害。美名其曰淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。其實(shí)，實(shí)際情況自己知道，主要是因?yàn)檠鄹呤值?，只好龜息養(yǎng)生，一動(dòng)不動(dòng)。這種人淡泊卻沒(méi)有志，寧?kù)o卻走不遠(yuǎn)。然而為什么一定要走很遠(yuǎn)呢？淡泊卻沒(méi)有志，寧?kù)o卻走不遠(yuǎn)，也挺好！就好比一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，需要各式各樣的人才，有沖鋒陷陣的，有幕后指揮的，有后勤保障的，有敵后破壞的……不可能每一個(gè)人都是將軍，否則這仗沒(méi)法打，就成了諸葛亮舌戰(zhàn)群儒了。世界上不可能每個(gè)人都有“志”，都想走“遠(yuǎn)”。于是，各安天命，看來(lái)是隨遇而安的最佳說(shuō)辭。其實(shí)，如同優(yōu)雅不是訓(xùn)

》告誡我們：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，流年似水，切勿蹉跎?！墩]外生書(shū)》告訴我們：剛強(qiáng)堅(jiān)毅，廣咨博學(xué)，流俗情欲，不能沉湎。諸葛亮先生講真話，訴真情，兩篇文章嚶嚶叮嚀，洋溢著“父欲令子善”的深情。夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。讀有所思1.請(qǐng)你嘗試著翻譯本文。2.文章句式整齊，試舉一例

得人的幫助。淡泊明志，隨遇而安，沒(méi)有非分之想，心境安泰，必少許多失意之苦。4.保持低調(diào)，才能避免樹(shù)大招風(fēng)，才能避免成為別人進(jìn)攻的靶子。如果你不過(guò)分顯示自己，就不會(huì)招惹別人的敵意，別人也就無(wú)法捕捉你的虛實(shí)。5.當(dāng)你放下面子賺錢(qián)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)懂事了。當(dāng)你用錢(qián)賺回面子的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)成功了。當(dāng)你用面子可以賺錢(qián)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)是人物了。當(dāng)你還停留在喝酒、吹牛，啥也不懂還裝懂，只愛(ài)所謂的面子的時(shí)候，說(shuō)明你這輩子也就這樣了。6.一個(gè)人憑自己的經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論當(dāng)然

涂致遠(yuǎn)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。因?yàn)楦改赶Ｍ议L(zhǎng)大后平穩(wěn)沉著，做事能專(zhuān)心致志，有所作為，故給我取名為“致遠(yuǎn)”。我是一個(gè)活潑開(kāi)朗、酷愛(ài)運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)靦腆和膽小的男孩。俗話說(shuō)：“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！边@話還真是一點(diǎn)兒也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。記得在我七歲那年，家里還沒(méi)有鋼琴，所以媽媽每天都會(huì)帶我去三中練琴。一天，我們照常去三中，誰(shuí)知我一下車(chē)，一條小狗突然瘋了似的朝我奔來(lái)。出于本能，我撒腿就跑。我跑得越快，它就追得越兇，還沖著我“汪汪汪”地不停叫喚呢！十米，五米，三米……眼看就要

間隱仕帽筒;淡泊明志“人間珍寶安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，宜興紫砂以其獨(dú)特的材質(zhì)深受人們喜愛(ài)，享譽(yù)世界。自北宋發(fā)展至今，在無(wú)數(shù)紫砂藝人的智慧與創(chuàng)新下，發(fā)展出紫砂壺、紫砂花盆、文房四寶等形式多樣的紫砂藝術(shù)品，集實(shí)用性和觀賞性為一體，提高了人們的生活品質(zhì)，豐富了人們的精神文化生活。紫砂陶刻是書(shū)畫(huà)與雕刻藝術(shù)相結(jié)合的獨(dú)特的工藝裝飾技法，它以紫砂生坯為載體，以刀代筆，大大提升了紫砂藝術(shù)的趣味性、裝飾性和審美性。紫砂陶刻裝飾藝術(shù)應(yīng)用廣泛，常見(jiàn)于紫砂壺、紫砂花盆、紫砂

