回民
- 文化創(chuàng)意產業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究
——以常州城西回民村為例
的時代特征。二、回民村旅游資源概況回民村旅游資源總體介紹。城西回民村位于常州市武進區(qū)雪堰鎮(zhèn)城灣山區(qū)，全村均在太湖灣旅游度假開發(fā)區(qū)的規(guī)劃范圍內。南臨風光秀美的太湖，北靠錫宜高速。錫宜公路、232省道貫村而過，地理位置優(yōu)勢極佳?，F(xiàn)城西村有村民小組27個，總人口2808人，轄區(qū)總面積5.08平方公里，其中耕地面積為2600畝，山、林地面積為4600畝。針對回民村的鄉(xiāng)村旅游資源，具體可分為鄉(xiāng)村風光、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村旅游產品、鄉(xiāng)村特色產業(yè)四大類。（一）鄉(xiāng)村風光城西
區(qū)域治理 2022年4期2022-03-04
- 學科教學中高效課堂的構建與實施探索
：李鳳紅：包頭市回民中學;趙敏秀：包頭市回民中學;吳琳：包頭市回民中學;高關平：包頭市回民中學;石玉榮：包頭市回民中學;楊二桃：包頭市回民中學項目負責人：李鳳紅項目類別：重點項目
課題 2021年13期2021-09-10
- 馬本齋：跟著黨抗戰(zhàn)到底
齋隨即在家鄉(xiāng)組織回民抗日義勇隊，奮起抵抗日本侵略軍。1938年4月，他率隊參加八路軍，所部改編為冀中軍區(qū)回民教導總隊，他任總隊長。1938年10月，馬本齋光榮地加入了中國共產黨。1939年，回民教導總隊改編為八路軍第三縱隊回民支隊，馬本齋任司令員。1942年8月，回民支隊奉命到達冀魯豫抗日根據地，他被任命為冀魯豫軍區(qū)第三軍分區(qū)司令員兼回民支隊司令員。1937年至1944年間，馬本齋指揮所部回漢戰(zhàn)士同日偽軍作戰(zhàn)，進行大小戰(zhàn)斗870余次，消滅日偽軍3.6萬余人
科學導報 2021年34期2021-06-07
- 馬本齋：民族英雄，吾黨戰(zhàn)士
回族青年為主力的回民支隊，他們所向披靡，讓敵人聞風喪膽，被毛澤東譽為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊”。這支英雄部隊的司令員就是馬本齋。馬本齋，1902年出生于河北省獻縣東辛莊的一個回族農民家庭。早年投身奉軍當兵，憑借過人的膽識和戰(zhàn)功，被提拔為團長?！熬乓话恕笔伦兒?，他不滿國民黨當局的反動政策，離部回鄉(xiāng)。日軍侵占東辛莊，馬本齋挺身而出，舉起抗日旗幟，組織回民抗日義勇隊。1938年，馬本齋率隊參加八路軍，所部改編為冀中軍區(qū)回民教導總隊，馬本齋任總隊長。同年，他光榮地加入
黨建 2021年4期2021-05-07
- 馬本齋：寧為玉碎潔無瑕，烽火輝映丹心花
東辛莊一個貧苦的回民家庭。幼年僅讀了幾年私塾就因家庭貧困輟學。1921 年，馬本齋投身奉軍，因作戰(zhàn)勇敢，很快升為團長。九一八事變后，馬本齋強烈要求去前線抗日，回答他的卻是蔣介石的不抵抗政策。馬本齋義憤填膺，毅然返鄉(xiāng)，到人民中尋求救國道路。1937 年7 月，日寇發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，國民黨軍節(jié)節(jié)敗退。馬本齋立即把當地回族青年組織起來，成立回民義勇隊，奮起抗日。經過幾次作戰(zhàn)，馬本齋認識到孤軍奮戰(zhàn)不可能戰(zhàn)勝強大的敵人。通過觀察比較，他認為只有中國共產黨、八路軍才
