吱脆韌爽口……“惜物得物，惜福得福?！惫适轮v完了，媽媽總要用這八個字總結。燈罩做好之后，媽媽又在鐵片上裝好了電線、燈泡。之后，媽媽雙手捧起燈罩小心翼翼套上去，如同將親手織的帽子小心翼翼戴在新生嬰兒的頭上。雖然透過清漆依然看得出鐵皮的點點銹斑，燈柱也有些歪斜和彎曲，但開關“啪”一聲打開，燈罩聚攏出一圈明亮的、淺黃色的光，整個房間溫馨極了。我們家原本沒有臺燈，晚上看書寫作業(yè)時，高懸屋頂?shù)陌谉霟袈燥@黯淡。有了臺燈，看書學習方便多了。后來搬了兩次家，臺燈始終不舍得

吱脆韌爽口……“惜物得物，惜福得福?！惫适轮v完了，媽媽總要用這八個字總結。燈罩做好之后，媽媽又在鐵片上裝好了電線、燈泡。之后，媽媽雙手捧起燈罩小心翼翼套上去，如同將親手織的帽子小心翼翼戴在新生嬰兒的頭上。雖然透過清漆依然看得出鐵皮的點點銹斑，燈柱也有些歪斜和彎曲，但開關“啪”一聲打開，燈罩聚攏出一圈明亮的、淺黃色的光，整個房間溫馨極了。我們家原本沒有臺燈，晚上看書寫作業(yè)時，高懸屋頂?shù)陌谉霟袈燥@黯淡。有了臺燈，看書學習方便多了。后來搬了兩次家，臺燈始終不舍得

吱脆韌爽口……“惜物得物，惜福得福。”故事講完了，媽媽總要用這八個字總結。燈罩做好之后，媽媽又在鐵片上裝好了電線、燈泡。之后，媽媽雙手捧起燈罩小心翼翼套上去，如同將親手織的帽子小心翼翼戴在新生嬰兒的頭上。雖然透過清漆依然看得出鐵皮的點點銹斑，燈柱也有些歪斜和彎曲，但開關“啪”一聲打開，燈罩聚攏出一圈明亮的、淺黃色的光，整個房間溫馨極了。我們家原本沒有臺燈，晚上看書寫作業(yè)時，高懸屋頂?shù)陌谉霟袈燥@黯淡。有了臺燈，看書學習方便多了。后來搬了兩次家，臺燈始終不舍得

代背景，嘗試以“惜物養(yǎng)德”項目為抓手，帶領教師落實立德樹人的根本任務，為學生架構豐富多彩的課程，在浸潤、參與、體驗的過程中重建對中華文化傳統(tǒng)——“節(jié)儉”的認識，逐步引導學生超越外在的“節(jié)用行為”而走向主動、自覺地“惜物”，實現(xiàn)“惜物以養(yǎng)正，惜物以成習，惜物以磨志，惜物以愛人”的育人目標。一、創(chuàng)生課程，在主題式學習中打上“惜物”底色俗話說“深挖井”方能“飲甘泉”。學校充分發(fā)掘教師資源，組建“惜物養(yǎng)德”主題課程研發(fā)組，統(tǒng)整道德與法治、語文、美術、科學等學科中與

的年代，人們自覺惜物。或許是窮怕了，一旦進入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再利用?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。 雖然經(jīng)歷苦日子的老人們會勸導子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在生活變好后，大家對惜物的態(tài)度已發(fā)生翻轉，

的年代，人們自覺惜物?；蛟S是窮怕了，一旦進入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再穿?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。結婚時，我家買了個雙人布藝沙發(fā)，五年來，沙發(fā)被小兒涂鴉上了各種顏料和油漬，但并不影響使用。每次客人來，總有人問為何不換一個新的，或委婉地開導

是計較，我只是將惜物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重。《詩經(jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡耍骸澳?/div>