;人文氣質(zhì);淡泊明志紫砂陶刻集金、石、書(shū)、畫(huà)于一體，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展越發(fā)成熟，和多種紫砂工藝品巧妙結(jié)合，為紫砂作品錦上添花，發(fā)展至今已成為紫砂藝術(shù)最為常見(jiàn)的裝飾形式。紫砂陶刻真正的繁榮起源于清代的陳曼生，陳曼生是著名的書(shū)畫(huà)家、篆刻家、金石家，他與制壺名家楊彭年、楊寶年、楊鳳年三兄妹合作，設(shè)計(jì)壺型并為之篆刻，開(kāi)創(chuàng)了紫砂茗壺與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合的一代先風(fēng)，推動(dòng)了紫砂壺向文人壺的發(fā)展，可謂紫砂發(fā)展史上的一大里程碑。而隨著歷史的發(fā)展，在歷代

似寵辱不驚，淡泊明志，內(nèi)心卻也充滿與普通人一樣的執(zhí)著與彷徨，歡喜與憂懼。想要洞悉一個(gè)飽滿豐富，清晰生動(dòng)的孔子，請(qǐng)從《孔子大歷史》開(kāi)始。本書(shū)既是一本別出心裁的孔子傳記，又是一本春秋政治文化史。書(shū)中詳細(xì)記載了孔子走出單身家庭，成長(zhǎng)為魯國(guó)“大司寇行攝相事”人生之旅；順帶介紹了周代的禮儀、稱(chēng)謂、日常生活以及貴族家族之間縱橫捭闔。以孔子之眼看春秋，以春秋為布景讀孔子，讓孔子成為時(shí)代的一個(gè)縮影，也在時(shí)代的風(fēng)云變幻中投射出孔子的真實(shí)影像，是一本值得一讀再讀的作品。

態(tài)，又豈止是淡泊明志就能夠簡(jiǎn)單詮釋得了呢？我愿繼續(xù)尋訪這鄉(xiāng)村的聲音，因?yàn)猷l(xiāng)村之聲滋潤(rùn)了我曾經(jīng)煩躁的心，我愿做一個(gè)每日與書(shū)香為伴的儒者，讓淡泊明志的心態(tài)伴我成長(zhǎng)?！驹u(píng)點(diǎn)】身處喧鬧的都市人，很少會(huì)靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)鄉(xiāng)村之音，本文作者便運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，帶領(lǐng)我們走進(jìn)鄉(xiāng)村，聆聽(tīng)其中的寂靜、祥和與自然。總體來(lái)看，本文的亮點(diǎn)主要有如下兩個(gè)方面：一、對(duì)比巧妙，詳略得當(dāng)從開(kāi)篇的題記中不難看出，文章重在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村之音有別于城市之音，在接下來(lái)的行文中，作者先后列舉了鄉(xiāng)村的風(fēng)聲、水

鏡為鑒，方能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，達(dá)到人生實(shí)踐的高度概括與濃縮，古人的“人生憂患識(shí)字始”講的大概就是這個(gè)道理吧。清新雋永、情韻悠長(zhǎng)的散文婉約秀麗，意境深邃，盡滌塵意，使人沉醉;恣意洋灑、雄辯有力的雜文深入淺出，入木三分，讀來(lái)心頭大快。讀書(shū)樂(lè)，讀好書(shū)更樂(lè)。偶遇一本好書(shū)，欣欣然讀之，點(diǎn)滴情愫全銘刻在羈旅生命紋理中，成了最深刻的內(nèi)涵，最雋永的樂(lè)章，數(shù)月乃至經(jīng)年，仍記憶猶新，有余音繞梁，三日不絕之感。當(dāng)今之世，崇尚商風(fēng)而冷落文風(fēng)，人心浮躁，親情疏離。不讀書(shū)者大有人在