共產黨員(遼寧) 2021年1期2021-03-02
- 馬本齋：寧為玉碎潔無瑕，烽火輝映丹心花
東辛莊一個貧苦的回民家庭。幼年僅讀了幾年私塾就因家庭貧困輟學。1921年，馬本齋投身奉軍，因作戰(zhàn)勇敢，很快升為團長。九一八事變后，馬本齋強烈要求去前線抗日，回答他的卻是蔣介石的不抵抗政策。馬本齋義憤填膺，毅然返鄉(xiāng)，到人民中尋求救國道路。1937年7月，日寇發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，國民黨軍節(jié)節(jié)敗退。馬本齋立即把當地回族青年組織起來，成立回民義勇隊，奮起抗日。經過幾次作戰(zhàn)，馬本齋認識到孤軍奮戰(zhàn)不可能戰(zhàn)勝強大的敵人。通過觀察比較，他認為只有中國共產黨、八路軍才是真正
共產黨員·上 2021年1期2021-02-04
- 我愛回民街的羊肉泡饃
周日，媽媽帶我去回民街游玩。回民街可是西安回民美食的發(fā)源地，作為吃貨的我特別想去吃回民街最受歡迎，也是我最愛吃的西安小吃——羊肉泡饃。我和媽媽在回民街邊逛邊走，突然，我的眼前一亮——“黃家泡饃”。據說，這“黃家泡饃”可是老字號呢！我要好好品嘗一下。進到店里，我和媽媽一人點了一碗羊肉泡饃。因為在回民街轉悠了半天，我有點餓了，便想快點把泡饃吃到嘴里，所以把饃掰得如大拇指一般大。媽媽看到了，笑著對我說：“你的饃掰得太大了，這樣湯汁就不會很好地浸入饃里，味道也會大
作文評點報·小學三、四年級 2020年34期2020-09-17
- 淺探西昌回族史
和清朝時期大量的回民遷入，現(xiàn)如今西昌市有了兩個回族鄉(xiāng)。元朝的屯田，明朝時的實邊政策，以及在不同時期前來西昌游宦的上層人物，這些都使得西昌遷入大量的回族。關鍵詞：西昌;回民;遷徙;屯田;游宦對于中國回族的形成，大家普遍認為是，是公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居，而后公元13世紀，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統(tǒng)一的民族——回族。現(xiàn)今我國
鴨綠江·下半月 2020年4期2020-05-26
- 抗日戰(zhàn)爭時期泰西回民抗日救國會研究
民，本著“我中華回民皆中國之國民，生于斯，息于斯，與國家有絕對不可分離之關系”的信念，秉持“中華國民之休戚，系我全民族之休戚，禍福與共，興亡有責，國內其他民族或不免有受敵欺騙者，但我回民則愛國精神始終如一”［2］的精神，同全國其他各族人民一道，毅然投身于這場救亡圖存的洪流之中，并且成立了很多愛國愛教、救亡圖存的社會團體，這些團體以抗日救亡為核心工作，為組織和推動廣大回族民眾參加抗日救亡和民族復興做出了卓越的貢獻。1937年底，國民政府軍訓部部長白崇禧倡議成
泰山學院學報 2020年2期2020-01-09
- 西安坊上回民社區(qū)的形成與發(fā)展
——從語言適應視角探究
坊制度的影響下，回民逐漸形成了“圍寺而居”“依坊而商”的居住格局和生活方式[1]。本文以回族先民移民和社會融合過程中的語言適應為線索，以五個重要的歷史節(jié)點為參照，梳理了唐宋以來坊上回民從“僑民”到“回民”的身份轉換及回民社區(qū)的形成與發(fā)展。從語言適應的視角縱深觀察坊上回民社區(qū)，一方面有助于深入了解其文化的獨特性，另一方面也有助于厘清漢語和阿拉伯語、波斯語等語言在坊上發(fā)展過程中的接觸軌跡。一、唐宋——僑民時期唐代長安的穆斯林移民主要有以下來源：一是阿拉伯使者和
