張笑怡

伯牙子期結緣高山流水，角哀伯桃脫衣共糧，又有管鮑之交、桃園結義，真可謂“人生得一知己足矣”。

人中無知己，可求于物，若真心惜物，真正懂得物的脾性與特點，用對待君子的禮節(jié)去尊重它，寄情懷于物，則物也會寄情懷于人，人物終為知己。若沒有理解與尊重，只有溺愛與褻玩，那不是惜物，只是玩物，人物終難成為知音。

比如，濂溪與蓮。濂溪以蓮為知己，贊嘆著蓮的“香遠益清，亭亭凈直”和“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“可遠觀而不可褻玩焉”。這贊嘆，沒有一點諂媚阿諛；這尊重，豈有半點的狎昵？若是有人把蓮采下，放入玉雕金鑲的花瓶，圍有青絲幔帳，或玩弄于手掌，那便是“五星級”待遇，卻不理解蓮的君子本性，實則是千般折磨，萬般蹂躪，最后留下的，也只能是玉殘香銷。

淵明與菊，同樣是文人與花的經典絕配。秋菊固有佳色，淵明亦有閑情。這位“滿手把菊”的詩人，在東籬晚香中，吟出了“采菊東籬下，悠然見南山”。菊或許等待了千年，等到了一顆樸實的心，它讓淵明把自己釀成酒，又把酒釀成了詩，酒的香醇與淵明的詩情融在一起，千古不散，真可謂“自有淵明方有菊”。

又如右軍與鵝，“山陰道士如相遇，應寫《黃庭》換白鵝”?！盀t灑出風塵”的右軍不僅寫出了兩卷《道德經》換取了道士的一群鵝，還從鵝的姿態(tài)中悟出了書法的奧妙所在。執(zhí)筆食指如鵝頭昂揚微曲，運筆如鵝掌撥水。字跡雄厚飄逸，剛中帶柔。也難怪包世臣作詩嘆道：“悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難?！庇臆娨郧榇Z，鵝也以情視右軍。鵝與右軍終為知己。與此對比，便是衛(wèi)懿公好鶴亡國，“衛(wèi)懿公之死，非其無人也。以鶴辭而不與戰(zhàn)也”。衛(wèi)懿公好鶴，賜予鶴以爵位，而麾下將士卻不得獎賞，導致士兵多有怨恨而不為之征戰(zhàn)，最終導致衛(wèi)懿公戰(zhàn)敗而死。衛(wèi)懿公對鶴，是溺愛而不是知己。這是衛(wèi)懿公的不幸，更是鶴的不幸。

人與物為知己多謂眾矣，如莼鱸與張翰為知己，蕉與懷素為知己，瓜與邵平為知己，鼓以彌衡為知己，琵琶以明妃為知己，一與之定，千秋不移。水淡茶清的情感，包含著理解與尊重，人生便多了一位物中知己。

評點 吳國梁

文章以“惜物”為題，卻并非在寫簡單的“愛惜”，而是把這個“惜物”上升到了一個更高的階段。賦物予生命，把人與物的交往看成了人、物之間的相互尊重與欣賞，這樣在主旨上就非常有新意。全文用了大量的古人“惜物”的故事，顯示出作者廣博的知識與高超的駕馭技巧。