學(xué)業(yè)進(jìn)步，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。它于1998年正式成立，2013年開(kāi)始增設(shè)“明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)”，每?jī)赡暝u(píng)選一次。2017年第三屆“明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)歷時(shí)數(shù)月已經(jīng)結(jié)束，經(jīng)專(zhuān)家通訊評(píng)審、專(zhuān)家會(huì)議評(píng)審、理事會(huì)審議，共推選出10名教育實(shí)踐工作者（按姓氏筆畫(huà)順序排序，下同。馬宏、王天蓉、尹超、鄧加富、田寶宏、吳俊偉、張愛(ài)蓮、范勝武、周曄、管杰）、5份教育研究成果（杜育紅；李立國(guó)；張學(xué)敏、葉忠；范國(guó)睿；金生鈜）和2名面向海外的中國(guó)教育研究杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得

忍受的磨難。淡泊明志，不因貧苦而憂。淡泊的生活可以使人意志堅(jiān)強(qiáng)，而豪奢的生活則使人喪失氣節(jié)。正如《菜根譚》中所說(shuō)：藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。歷史上太多始儉終奢導(dǎo)致門(mén)庭敗落的例子，不管是晉朝的石崇，還是宋朝的寇準(zhǔn)，結(jié)局都令人嘆惋不已。諸葛亮也曾說(shuō)過(guò)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。可見(jiàn)，粗茶淡飯未必使人困窘，錦衣玉食也非使人真正安逸。這大概是一種平淡之樂(lè)，也就是蘇軾說(shuō)的清歡吧！海納百川，不以過(guò)察而苛。水至清

，不以己悲，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。三十的年歲更重要的是品味生活，品讀人生。做最好的自己，向幸福出發(fā)。就像我初次品讀李校長(zhǎng)給我的那本書(shū)——李鎮(zhèn)西老師的《走進(jìn)心靈》一樣，也許感受不是那么深刻，甚至有點(diǎn)排斥，但隨著教育年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)這本書(shū)所蘊(yùn)含的真諦。我覺(jué)得，心態(tài)如同生命的天平，當(dāng)真正讓它平衡了，才會(huì)衡量出靈魂的重量。望著深秋的濱州，不禁感嘆歲月的斑斕。回眸人生，我清晰地記得第一屆學(xué)生那陽(yáng)光的笑臉，記得跟他們分別時(shí)那不舍的淚光，記得我把學(xué)生們從低谷中帶出來(lái)

，原來(lái)緣起“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”一句。眾所周知，俺曾寫(xiě)下《誡子書(shū)》，開(kāi)句是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，被后人簡(jiǎn)化為“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。想不到如今被糟蹋得面目全非。渤?？び幸欢嘉?，姓武坊間稱(chēng)為“武爺”，在渤海呼風(fēng)喚雨，黑白統(tǒng)吃。當(dāng)年汴京城的鄭屠戶鎮(zhèn)關(guān)西夠厲害了吧？但是，一百個(gè)鄭屠捆在一起也比不上一個(gè)“武爺”的威風(fēng)。渤海郡的碼頭、拴馬場(chǎng)都是武家的，武記商鋪、作坊就有七十多家，好幾個(gè)都尉府的漂亮女公務(wù)員都為他生過(guò)兒子，郡治里的幾位名伶都不敢不做他的“

來(lái)。要有一顆淡泊明志之心。在組織部，最直接面對(duì)的工作莫過(guò)于一批一批地培養(yǎng)、考察、提拔干部，給優(yōu)秀的同志架“梯子”、做“嫁衣”。組織工作任務(wù)重、壓力大，付出比別人多，但提拔不一定比別人快，甚至可能因?yàn)榉N種原因多年“原地踏步”， 特別是當(dāng)看到年齡資歷、能力本領(lǐng)相差無(wú)幾的同志得到提拔重用，心里或許會(huì)有一些想法，甚至懷有一種難以言表的失落感?！疤葑印本瘢?span id="e0cyo08" class="hl">淡泊明志的堅(jiān)守，是虛懷若谷的胸懷，也是洗盡鉛華的樸實(shí)。作為組工干部，只有始終保持一顆淡泊的平常心，在工作和生