唐都學刊 2019年5期2019-09-23
- 你遇到過印象最深的挫折是什么？
一次挫折。普陀區(qū)回民小學四（2）班鄭舒昕星期六下午，我去試聽一節(jié)新概念英語。課上，我什么也聽不懂，整個人像個傻子呆呆地坐在那里，其他同學的讀書聲像刀一樣刺在我的心里，原本對學習的激情一下子消失殆盡。好不容易熬到了下課，我迫不及待地走出教室，奔到了媽媽的身邊，眼淚奪眶而出，泣不成聲。普陀區(qū)回民小學三（3）班錢詩妤暑假里，我們全家去馬來西亞玩。我答應媽媽保管好自己的行李。但在候機時，我把玩具拿出來，和好朋友玩起了過家家，正玩得起勁，突然廣播呼叫我們登機，我慌慌
兒童文學選刊 2019年4期2019-09-10
- BOTTOMS UP
龍：傳承四百年的回民中藥老字號The person who created this stuff should receive a Nobel Prize， an exemption from Chinas one-child policy， front row seats at the Olympics， an entire stable of miniature giraffes， and free Ivy League education for t
漢語世界(The World of Chinese) 2019年4期2019-08-27
- 中國共產黨與少數民族工作（連載三）
——毛澤東題詞“百戰(zhàn)百勝的回民支隊”
，八路軍冀中軍區(qū)回民支隊創(chuàng)建人。在抗日戰(zhàn)場上，馬本齋率領回民支隊南征北戰(zhàn)，縱橫馳騁，奮勇殺敵，抗擊日軍，為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出了寶貴的生命。一全國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，八路軍三個主力師東渡黃河，開辟華北抗日戰(zhàn)場。華北人民群起響應，參軍參戰(zhàn)，建立一系列抗日武裝力量。在華北地區(qū)千里大平原上，廣泛開展的群眾性抗日游擊戰(zhàn)爭，如火如荼，此起彼伏，很快形成了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。在八路軍晉察冀軍區(qū)冀中軍區(qū)主力部隊中，活躍著一支主要由回族抗日青年組成的隊伍——回民支隊。八路
民族大家庭 2019年3期2019-07-09
- 泰西回族抗日隊伍戰(zhàn)斗特色簡析
身革命；其中，從回民連到泰西回民大隊，回族同胞的戰(zhàn)斗隊伍從無到有、由弱變強，堅決戰(zhàn)斗在抗日第一線。在歷次戰(zhàn)斗中，他們時常迂回穿插、包抄圍剿、埋伏截殺、突圍強攻、夜襲攻城，充分運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術、發(fā)揮自身優(yōu)勢，爭取戰(zhàn)斗主動權進而擊敗敵軍。本文以回民連、泰西回民大隊等為主體，針對泰西回族抗日隊伍的戰(zhàn)斗特色進行簡析。日軍全面侵華開始后逐步擴大侵略范圍，于1937年12月27日至1938年1月1日先后侵占濟南、泰安及肥城，沿津浦鐵路南下逐步侵占泰西地區(qū)①，同時為加強控制
山東農業(yè)大學學報（社會科學版） 2019年2期2019-06-21
- 清代西安城南城回民及清真寺初步考察
