼和誤讀，無意通過媒介來發(fā)聲表意、自我賦權(quán)，即
未來傳播 2016年1期2016-03-04
- 一道墻分割貧富兩世界秘魯“恥辱之墻”
就一直存在著仿佛區(qū)隔著兩個世界的一道高墻。表面上，當年被建造用來防止偷竊與犯罪的圍墻，至今卻演變成為劃分秘魯“貧”與“富”的一道“恥辱之墻”（Wall of Shame）。這道三米高、綿延10公里、最頂部加裝鐵絲網(wǎng)的巨大圍墻，區(qū)隔著利馬的圣胡安德米拉弗洛雷斯區(qū)（San Juan de Miraflores）和蘇爾科區(qū)（Surco）。從高空俯瞰，前者區(qū)內(nèi)遍布豪宅，景象繁榮，后者區(qū)內(nèi)房子則大多破爛，與前者形成強烈對比。近期有反圍墻者上傳空拍片段，表達對于圍墻區(qū)
海外星云 2016年2期2016-01-29
- Impact of Online Comments on Purchase Intention of College Student Consumers under Online Shopping
道顯然屬于“一度區(qū)隔”，輿論有權(quán)對新聞文本的真實性問責。比如，2006年發(fā)布的《被拐女子曲陽書寫園丁傳奇》一文中報道，郜艷敏是在1994年遭到人販子強暴后以2700元的價格賣到曲陽縣靈山鎮(zhèn)下岸村。這里所涉及到的人物、時間、地點以及郜艷敏被強暴和被拐賣的事實均直接指涉現(xiàn)實，不允許有任何虛構(gòu)，因而新聞報道是“透明”的媒介再現(xiàn)。3.3.1Collection of samples. In this study, we are intended to explor
Asian Agricultural Research 2016年12期2016-01-12
- 談品牌序列的功能性區(qū)隔
品牌序列的功能性區(qū)隔文│任立軍很多人提出質(zhì)疑，中國擁有像聯(lián)想、格力、海爾、中糧、娃哈哈、蒙牛、伊利等眾多耳熟能詳?shù)闹放粕踔量鐕放?，為何中國還不能稱為品牌強國？筆者認為，中國本土品牌與世界著名跨國品牌之間的區(qū)別主要在于品牌序列混亂，尤其是品牌序列的功能性區(qū)隔不甚明顯，甚至毫無品牌序列功能性區(qū)隔，這是導(dǎo)致中國品牌相對弱于世界跨國品牌的根本原因。何謂品牌功能性區(qū)隔品牌序列功能性區(qū)隔是對于擁有品牌序列的企業(yè)品牌而言的，是通過各個品牌序列下的子品牌、孫品牌等進
中國畜牧業(yè) 2015年13期2015-12-07
- 論區(qū)隔:意義活動的前提
64)一、意義是區(qū)隔的產(chǎn)物區(qū)隔是意義活動的根本性特點，是符號學的意義理論之前提。人獲得意義的需求，把事物割出意識觀照的部分，以及暫時不予顧及的部分:意義本身的產(chǎn)生過程，就是區(qū)隔的產(chǎn)物。意義是意識與世界事物的聯(lián)系，意識產(chǎn)生意向性，把事物激活成意識的對象，同時對象使意識成為獲得意義的意識，主客觀之間就產(chǎn)生了意義。但是對象不可能是整體的事物，意識要獲得意義，意向性必須把事物的一部分觀相區(qū)隔出來，意向性不可能處理事物的“整體”。因此，區(qū)隔是意義活動必不可少的前提。
西北大學學報（哲學社會科學版） 2015年2期2015-02-21
- 密植基層網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)銷量新突破
區(qū)域、品牌、品種區(qū)隔；按照區(qū)域區(qū)隔需要找出基層經(jīng)銷商輻射不到的薄弱區(qū)域，再增加新的銷售網(wǎng)點。我們的安排是按照魯西、豐葉、獅子樓、魯銀、喜良緣等品牌區(qū)隔；按照硫基肥、氯基肥、硝基肥、尿基高塔肥、硝銨磷、硝硫銨、中微量元素復(fù)合肥（麥黃金、黃金甲）、緩釋肥、脲硫酸復(fù)合肥、脲甲醛復(fù)合肥、腐植酸復(fù)合肥、根際肥等大品種區(qū)隔：一些大品種根據(jù)含量或品類還可以細分：如全降解緩釋肥、硫基緩釋肥、氯基緩釋肥、硫包衣緩釋肥。Q：2015年，魯西將如何應(yīng)用密植基層銷售網(wǎng)絡(luò)？2015
中國農(nóng)資 2015年11期2015-02-01