“滌凈煩囂，淡泊明志，超世脫俗?！眽厣系倪_(dá)摩端坐，深情寧?kù)o悠然，陶泥細(xì)膩泛著柔光。低調(diào)的色澤，細(xì)柔的手感，這是喧囂中的一份寧?kù)o。如果說(shuō)宜興紫砂是普通人無(wú)法觸及的奢華品，那么欽州陶則是輕奢界最好的入手佳品。輕柔的質(zhì)感，如肌膚一般的柔膩。如果你是一位茶人，你需要這樣一個(gè)物件來(lái)沉浸心靈，如果你不是一個(gè)茶人，你也需要這樣一個(gè)物件來(lái)帶你走進(jìn)茶禪之境。欽州坭興陶已有1300多年歷史，名列中國(guó)四大名陶。純正的欽州坭興陶土因其“柔而不軟，細(xì)膩純凈”給人感官上的享受：同時(shí)其

浮躁是指做事沒(méi)有恒心、見(jiàn)異思遷、心緒不寧，是一種病態(tài)心理表現(xiàn)。青少年時(shí)期是一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)渡期，是一個(gè)朝氣蓬勃、充滿活力的個(gè)性發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期同時(shí)也面臨著多種危機(jī)。產(chǎn)生浮躁的原因在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，很多父母都表現(xiàn)出心神不定、急功近利等心態(tài)，這種不良心理往往直接影響到子女們的身心健康。青少年對(duì)自己的期望值過(guò)高，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的班級(jí)氛圍中，心里的目標(biāo)往往不太明確，易產(chǎn)生急躁情緒。從自身表現(xiàn)來(lái)看，愛(ài)攀比也是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因。經(jīng)常和其他同學(xué)攀比，

才不遇，有人淡泊明志有人有恃無(wú)恐，有人在角落騷動(dòng)而真實(shí)的生活略帶惆悵人們說(shuō)，向陽(yáng)的人，永不會(huì)晦暗難怪它，永遠(yuǎn)一臉張揚(yáng)的、燦爛的笑容陪你覽過(guò)萬(wàn)千風(fēng)景，笑看世間百態(tài)春 光我的畫(huà)里有桃色緋紅，有陽(yáng)光溫?zé)嵊袃晒P清風(fēng)拂面間以一兩聲?shū)B(niǎo)鳴遙看草色，雨潤(rùn)江南好美，一定把它裱框起來(lái)掛于大廳正中間怪只怪怪只怪當(dāng)年江山太美，美人太妖怪只怪你才華橫溢，卓爾不群天妒英才曾經(jīng)金戈鐵馬，年少英姿曾經(jīng)紅袖縈繞，美人如玉曾經(jīng)春花秋月，不可一世的驕縱回首時(shí)，卻道：當(dāng)年明月今何處？舊夢(mèng)難卻滄桑

、回歸簡(jiǎn)樸，淡泊明志、活出真我。水，亦為淡之典范。俗話說(shuō)“水火不相容”，“淡”字拆開(kāi)卻是“一水傍二火”，自然天成、相依相偎。這是何等意境，何等氣度！“君子之交淡如水”，若為朋友，便無(wú)半點(diǎn)私心、絲毫功利。酒肉朋友、麻將朋友，這不是朋友；忽近忽遠(yuǎn)、貌合神離，這更不是朋友。真正的朋友，雖不朝夕相伴，卻可惺惺相惜，經(jīng)得起世事考驗(yàn)、時(shí)間打磨，最終釀得一壺老酒，如水般清澈。既為朋友，就當(dāng)至真、至純、真性情，隨緣、惜緣、不攀緣，高雅、純凈、淡如水。淡，食之薄味，卻益于身