百姓生活 2021年6期2021-07-08

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了。”陶侃怒

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

思維與智慧 2021年3期2021-02-22

深的思考。如何讓惜物教育成為學生成長的自覺認同而非高高在上的道德遵循？作為一線教師，筆者進行了如下探索。借助背景談“惜物”，讓學生了解“惜物”的必要性。今天談惜物教育，不能背離社會發(fā)展的大背景，要增強學生對工業(yè)化、現(xiàn)代化的清晰認識。同時增強學生的危機意識，將惜物教育與學生生活實際及個人對社會的貢獻相結合。在“以節(jié)儉為榮”的主題教育中，筆者結合疫情防控的大背景，組織“童眼看身邊”活動，引導學生談疫情期間家中糧食與生鮮果蔬等物資儲備情況。又通過“童眼看祖國”活

的年代，人們自覺惜物?；蛟S是窮怕了，一旦進入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再利用?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。雖然經(jīng)歷苦日子的老人們會勸導子孫要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在生活變好后，大家對惜物的態(tài)度已發(fā)生翻轉，惜物在一些

，人們因為貧窮而惜物，扔掉一件東西的理由是“不能用”。現(xiàn)在，我們把物品變成垃圾的理由是“不喜歡”。惜物節(jié)用反而成為小氣的代名詞。我們今天當然用得起，從淘寶、京東到拼多多，物品多如牛毛，只有想不到的，沒有買不到的。對付一個生雞蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分離器、攪拌器。如果每天都需要用，當然無可厚非。但許多人買回去，就是圖個新鮮，用一兩次，就放在那里，最后變成垃圾;汗牛充棟的不是書，是小孩子的玩具和舊衣。買的時候毫不猶豫，扔的時候斬釘截鐵。一進一出，人不但消耗著資

面，飽含了江南人惜物的情誼，是其他地方難見的美味。蘇浙皖一帶，惜物的傳統(tǒng)至今仍在。我們在皖南看到的每座徽商大宅，外面并不起眼，里面卻有五六進的院子，每一重天井里都種滿花木藥材，連屋檐上滴落的“天落水”都收集起來，用以澆花、養(yǎng)金魚、種缸蓮?！拔锉M其用”一詞，是美德，絕不過時?；罩莸陌滋}卜燉尾骨是燙心暖胃的瓦罐菜。主人用一人多高的炭火大瓦缸來燉這些補身的湯水，以驅除凹地的濕氣，一絲不茍到所有的長白蘿卜都要事先去皮，這樣，燉出來的蘿卜湯才鮮香清甜，沒有一絲苦味。

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

中外文摘 2020年23期2020-11-12

的年代，人們自覺惜物。或許是窮怕了，一旦進入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再利用?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。雖然經(jīng)歷苦日子的老人們會勸導子孫要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在生活變好后，大家對惜物的態(tài)度已發(fā)生翻轉，惜物在一些

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重。《詩經(jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

文萃報·周二版 2020年40期2020-11-06

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的感恩和尊重。東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召獾么舐暫浅猓骸澳悴慌ΨN田，竟然還為了玩樂而破壞農(nóng)民的莊稼！”便將那人抓起來用鞭子抽打。從此，百姓在他的治理下都勤懇耕種，愛惜莊稼，家家生活寬裕，人人豐衣足食。一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱

面，飽含了江南人惜物的情誼，是其他地方難見的美味。蘇浙皖一帶，惜物的傳統(tǒng)至今仍在。我們在皖南看到的每座徽商大宅，外面并不起眼，里面卻有五六進的院子，每一重天井里都種滿花木藥材，連屋檐上滴落的“天落水”都收集起來，用以澆花、養(yǎng)金魚、種缸蓮?！拔锉M其用”一詞，是美德，絕不過時?；罩莸陌滋}卜燉尾骨是燙心暖胃的瓦罐菜。主人用一人多高的炭火大瓦缸來燉這些補身的湯水，以驅除凹地的濕氣，一絲不茍到所有的長白蘿卜都要事先去皮，這樣，燉出來的蘿卜湯才鮮香清甜，沒有一絲苦味。