關于清代西安城內回民和清真寺的分布有“七寺十三坊”的傳統(tǒng)說法。所謂“七寺”包括化覺巷清真寺、廣濟街清真寺、大皮院清真寺、小皮院清真寺、大學習巷清真寺、小學習巷清真寺、灑金橋清真寺，皆位于西安城西北隅的回民聚居區(qū)?！笆弧笔菄@清真寺而形成的回民聚居街巷，其中的十二條是圍繞著這七座清真寺而形成的，在清代曾有“城回”之稱，具有格外重要的意義。但十三坊之一的“回回巷”并不在西安城的西北隅，而是位于當時西安城“南城”的旁邊，即今天碑林區(qū)的東倉門附近的西五道巷。在
產業(yè)與科技論壇 2019年3期2019-03-22
- 西北局《建設回民自治區(qū)》與陜甘寧邊區(qū)民族區(qū)域自治實踐
策，起草了《建設回民自治區(qū)》這一指導性文件①，在陜甘寧邊區(qū)組織開展了民族區(qū)域自治的實踐，為中華人民共和國建立后民族區(qū)域自治政治制度的最終確立積累了寶貴的歷史經驗。一、文件起草的背景分析毫無疑義，《建設回民自治區(qū)》是在延安時期黨的民族理論建設取得突破性成就指導下形成的。從1938年11月召開的黨的擴大的六屆六中全會開始，中國共產黨逐漸擺脫了教條主義的束縛，黨的理論建設有了重大發(fā)展。在黨的民族理論建設方面，毛澤東在六中全會的政治報告中明確指出：“允許蒙、回、藏
中國延安干部學院學報 2019年4期2019-01-26
- 蘭州市回民子女入學現(xiàn)狀及其問題研究
策導致這種現(xiàn)象在回民女孩中更為常見。為了改善目前的回民子女入學現(xiàn)狀，應該將回民教育問題納入社會治理，更多的利用社會的力量轉變回民父母的教育觀念。關鍵字：回民子女；義務教育；教育觀念；民族政策；社會治理蘭州市是一個少數民族聚居區(qū)，全市有37個少數民族，占全市人口的9.43%。各少數民族人口為2410498人?；刈逭既猩贁得褡蹇側丝诘?2.44%，約兩百萬人。同2000年第五次全國人口普查相比，各少數民族人口的比重上升了0.74個百分點。 其中，少數民族流動
贏未來 2018年14期2018-12-21
- 從《穆斯林的葬禮》看回民厚養(yǎng)薄葬的文明觀
穆斯林的葬禮》；回民；厚養(yǎng)薄葬；文明觀《穆斯林的葬禮》作者選取了一個相對比較獨特的視角觀念，來向人們展示了回族人民穆斯林家族的回族文化，文章中兩代人之間錯綜交織的愛情故事帶給了人們更多的感悟，同時最重要的一點是回族人民走向生命終極時的一系列事宜以及最終離開這個世界后家人對其喪葬的全過程，以此來向我們展現(xiàn)了回族人民獨特的生命歸宿以及厚養(yǎng)薄葬的文化觀念，這些古老而又奇特的民族文化是回族人民長期以來的文化歷程，也是回族宗教意識的體現(xiàn)，而這篇小說背后的文化內涵才是
北方文學 2018年14期2018-07-13
- 一生的信仰
，去搜尋馬本齋和回民支隊的抗戰(zhàn)事跡。他和回民支隊，兩個時代人。素不相識，但通過某種精神上的聯(lián)系，等待著最終的相遇。搜尋的過程中，趙文嶺與回民支隊的精神，越來越接近，最終融為一體。1989年，拍攝下第一名回民支隊老戰(zhàn)士馬國亭時，趙文嶺就“進入狀態(tài)”了。但他不會想到29年后，會有140多名老戰(zhàn)士進入他的鏡頭，積累了數萬張寶貴的圖片，寫下了一百多本尋訪日記，每個日記本的扉頁，都寫著四個大字：祖國至上。收集了許多馬本齋和回民支隊用過的武器、書信、生活用品等遺物?；?/div>
當代人 2018年4期2018-05-10
- 由“一字師”說開
、殘酷剝削，逼得回民起來造反，被清兵鎮(zhèn)壓，使南泥灣荒無人煙。那位小同志說：你經常給我們講，哪里有壓迫，哪里就有反抗，回民造反有理嘛。“回亂”二字，看上去仍覺得南泥灣“成荒地”的責任是在回民身上。吳玉章贊賞地說：“對，對，對，提得好！我寫詩只是沿用歷史上的說法，沒有仔細推敲?！苯涍^一番斟酌，吳玉章把“回亂”改成了“剿回”。這種表達符合了歷史的本來面目，既歌頌了回民的革命精神，又鞭撻了清朝政府的反動統(tǒng)治。后來吳玉章稱這位小服務員為“一字之師”。習近平同志多次強共產黨員·上 2018年3期2018-04-18