修 身 ·淡泊明志·愛(ài)自己的最高階段有人年輕時(shí)不顧死活拼命掙錢(qián)，預(yù)約給自己年老的時(shí)候可以肆意享樂(lè)，放開(kāi)一搏。他們以為這就是愛(ài)自己。有人以為給自己的胃填進(jìn)一些過(guò)多的食物，讓罕見(jiàn)的山珍野味把肚腹撐得兩眼翻白，這就是愛(ài)自己了。有人以為在手腕上箍住名表，在頸項(xiàng)間懸掛重磅的金飾，這就是愛(ài)自己了。有人以為把身體安置在一個(gè)龐大的屋舍內(nèi)，再用很多名牌將自己掩埋，這就是愛(ài)自己了。有人以為把自己的腿最大限度地閑置起來(lái)，抵達(dá)任何一個(gè)地方都由汽油和鋼鐵代步，這就是愛(ài)自己了。有人以

要有志存高遠(yuǎn)淡泊明志的胸襟。一、要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人既得利益是落實(shí)素質(zhì)教育的瓶頸素質(zhì)教育仍是步履艱難，基礎(chǔ)教育還沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的慣性和影響。可以說(shuō)在一些地方素質(zhì)教育喊得震天響，但是應(yīng)試教育卻把得牢牢的。素質(zhì)教育之所以能“喊”，而且能喊得“震天動(dòng)地”，這說(shuō)明教育工作者是在響應(yīng)著自上而下的號(hào)召，也對(duì)素質(zhì)教育有所認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育可以喊得轟轟烈烈，但應(yīng)試教育卻要扎扎實(shí)實(shí)地搞。為什么要“應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)”？為什么非要在“應(yīng)試教育”上下工夫呢？因?yàn)閼?yīng)試教育能帶來(lái)既得利

，還有一篇“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的《誡子書(shū)》。古往今來(lái)，像諸葛亮這樣給子孫留薄產(chǎn)，甚至不留遺產(chǎn)者，卻是大有人在。諸葛亮的后代雖然沒(méi)有從祖先那里得到豐厚的家產(chǎn)，卻繼承了他豐富的精神財(cái)富。在講究蔭襲制度的封建社會(huì)，不少為官者在臨死之前，最大的愿望就是把自己畢生享用、積攢的榮華富貴再傳給子孫后代，以求福祿綿延，恩澤后世。而明智的人卻并沒(méi)有那么做，他們或是用更高尚的操守，或是用更高明的處世哲學(xué)，把自己的精神財(cái)富傳給子孫后代。留下一種名傳千古的祖訓(xùn)家風(fēng)，留下一種淡泊

受幸福。二、淡泊明志閱讀經(jīng)典書(shū)籍可使人淡泊明志。只有被文化滋潤(rùn)心靈，人才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。而閱讀經(jīng)典書(shū)籍能提升文化素養(yǎng)，使人有一顆寧?kù)o的心。為此，我先后閱讀了《莊子的享受》（王蒙）、《跟李叔同學(xué)修身養(yǎng)性，向南懷瑾學(xué)為人處世》（于海英）、《向莊子借智慧》（傅佩榮）、《世界是平的》（托馬斯·弗里德曼）、《陳寅恪的最后20年》（陸鍵東）和《教育的奇跡》（朱永新著）等。尤其是《陳寅恪的最后20年》，作品寫(xiě)法奇特，以文證史，既涉及哲學(xué)、倫理，又涉及詩(shī)詞、古史，令