，人們因為貧窮而惜物，扔掉一件東西的理由是“不能用”?，F(xiàn)在，我們把物品變成垃圾的理由是“不喜歡”。惜物節(jié)用反而成為小氣的代名詞。我們今天當然用得起，從淘寶、京東到拼多多，物品多如牛毛，只有想不到的，沒有買不到的。對付一個生雞蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分離器、攪拌器。如果每天都需要用，當然無可厚非。但許多人買回去，就是圖個新鮮，用一兩次，就放在那里，最后變成垃圾;汗牛充棟的不是書，是小孩子的玩具和舊衣。買的時候毫不猶豫，扔的時候斬釘截鐵。一進一出，人不但消耗著資

，人們因為貧窮而惜物,扔掉一件東西的理由是“不能用”?，F(xiàn)在，我們把物品變成垃圾的理由是“不喜歡”。惜物節(jié)用反而成為小氣的代名詞。我們今天當然用得起，從淘寶、京東到拼多多，物品多如牛毛，只有想不到的，沒有買不到的。對付一個生雞蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分離器、攪拌器。如果每天都需要用，當然無可厚非。但許多人買回去，就是圖個新鮮，用一兩次，就放在那里，最后變成垃圾；汗牛充棟的不是書，是小孩子的玩具和舊衣。買的時候毫不猶豫，扔的時候斬釘截鐵。一進一出，人不但消耗著資

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值生長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

啟迪與智慧·上旬刊 2020年12期2020-04-01

是計較，我只是將惜物愛物當成了一種習慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的感恩和尊重。東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召獾么舐暫浅猓骸澳悴慌ΨN田，竟然還為了玩樂而破壞農(nóng)民的莊稼！”便將那人抓起來用鞭子抽打。從此，百姓在他的治理下都勤懇耕種，愛惜莊稼，家家生活寬裕，人人豐衣足食。一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱

的年代，人們自覺惜物；然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復”的心態(tài)。以前人們扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用；現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉，惜物不再是人人稱贊的品行，

的年代，人們自覺惜物;然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復”的心態(tài)。以前人們扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用;現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉，惜物不再是人人稱贊的品行，

的年代，人們自覺惜物;然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復”的心態(tài)。以前人們扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用;現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉，惜物不再是人人稱贊的品行，

的年代，人們自覺惜物；然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復”的心態(tài)。以前人們扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用；現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉，惜物不再是人人稱贊的品行，

動力之一。二、“惜物精神”釋題（一）中國傳統(tǒng)文化中的“造物”觀念在我國傳統(tǒng)文化中“造物”指的是人類活動所產(chǎn)生的成果，這種成果與自然物相對應，突出人類的參與作用，比如牲畜蓄養(yǎng)、制造工具、建造空間、剪裁衣服等，這種造物帶有人的觀念和目的性，同時凝聚了人的勞動和創(chuàng)造，造物是人類區(qū)別于動物的本質特征，也是人類文明的標志。（二）傳統(tǒng)文化中的“敬天惜物”思想在中國民間一直流傳著“惜物保福”之說，老子曰：“人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，

儉的古訓,“敬天惜物”是母親最常念叨的一句話。母親說：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！毙r候，母親很少給我們買衣服，姐姐穿小的衣服留給我穿，我穿小的衣服，母親會很巧妙地縫縫補補，把它們又變大，讓我接著穿，直到再也不能穿了。在這其中，母親會挑選一些好的，洗得干干凈凈，疊得方方正正，送給有需要的親戚家的孩子。一些不能送人的衣服，母親會裁裁剪剪，把它們做成家里的窗簾、門簾和午休時的蓋毯。20多年過去了，我時常會想起孩童時蓋著母親用舊衣物做的花