- 布迪厄《區(qū)隔》的國內(nèi)研究綜述
相關(guān)著作，例如《區(qū)隔——一種趣味判斷的社會批判》以及《藝術(shù)之戀》等來展開的，而且大都是以布迪厄?qū)档录兇饷缹W的批判來作為切入點。布迪厄的文藝思想與美學思想大都散見在其對攝影、博物館、學校教育等具有經(jīng)驗性的考察過程得出的跟實際相結(jié)合的結(jié)論中，它并不追求任何形式的宏大敘事與本質(zhì)主義的研究方式，因此其文藝思想與美學思想更具開放性，需要我們通過多維的視角去打量，他常常運用社會學的方法和路徑去研究問題，尤其是其在《區(qū)隔》一書中所運用的社會學方法和路徑去研究屬于美學的
湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報 2014年5期2014-04-08
- 隱性“區(qū)隔”與顯性支配
——論審美趣味與審美權(quán)力的雙向建構(gòu)
黃仲山隱性“區(qū)隔”與顯性支配 ——論審美趣味與審美權(quán)力的雙向建構(gòu)黃仲山在審美文化領(lǐng)域，審美趣味作為一種隱性的“區(qū)隔”力量，形成文化資本占有者對其他階層審美活動的軟性控制和引導(dǎo)，這與通過對審美資源的硬性占有而呈現(xiàn)出顯性支配力的審美權(quán)力形成對應(yīng)關(guān)系。在審美權(quán)力到審美趣味領(lǐng)域的延伸過程中，呈現(xiàn)了一種由硬到軟、由顯性到隱性的向度；另一方面，審美趣味的層級結(jié)構(gòu)又反哺并鞏固已有的審美權(quán)力結(jié)構(gòu)，兩者形成一種相互指向?qū)Ψ降碾p向建構(gòu)關(guān)系。在這種關(guān)系形態(tài)下，需要結(jié)合時代語境反
山東大學學報（哲學社會科學版） 2014年6期2014-04-05
- 產(chǎn)品策劃為何必須進行品類區(qū)隔？
核心基礎(chǔ)說到產(chǎn)品區(qū)隔，我們必然要重新審視一下所謂的產(chǎn)品。產(chǎn)品必然包含兩個層面：一是產(chǎn)品內(nèi)核，二是產(chǎn)品包裝。產(chǎn)品內(nèi)核大部分與行業(yè)其它競爭企業(yè)差別不大，要么配方不同，要么原料獨特或者工藝先進，而這些都不是消費者最在意的，消費者在意的只是最終的產(chǎn)品質(zhì)量是不是最好的，很顯然，最能引起顧客對產(chǎn)品產(chǎn)生不同認知的就只有包裝所反映出來的信息了，如果這個不同的信息能產(chǎn)生排他性作用，也就是說，顧客從一個產(chǎn)品身上接受到一種“獨有信息”暗示，而這個“獨有信息”暗示的正好是這個行業(yè)
營銷界·食品營銷 2013年7期2013-07-31
- 消費文化不平等及其超越的可能性
象應(yīng)運而生：有意區(qū)隔的消費文化價值觀。過分注重于外表的裝飾、過于炫耀自己的財富，從而擴大文化層面上的不平等。文章對此現(xiàn)象進行了分析，并借助場域理論和風險社會理論探討了超越這種消費文化不平等的可能性，即風險社會的來臨，改變了人們的消費習慣，促使其倡導(dǎo)合理、科學、務(wù)實的消費文化，從而可能跨越了不平等。[關(guān)鍵詞] 區(qū)隔；炫耀；不平等；消費文化[作者簡介]黃建宏（１９８３—），男，中共廣東省委黨校碩士研究生。（廣東廣州５１００５３）一、消費文化再生產(chǎn)著階層認同并制
老區(qū)建設(shè) 2009年8期2009-07-07
- 嵌入性的符號消費：為消費文化的神話去魅
過剩；符號價值；區(qū)隔；嵌入性[中圖分類號]G112[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2009)01—0050—02一、消費時代的到來：一種新的神話隨著人類社會由匱乏走向豐裕，我們正日益走向一個以消費為中心的時代。曾幾何時，消費還被視為一種“瘋狂、精神錯亂、本能的官能障礙”，因為它使得人們焚毀儲備物資，并通過非理性之舉秧及生存條件。(鮑德里亞，2001，25)。然而，隨著資本主義進入到工業(yè)化大生產(chǎn)的時代，特別是由于福特主義和泰羅制的推行使工業(yè)生
理論觀察 2009年1期2009-04-10