在靜，第一在淡泊明志。2.多食果菜，少食肉類(lèi)。家貧其能不斷餐者，因上一代兄弟友善從不分家，故能免于三餐不繼。祖母茹素，家中每日所費(fèi)于買(mǎi)菜之?dāng)?shù)，僅一元之十分之三而已。兩素兩葷，家里女人吃素的多，自然適合，我亦無(wú)所謂，其實(shí)正合乎養(yǎng)生之道。不過(guò)吃到魚(yú)頭、雞頭、鴨頭，大家必讓我獨(dú)吃，而且說(shuō)：“讓你吃了，念書(shū)念得好，考第一?！?.物熟始食，水沸始飲。吃生牛肉、海鮮等已成為人類(lèi)之普通習(xí)慣，認(rèn)為好吃，不問(wèn)其他，我則認(rèn)為癌癥日見(jiàn)其多，其原因可能在此。古人云“病從口入”，我

松自如，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。放棄，才是最明智的選擇。放棄不是心無(wú)所系，情無(wú)所寄，學(xué)無(wú)所用，它是對(duì)名利的淡漠，對(duì)世俗的鄙視，對(duì)別人的寬容和對(duì)自己的凈化；它是在眾多機(jī)會(huì)面前，放棄可要可不要、要了也白要的，去做最想做、最該做、最需要做的事。不管結(jié)果成敗優(yōu)劣，至少你是自由的，無(wú)悔無(wú)愧的。當(dāng)一些人正為無(wú)原則的爭(zhēng)搶而使靈魂受玷污時(shí)，放棄者拂袖而去的形象便從中樹(shù)立，不斷高大起來(lái)，令我們每位有識(shí)之士對(duì)其由衷欽佩，鼓掌喝彩。當(dāng)然，我們也反對(duì)遇到挫折就放棄的懦夫行為。放棄

己,而是一種淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神境界,正如魯藜所說(shuō),“永遠(yuǎn)把自己當(dāng)做平凡的人,就會(huì)工作得更刻苦,更踏實(shí),更好,心靈就會(huì)獲得平靜,而人生的明鏡就變得更清晰?！卑炎约寒?dāng)做泥土,絕不是甘于平庸,而是在平凡的生活中更好地把握自己的人生。把自己當(dāng)做泥土,不必“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,因?yàn)榧词乖诙虝旱囊簧?也可以領(lǐng)略到人世間的真善美,享受生活的樂(lè)趣;更無(wú)需感慨道路之艱難,嘆生活之辛苦。因?yàn)殡m“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,但經(jīng)過(guò)“眾里尋她千百度”的歷練,終會(huì)享受到“驀

,潔身自好,淡泊明志,足矣。心清則寡欲,欲寡則清心。靜看花開(kāi)花落,閑觀云卷云舒,這是一種境界,是一種心至清,欲至寡的境界,是一種心靈的極致的淡泊境界。心靜如止水,心清若碧湖。潭水深千尺,因止于原處而安靜,因含蓄無(wú)語(yǔ)而寧?kù)o,因不流溢張狂而寂靜。碧湖清幾許,青山綠樹(shù)倒映其中,天光云影徘徊湖心。潭水止于安靜,碧湖清映萬(wàn)物。水不流則靜,水至清才映出萬(wàn)物。心無(wú)雜念則靜,心無(wú)旁騖則清。我尋不到竹林清泉水流的環(huán)境,只有在心靈世界覓求一份清凈,讓潭水止于心里,讓湖水映在心

風(fēng)干歷史年輪淡泊明志的清醇在功夫茶的茶道里品味余香作家父親父親使慣了叫鋤的筆用小麥玉米高粱大豆的筆名錄下莊稼漢的筆讓風(fēng)以掛號(hào)信的形式寄給陽(yáng)光在一塊塊田疇刊載那晚醉倒好多半斤八兩的漢子躺在田野閱讀麥禾拔節(jié)的精彩對(duì)白直到看到麥穗生出的鹽霜——這是父親白發(fā)的翻版如麥芒針砭著我的脆弱的神經(jīng)有一天 父親累了我接過(guò)他瘁倒的筆試圖賺幾文稿酬慰藉不朽的土地勞作一生的老人然而雜草還原了我的幼稚父親望著墻角的寶貝嘆一口氣花了十年二十年踉蹌地拄著它身后是一行正楷的人生