- 由“一字師”說開
、殘酷剝削，逼得回民起來造反，被清兵鎮(zhèn)壓，使南泥灣荒無人煙。那位小同志說：你經常給我們講，哪里有壓迫，哪里就有反抗，回民造反有理嘛?！盎貋y”二字，看上去仍覺得南泥灣“成荒地”的責任是在回民身上。吳玉章贊賞地說：“對，對，對，提得好！我寫詩只是沿用歷史上的說法，沒有仔細推敲。”經過一番斟酌，吳玉章把“回亂”改成了“剿回”。這種表達符合了歷史的本來面目，既歌頌了回民的革命精神，又鞭撻了清朝政府的反動統(tǒng)治。后來吳玉章稱這位小服務員為“一字之師”。習近平同志多次強共產黨員(遼寧) 2018年5期2018-04-07
- 中學校園足球競賽組織的現(xiàn)狀與分析
夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學，積極響應并推行校園足球聯(lián)賽。賽制分為五人制和七人制。本文旨在根據寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學校園足球的具體情況，提出寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學青少年校園足球競賽體系未來的發(fā)展思路，為寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學校園足球競賽組織的主管部門提供參考依據和理論性的支持。二、研究對象與方法本次調查根據寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學校園足球競賽組織的現(xiàn)狀的實際情況，隨機抽取寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學學生及部分足球老師為研究對象。全文采用了文獻資料法山西青年 2018年2期2018-01-25
- 蘭州市回民子女入學現(xiàn)狀及其問題研究
策導致這種現(xiàn)象在回民女孩中更為常見。為了改善目前的回民子女入學現(xiàn)狀，應該將回民教育問題納入社會治理，更多的利用社會的力量轉變回民父母的教育觀念。關鍵字：回民子女；義務教育；教育觀念；民族政策；社會治理蘭州市是一個少數民族聚居區(qū)，全市有37個少數民族，占全市人口的9.43%。各少數民族人口為2410498人。回族占全市少數民族總人口的82.44%，約兩百萬人。同2000年第五次全國人口普查相比，各少數民族人口的比重上升了0.74個百分點。 其中，少數民族流動贏未來 2017年6期2017-12-14
- 清代陜甘回民的大規(guī)模進疆
態(tài)勢，籍隸陜甘的回民是其中的重要組成部分。然而在不少相關研究中，研究者每每習慣于用“漢族移民”來對此類現(xiàn)象進行定位，進而形成“內地移民=漢族移民”的表達模式，回族移民的存在被忽略了。在向新疆遷移的問題上，無論漢人還是回民，在政策上都是作為內地民人來對待，同樣，回民兵弁也是作為綠營官兵的一員進入新疆。了解這個大的時代背景，是全面把握陜甘回民向新疆的遷移活動的基本前提。學者華立基于兩岸所藏的滿、漢文檔案，認為陜甘回民遷移新疆的契機，主要與軍事政策、農業(yè)發(fā)展、商文化縱橫 2017年4期2017-08-21
- 清代的“族—民”政治與“回—儒”文化
