吳永明

摘? 要? 紫砂陶刻以刀代筆，將書畫呈現(xiàn)在紫砂坯體上，給人以直觀的視覺審美，具有直觀性、鮮明性和具體性，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，陶刻工藝越發(fā)成熟，和多種紫砂工藝品巧妙結(jié)合，豐富了紫砂作品的表現(xiàn)形式，提升了作品的藝術(shù)魅力。本文以紫砂作品“書畫對(duì)瓶”為例，淺談其陶刻特征和人文魅力。

關(guān)鍵詞? 紫砂陶刻;誡子書;人文氣質(zhì);淡泊明志

紫砂陶刻集金、石、書、畫于一體，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展越發(fā)成熟，和多種紫砂工藝品巧妙結(jié)合，為紫砂作品錦上添花，發(fā)展至今已成為紫砂藝術(shù)最為常見的裝飾形式。紫砂陶刻真正的繁榮起源于清代的陳曼生，陳曼生是著名的書畫家、篆刻家、金石家，他與制壺名家楊彭年、楊寶年、楊鳳年三兄妹合作，設(shè)計(jì)壺型并為之篆刻，開創(chuàng)了紫砂茗壺與詩、書、畫、印相結(jié)合的一代先風(fēng)，推動(dòng)了紫砂壺向文人壺的發(fā)展，可謂紫砂發(fā)展史上的一大里程碑。而隨著歷史的發(fā)展，在歷代藝人的傳承創(chuàng)新下，人們更是發(fā)展出除紫砂壺以外的多種多樣的紫砂工藝品，品類繁多，陶刻在這些不同的品類上得到廣泛應(yīng)用，增加作品的藝術(shù)感染力。

陶刻對(duì)于紫砂藝術(shù)的表現(xiàn)，具有極為豐富和精彩的體現(xiàn)，陶刻是依附于作品而存在的，因此，對(duì)于不同的作品，陶刻也有著不同的表現(xiàn)形式和主題。紫砂陶刻以刀代筆，將書畫呈現(xiàn)在紫砂坯體上，給人以直觀的視覺審美，具有直觀性、鮮明性和具體性。欣賞陶刻作品，首先要從作品本身出發(fā)，結(jié)合作品的功能和主題對(duì)陶刻進(jìn)行賞析，優(yōu)秀的陶刻從來不是喧賓奪主，而是與作品本身相輔相成，給人以獨(dú)一無二的藝術(shù)美感。紫砂作品“書畫對(duì)瓶”可作為文房之用，擺放書籍、畫卷等，也可用來插花擺放于茶室或客廳，既有實(shí)用價(jià)值，又有裝點(diǎn)之用，優(yōu)化了環(huán)境，增加了人文氣韻，提升了空間的整體格調(diào)?！皶媽?duì)瓶”呈高高的四方瓶身，線面利落、塊面挺括，給人以高雅以及剛正不阿之感;四方形瓶頸和四方形底足上下呼應(yīng)，十分協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了造型的對(duì)稱美、和諧美;瓶身兩側(cè)采用雕塑的裝飾技法，塑以氣勢(shì)十足的龍首，刻畫精致、神韻豐滿，折射出莊重大氣之風(fēng)和濃厚的古韻。作品造型穩(wěn)健莊重、氣勢(shì)雄健，給人以剛勁正直的文人氣韻。

陶刻是對(duì)紫砂作品精神美的體現(xiàn)，因此，此作瓶身的陶刻與作品主題和諧呼應(yīng)，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的藝術(shù)美感和深刻的人文氣質(zhì)。左邊的瓶身所刻作品選摘自諸葛亮的《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W，須靜也;才，須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守穹廬，將復(fù)何及！”此陶刻采用行書字體，刀法有力、一氣呵成，筆勢(shì)的起承轉(zhuǎn)合鮮明有力，字正腔圓、瀟灑矯健、結(jié)字茂密、姿態(tài)奇宕、豎挺方折，饒具金石之意趣，可見作者深厚的書法功底和刀法技巧，作品將中國傳統(tǒng)書法之美展現(xiàn)得淋漓盡致。右邊的瓶身刻繪中國山水畫，只見遠(yuǎn)山連綿，周邊是茂林修竹，清澈的溪流從山間川流而下，山腳下坐落著一戶人家，房屋簡(jiǎn)陋卻別有雅趣，讓人不禁想起劉禹錫的《陋室銘》中所說“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”，整幅畫面重點(diǎn)突出、層次分明，將山石、溪流、樹木、建筑等整合其中，呈現(xiàn)出包容又豐富的藝術(shù)式樣，縱情施墨，將事物之間的關(guān)系加以協(xié)調(diào)、平衡，巧妙地達(dá)到虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造出清幽雅致的意境。

作為君子，應(yīng)當(dāng)“出淤泥而不染”，不受外界影響、修養(yǎng)自身，應(yīng)當(dāng)不困于浮華和名利來培養(yǎng)自己的品德。要保持獨(dú)處的能力，不斷地反思自己，從而提升自己;要保持節(jié)儉的生活習(xí)慣，保持簡(jiǎn)單的生活，使自己專注目標(biāo)、堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)理想。要保持空杯的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)求知、慎思明辨，使身心在寧靜中研究探討，從而提升自己的能力和才干。消極怠慢只會(huì)消磨心智，冒險(xiǎn)草率只會(huì)失去人生的方向，當(dāng)年華隨著時(shí)間流失，最終就會(huì)像枯枝敗葉般一天天衰老下去，這樣的人終究會(huì)被社會(huì)拋棄，到那時(shí)再反悔就為時(shí)已晚了，這便是君子文化的內(nèi)涵所在，也是無數(shù)中國文人心中的理想人格。同時(shí)，返璞歸真的山水情懷也體現(xiàn)了中國文人淡泊名利、崇尚自由、寄情山水的性格特質(zhì)，與君子文化相輔相成，共同表現(xiàn)出高潔的情懷和高遠(yuǎn)的意境。君子文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的襟懷、氣質(zhì)和情操，將此寄托于紫砂作品的實(shí)物意象中，通過書畫陶刻的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，給人完整高雅的藝術(shù)享受。

陶刻裝飾技法極大地豐富和加強(qiáng)了紫砂作品的藝術(shù)美，也提升了作品的文化層次和藝術(shù)境界。紫砂陶刻以刀代筆，汲取詩詞書畫的神韻，將深沉的感悟和情感凝于筆端，勾勒出或浪漫開闊、或明麗晴朗的畫面，給人以不同的視覺觀感，讓人們心中浮動(dòng)起熱烈的文化情緒，產(chǎn)生對(duì)于悠遠(yuǎn)古韻的深情向往和期待，展現(xiàn)出獨(dú)特的精神美。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]黃強(qiáng).論文人“曼生壺”及陶刻裝飾技藝[J].江蘇陶瓷，2013（5）：23，25.

[2]潘濤.論陶刻對(duì)紫砂花盆藝術(shù)美的表現(xiàn)作用[J].江蘇陶瓷，2013（5）：26.