這些都是德國人的惜物之情。做田野實驗時老師告訴我們，實驗將在學院與Lutter河之間的那片草地上完成。校園里還有河嗎？我仔細想了想才明白，原來老師說的是馬路旁那條不足兩米寬的小溪。我又想起，第一次去公共洗衣房的時候，發(fā)現(xiàn)每臺洗衣機都被貼上了一個女性名字。再看看另一邊的烘干機，它們都被貼上了男性名字。就像男女各司其職，共同守護一個家庭，甚至維護整個社會的運行?？磥硇詣e平等的意識遍及德國人生活的方方面面呢。學生宿舍的洗衣機同樣如此，并且每次使用前，還需要登錄為

“一種惜物的生活方式”，這是能在Lost & Found失物招領找到的。如果你熟悉他們的家具，就會知道當中的大部分作品都有著一段舊時光的故事或者是大家熟悉的原型。從一把無人認領的木椅開始，失物招領把一些老師傅手中的年代家具收集起來，重新設計，加以雕琢，改造出一種符合現(xiàn)代風格的新物件，再進行售賣。通過人們日常使用的家具，失物招領期待可以傳達一種“珍惜”的感情——重喚人們內心珍物、惜物和不浪費的美好傳統(tǒng)，學會去欣賞那一種“由時間和人共同作用而產(chǎn)生的特殊之美”。

你怎樣懷抱著一顆惜物之心，難免有疏忽大意，導致遺憾嘆息的時候，這時，就得請鋦瓷師傅的巧手來補救。清晨的倉厫街，老槐樹下坐著神通廣大的老鋦匠，三五個小孩子在一旁滿臉崇拜地看著他做活。姥娘用大瓷盆端出幾件壞了的碗盞，一邊遞給老鋦匠一邊嘮叨，人老了手腳不管用了，你看這倆月又碰壞了這許多，碗啊盆啊有了洞，茶壺磕了豁，辛苦您老人家了。老人拿過那些要修補的器物，蒼老的眼神頓時有了光彩，枯瘦的布滿皺紋的手靈巧地在碗上定位，用銅皮做出兩頭尖尖的銅釘，纏著幾圈牛皮繩的手拉鉆

劉瑩霈愛物惜物金繕（kintsugi），是一門傳統(tǒng)的修復工藝，利用漆藝的技術與美感，將損壞的器物黏合并加以繪飾，賦予其新的生命及景色，被修復的材質可以是木器、陶器、瓷器、玻璃、漆器等。金繕是器物修復中用外力侵入最少及破壞程度最低的方式。出于對器物的珍惜保護，金繕得以讓其保持最原始的樣貌，僅配合著器物的形體做潤飾及繪制。也因此，修復者的美學素養(yǎng)和漆藝技巧的熟練度，成為決定修復品畫面氣氛的關鍵。修補不單只是將器物的碎片黏合，其中包含著愛物惜物的自然觀點、深刻的

：三毛 撒哈拉 惜物 博愛中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）11-0-01對于孤獨的流浪者三毛來說，沙漠在常人眼中的荒涼與險惡，卻令她感受到了強烈的詩意，而她的生命正是在這里綻放。不管是《撒哈拉的故事》還是《哭泣的駱駝》，三毛都以一個“異鄉(xiāng)人”的身份來敘述自己妙趣橫生的日子。她就像梅里美筆下奔放的卡門和加西莫多情有獨鐘的愛斯梅拉達，骨子里的浪漫引導著著她不停地流浪追尋，這種生活狀態(tài)是理想的，也成為了三毛此生追求的

工匠精神里的敬天惜物觀胡 林文章分析了敬天惜物的因素對日本民族的工匠精神形成的重要性；同時分析了中國哲學里的敬天惜物觀點對我國古代形成工匠文化的重要意義。工匠精神 敬天惜物2016年3月，“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報告后，成為輿論的熱門話題。工匠精神是一種態(tài)度，一絲不茍；是一種專注，注重細節(jié)；是一種追求，力求完美；是懷著對自己工作的敬畏之情，用心把它做到極致。在亞洲，談到工匠精神，人們想到的是日本，日本民族制造出高端精致的產(chǎn)品，而中國社會卻在各行各業(yè)呼吁工