紳、滿人皇帝以及回民知識分子。每一種文化表述都有其特定的政治、歷史、文化和社會背景：漢人士紳有關“回回”的話語根植于漢語歷史文獻對古代西北族群——從晉代的胡人到唐代的回紇/回鶻——的記憶、想象和傳承；隨著清代西進擴張，中原士紳有關“回回”的文化想象與歷史記憶相聯(lián)系并被賦予新的意涵。而滿人皇帝對內地“回民”的認知和界定則基于“族-民”這樣一個政治、法律和行政劃分，即作為信仰“回教”的“回民”和信奉“儒釋道”的“漢民”一樣，都是法律意義上的內地（臣）“民”。清文化縱橫 2017年3期2017-06-20
- 香噴噴回民包子
團內也有近十名的回民演員，跟他們進入清真寺參觀，到回民餐館吃飯，不但對回族習俗有所了解，更深愛回民的美食，比如清湯牛肉拉面、面筋釀皮子、醬牛肉、手扒羊肉、羊雜湯、辣羊肉、各種各樣的炒牛肉、烹羊肉等等，但是最好吃、最難忘的要數回民的包子。臨夏回族自治州人稱中國的小麥加，在市中心有一家很大的餐館，叫“橋頭包子”，它不單建在橋頭，還建筑在夏河水面上，風景優(yōu)美，一面欣賞美景，聽著腳下嘩啦啦的流水聲，一面品嘗各種各樣餡的包子，至少有八種以上。我們漢族通常吃八菜一湯，烹調知識 2017年5期2017-05-10
- 社會主義核心價值觀在少數民族中的培育要素分析 ——以山西長治西街回民聚居區(qū)為例
—以山西長治西街回民聚居區(qū)為例常靜（長治學院思想政治教學研究部，山西長治046011）在少數民族地區(qū)培育社會主義核心價值觀是一個重要的理論和現(xiàn)實問題，對于少數民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定具有重要意義。長治西街回民聚居區(qū)是山西一個典型的少數民族聚居區(qū)，它在山西乃至全國回民中都享有盛譽。在社會主義核心價值觀培育中，長治西街回民聚居區(qū)立足有利的經濟、政治和文化條件，注重培育內容與民族特色相結合，注重培育形式的多樣化，使培育取得一定成果，但是也存在一些問題需要立足變化中的現(xiàn)長治學院學報 2017年1期2017-03-29
- 關于常州市雪堰鎮(zhèn)城西回民村的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀的調查報告
）常州雪堰鎮(zhèn)城西回民村，是江蘇省蘇州、無錫、常州三市經濟較發(fā)達地區(qū)唯一的少數民族聚居點[1]，生活著73戶260多人的回族村民。該村自古便成為漢回兩個民族聚居地，村民間和諧相處，可通婚，生活上互相幫助，尊重各自民族的習俗。據史料記載，回民遷居至此已有700多年的歷史。據年長的回民追憶（代代相傳），剛遷來時回民統(tǒng)一身穿青布長衫，頭戴白帽，一直到近代受漢族文化的影響，穿衣裝束逐漸和漢族人相近，除了到清真寺做禮拜，舉行宗教儀式時戴白帽外，其他時間與漢族人民并無不文化創(chuàng)新比較研究 2017年19期2017-03-11
- 黃土旱塬的紅色記憶
—陜甘寧省豫?？h回民自治政府。這一年，這塊熱土上的回漢各族人民獲得了解放，開始當家作主，管理本民族事務，實現(xiàn)了真正的自由民主。1936年5月紅軍東征勝利后，中共中央決定繼續(xù)貫徹“以發(fā)展求鞏固”的戰(zhàn)略方針，以紅一方面軍主力組成西方野戰(zhàn)軍，向國民黨兵力薄弱的陜甘寧邊界地區(qū)進攻，迎接紅二、四方面軍北上抗日。紅軍西征一開始，紅軍總政治部就發(fā)出《關于回民工作的指示》，制定頒布回民地區(qū)工作的“三大禁條四大注意”等規(guī)定。毛澤東同志署名發(fā)表了《中華蘇維埃中央政府對回族人民寧夏畫報 2016年7期2016-10-24
- 北京小吃
