萬志余

摘? 要? 紫砂陶刻集金、石、書、畫于一體，與古色古香的紫砂材質(zhì)相契合，使作品具有韻外之致、味外之旨，既體現(xiàn)了中國書畫的藝術(shù)之美和精神之美，又提升了紫砂作品的文化內(nèi)蘊和精神層次。本文以紫砂作品“山間隱仕帽筒”為例，淺談其陶刻裝飾和文化意境，從中感受古代文人“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的精神追求。

關(guān)鍵詞? 紫砂陶刻;山間隱仕帽筒;淡泊明志

“人間珍寶安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，宜興紫砂以其獨特的材質(zhì)深受人們喜愛，享譽世界。自北宋發(fā)展至今，在無數(shù)紫砂藝人的智慧與創(chuàng)新下，發(fā)展出紫砂壺、紫砂花盆、文房四寶等形式多樣的紫砂藝術(shù)品，集實用性和觀賞性為一體，提高了人們的生活品質(zhì)，豐富了人們的精神文化生活。

紫砂陶刻是書畫與雕刻藝術(shù)相結(jié)合的獨特的工藝裝飾技法，它以紫砂生坯為載體，以刀代筆，大大提升了紫砂藝術(shù)的趣味性、裝飾性和審美性。紫砂陶刻裝飾藝術(shù)應(yīng)用廣泛，常見于紫砂壺、紫砂花盆、紫砂杯等上，它雖然依附于陶藝而存在，但其強大的藝術(shù)表現(xiàn)力和深厚的文化底蘊使之成為紫砂藝術(shù)中必不可少的亮點。紫砂作品“山間隱仕帽筒”以帽筒為載體，在其上進行書畫刻繪，造型與裝飾相結(jié)合，提升了整體的文化藝術(shù)品味。帽筒起源于清朝咸豐年間，興盛于上世紀(jì)前半葉，后來發(fā)展成為居家擺設(shè)、女兒陪嫁時的必備陪嫁品。“帽筒”的制作工藝、制式、繪畫等，飽含了我國一個半世紀(jì)的民風(fēng)民俗，成為雅俗共賞的古董瓷器之一。帽筒，俗稱“官帽筒”，是清代官員在上朝之前休息時置放花翎頂戴所用，創(chuàng)制于嘉慶年間，在同治、光緒年間流行并得到普及，進入尋常百姓家。隨著時代的發(fā)展，帽筒的材質(zhì)呈現(xiàn)多樣化，以紫砂制成帽筒，既契合帽筒古色古香之韻，又體現(xiàn)了紫砂藝術(shù)的包容性和開放性。

“山間隱仕帽筒”整體造型呈周正的圓柱狀，底部平穩(wěn)、線條流暢、方圓相濟。作品的亮點在于身筒的陶刻，欣賞此幅陶刻，讓人聯(lián)想起“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句。只見兩位文人逸士穿著長衫，挽著松散的發(fā)髻，一手拿著茶杯，悠然地對坐、閑談品茗，桌邊的地面上擺著一把提梁茶壺，周邊是田園苗圃，花紅柳綠，一派恬淡清幽，讓人心生向往。作品中人物刻畫細膩，將其悠閑的姿態(tài)、淡然的神情表現(xiàn)得淋漓盡致，綠樹叢生、鮮花怒放，其環(huán)境描寫也是恰到好處，整幅畫面重點突出、主次分明，引人入勝。帽筒另一面刻字“陽羨溪山好陶都，富藏多”，筆走龍蛇，字體矯健瀟灑，筆鋒抑揚頓挫，體現(xiàn)了書法之美。古人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”，可見優(yōu)秀的書法往往是作品的點睛之筆。書畫藝術(shù)汲取詩詞的清韻和浪漫，將深沉的感悟、美好的情思凝于筆端，以修竹、郭外、青山等美好意象勾勒出意境，使人們的精神或情思中涌動著一種對悠遠古韻的神情向往和期待。此幅陶刻注重節(jié)奏和韻律感，刀法雄渾而蒼勁，但又不失筆力，起承轉(zhuǎn)合恰到好處，營造出文人書畫的淡然意境。其單純明朗的刻工、粗細有致的線條、干凈完整的構(gòu)圖、明快堅挺的筆力無一不表現(xiàn)出作者對理想和生活的追求，以及對遠離官場、遠離世俗和喧囂的田園生活的向往。

陶淵明辭官歸隱后，與夫人共享田園之樂，“結(jié)廬在人境，毫無車馬喧”，夫唱婦隨，讓人艷羨;陸游罷官后，居草堂、吃野菜、飲山泉水，留下“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的經(jīng)典詩句;蘇東坡被貶謫后，開始自由平靜的田園生活，“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好”。古代多少為官者渴望遠離官場、遠離俗世喧囂，回歸田園，體現(xiàn)了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的精神追求。常人或求權(quán)、或逐利，只有心如明鏡之人，才敢于放下一切，回歸田園?！吧介g隱仕帽筒”表現(xiàn)了古代文人雖有建功立業(yè)的向往，但又有“不為五斗米折腰”的堅持，有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的骨氣，以及兩袖清風(fēng)的品格，敵不過內(nèi)心的追求與現(xiàn)實的無奈，而選擇歸隱。放到現(xiàn)代社會，此作同樣體現(xiàn)了出世與入世的爭論，在生活壓力變大、生活節(jié)奏日趨加快的社會里，是汲汲于名利，還是順其自然、靜心修身？

陶刻是作品精神美的體現(xiàn)，表現(xiàn)了作者的襟懷、氣質(zhì)和思想情操，其藝術(shù)形態(tài)和文化品位獨樹一幟。作為新一代的紫砂藝人，我們應(yīng)深刻意識到時代賦予我們的重任，不斷加強自身文化、藝術(shù)、道德的修養(yǎng)，同時努力探索創(chuàng)新，吸收多種文化藝術(shù)形式的精髓，為自己的作品注入更鮮活的生命力。

參 考 文 獻

[1]柯俊芬.鴛鴦戲水，福運常在——概述“福運壺”的文化藝術(shù)特征[J].江蘇陶瓷，2015（02）：73.

[2]潘濤.論陶刻對紫砂花盆藝術(shù)美的表現(xiàn)作用[J].江蘇陶瓷，2013（05）：26.