陳璃摘要：“惜物”是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，在我國全面建設“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會的背景下，有必要讓“惜物”的傳統(tǒng)回歸，通過耐用性設計延長日用品的使用壽命，促進公眾的綠色消費行為。文章在傳統(tǒng)“惜物”觀的基礎上，闡釋耐用性設計對于當代踐行“惜物”行為的影響和意義，舉例分析現(xiàn)代日用品耐用性設計的思想和方法。關鍵詞：惜物 綠色消費 日用品 耐用性設計引言“惜物”是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，中國民間早有“惜物保?！敝f。老子日“人者，生于父母之身，

面，飽含了江南人惜物的情誼，是其他地方難見的美味。蘇浙皖一帶，惜物的傳統(tǒng)至今仍在。我們在皖南看到的每座徽商大宅，外面并不起眼，里面卻有五六進的房屋，每一重天井里都種滿花木藥材，連屋檐上滴落的“天落水”，都收集起來，用以澆花、養(yǎng)金魚、種缸蓮。物盡其用一詞，是美德，絕不過時。徽州的白蘿卜燉尾骨也是燙心暖胃的瓦罐菜，主人用一人多高的炭火大瓦缸來燉這些補身的湯水，以驅除洼地的濕氣，一絲不茍到所有的長白蘿卜都要事先去皮，這樣，燉出來的蘿卜湯才鮮香清甜，沒有一絲苦味。

昔、觸物感今日、惜物盼明朝等多種層次和一種曠達和釋然。表達“物是人非”之心境的第一層次：睹物憶往昔“二十四橋仍在”，波心為之蕩漾，“冷月無聲”，只有心頭的記憶在月影下寂寞的喘息。一睹眼前橋在，流水依然，回憶琴瑟和鳴的昨昔，冷月無聲，思緒不斷。為什么往事總在記憶里沉淀出美麗的模樣？想那“看云外山河”，還老盡的是“桂花影”，還有那昨日美麗的臉龐?！办F沉半壘”，消失了曾經(jīng)丁香般地芬芳，“空余舊跡郁蒼蒼”。“歸來池苑皆依舊”，太液芙蓉未變，未央柳還在，卻再也覓不到

承“敬天、愛人、惜物”的傳統(tǒng)價值，又與“環(huán)保、公益、閱讀”的現(xiàn)代理念相呼應。所謂“敬天”，就是對大自然懷有敬意，書店多賣一本書，樹木就少一點砍伐。蔡老板堅信，書和人一樣，都是有情物，都有生命，它的生命延續(xù)越長久，看的人越多，環(huán)保的效應也就越大。“愛人”既是要熱情服務顧客，又要關愛社會，書店每年都會舉辦很多公益活動，將得款用于慈善。“惜物”則是珍惜且愛讀，如同書店的口號：“凡沒讀過，都是新書。多讀一本，再讀一次吧！”這些理念越來越受到大眾接受與認可，于是臺灣

昔、觸物感今日、惜物盼明朝等多種層次和一種曠達和釋然。表達“物是人非”之心境的第一層次：睹物憶往昔“二十四橋仍在”，波心為之蕩漾，“冷月無聲”，只有心頭的記憶在月影下寂寞的喘息。一睹眼前橋在，流水依然，回憶琴瑟和鳴的昨昔，冷月無聲，思緒不斷。為什么往事總在記憶里沉淀出美麗的模樣？想那“看云外山河”，還老盡的是“桂花影”，還有那昨日美麗的臉龐?！办F沉半壘”，消失了曾經(jīng)丁香般地芬芳，“空余舊跡郁蒼蒼”?！皻w來池苑皆依舊”，太液芙蓉未變，未央柳還在，卻再也覓不到

姐也是這樣，懂得惜物，跟她相處總有別樣的歡喜。俞姐把家里每件東西都保養(yǎng)得很好：每片植物的葉子都干凈碧綠，在陽光下生機勃勃；女兒收藏的布娃娃、泰迪熊被洗得干干凈凈，靠近了會聞到淡淡的皂香……閨蜜說：“你不知道她活得多精致，相比而言我倆太粗糙了。”是啊，我不止一次被老公批評，說我懶惰馬虎，對待事物喜新厭舊。剛開始，我恨恨地反駁說現(xiàn)在生活條件這么好，自然要棄舊換新，哪能像窮苦年代那樣縫縫補補再湊合三年！現(xiàn)在，我明白了，惜物是種大修為。如今有了惜物的心思，我不再懶

姐也是這樣，懂得惜物，跟她相處總有別樣的歡喜。俞姐把家里每件東西都保養(yǎng)得很好：每片植物的葉子都干凈碧綠，在陽光下生機勃勃；女兒收藏的布娃娃、泰迪熊被洗得干干凈凈，靠近了會聞到淡淡的皂香……閨蜜說：“你不知道她活得多精致，相比而言我倆太粗糙了?！笔前?，我不止一次被老公批評，說我懶惰馬虎，對待事物喜新厭舊。剛開始，我恨恨地反駁說現(xiàn)在生活條件這么好，自然要棄舊換新，哪能像窮苦年代那樣縫縫補補再湊合三年！現(xiàn)在，我明白了，惜物是種大修為。如今有了惜物的心思，我不再懶

也是這樣的，懂得惜物，跟她相處總有別樣的歡喜。公司員工最喜歡到俞姐家作客，100平方米的房子并不豪華，可氛圍卻很特別。俞姐把家里每件東西都保養(yǎng)得很好，每片植物的葉子都干凈碧綠，在陽光下生機勃勃；女兒收藏的布娃娃、泰迪熊等被洗得干干凈凈，靠近了會聞到一種淡淡的皂香；男人愛好的組合音響，雖然年數(shù)不少卻絲毫看不出歲月滄桑，因為俞姐保養(yǎng)有功，閨蜜親眼看見她從上到下擦干凈了再套上防塵罩……閨蜜說：“你不知道她活得多精致，相比較而言我倆太粗糙了?！笔前?，我不止一次被老

●福娃妮子惜物是?！窀Ｍ弈葑幽翘?，老公的女上司許露邀請我們夫妻吃飯。精心打扮后，我挽著老公的胳膊去了預定好的餐廳。乍見之下，許露和她先生衣飾簡樸，反倒襯得我們太過隆重。不過，坐定了仔細打量，我發(fā)現(xiàn)許露的衣衫首飾雖然簡樸卻很有風韻。真絲白襯衫極易起皺，許露把它打理得柔順貼身。她手上的那只玉鐲水綠油亮，若不是日積月累地保養(yǎng)，玉色不會如此清雅。看我對她的手鐲感興趣，許露透露這玉鐲戴了近10年，她每晚睡前都要摘下來，用軟布蘸水輕輕擦凈，去掉汗味和雜味，久了，玉鐲便

可求于物，若真心惜物，真正懂得物的脾性與特點，用對待君子的禮節(jié)去尊重它，寄情懷于物，則物也會寄情懷于人，人物終為知己。若沒有理解與尊重，只有溺愛與褻玩，那不是惜物，只是玩物，人物終難成為知音。比如，濂溪與蓮。濂溪以蓮為知己，贊嘆著蓮的“香遠益清，亭亭凈直”和“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“可遠觀而不可褻玩焉”。這贊嘆，沒有一點諂媚阿諛；這尊重，豈有半點的狎昵？若是有人把蓮采下，放入玉雕金鑲的花瓶，圍有青絲幔帳，或玩弄于手掌，那便是“五星級”待遇，卻不理解