多數都是清真的。回民，在北京城只是一少部分，為什么卻占據著幾乎全部的北京小吃的領地？滿清的時候，是北京小吃最紅火的時候，旗人并不是回民啊，為什么從慈禧太后到平民百姓的胃口，都被回民改造成了清真口味了呢？那天，我遇到一位高人，他年輕時在北京城南著名的清真餐館“兩益軒”里當過學徒，解放以后，曾經當過“南來順”的經理。沒有建菜市口大街的時候，“南來順”在菜市口丁字路口南，是當時北京最大的小吃店，幾乎囊括了所有的北京小吃，可以說，他是一輩子和北京小吃打交道，不僅是作文評點報·高中版 2016年26期2016-08-16
- 西安回民街的藝術元素
·圖/張元生西安回民街的藝術元素◎文·圖/張元生西安回民街是著名的美食文化街區(qū)，是古城特色小吃最集中的地方，也是外地游客來西安的必到之處。西安回民街距今已有一千多年歷史。作為西安風情的代表之一，回民街是回民街區(qū)多條街道的統(tǒng)稱，由北廣濟街、橋梓口、北院門、西羊市、大學習巷、大皮院、化覺巷、灑金橋等數條街道組成，老西安把這一帶叫做“坊上”。街道兩旁鱗次櫛比的美食店鋪，300多種特色風味小吃，具有濃郁的清真特色，讓人流連忘返，欲罷不能。在坊上可以探尋到最平民最真金秋 2016年6期2016-06-05
- 演進中的語言共同體 ——西安坊上回民語言社區(qū)
體 ——西安坊上回民語言社區(qū)董洪杰(西安文理學院 人文學院，西安 710065)坊上是西安城區(qū)內的回族聚居區(qū)，屬于一個獨特的語言社區(qū)，當地回民使用的漢語不同于漢民。西安城市化進程的加快，使回民社區(qū)的經濟社會和思想意識都發(fā)生了深刻的變革，這一外部因素與回民獨特的歷史、宗教、生活、生產方式共同作用，使回民語言社區(qū)的語言變異模式具有鮮明的獨特性。西安坊上；回民；城市化；語言變異西安的坊上世代居住著老西安回族，是西安市面積最大、保持最完整的歷史街區(qū)。長久以來，在教西安文理學院學報（社會科學版） 2016年5期2016-03-03
- 紅軍長征時期在隴南的民族政策及啟示
了一部重要政策《回民地區(qū)守則》，它是中國共產黨歷史上第一部具有法規(guī)性質的重要文獻，是中國共產黨關于民族宗教政策基本原則全面具體表述的最初文本，為后來發(fā)動領導西北少數民族乃至全國回族人民積極投身抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和我黨一系列民族宗教政策的制定奠定了基礎，意義十分重大。紅軍長征；隴南；民族政策；啟示2016年是紅軍長征勝利80周年，為了更好地緬懷革命先烈，總結民族團結的歷史經驗，回顧紅軍長征時期的民族工作，研究紅軍長征時期的民族政策顯得十分必要。西北回族地區(qū)是天水師范學院學報 2016年2期2016-02-13
- 為回民群眾落實身后事
為回民群眾落實身后事北京居住著回、維吾爾、哈薩克等十個少數民族大約25萬穆斯林群眾。北京市委、市政府始終尊重穆斯林群眾的信仰習慣，多年來一直致力于回民公墓的建設。自1972年投入使用以來，截至2010年左右，北京市回民公墓已埋葬信仰伊斯蘭教10個少數民族亡人3萬余人。但是，隨著形勢的發(fā)展和少數民族亡人數量的增加，回民公墓備用地成為迫切需要解決的難題。2010年初，在市政協(xié)十一屆三次全會上，北京市政協(xié)民族和宗教委員會提交了《關于把回民公墓備用地建設納入北京市北京觀察 2015年12期2015-12-07
- 近代以來皖江流域回民經濟社會的發(fā)展探究
代以來安徽境內的回民形成了“大分散、小聚居”的特點，在皖江流域也形成了不少聚居村落。有史以來，回民與漢等族民眾一道為安徽經濟社會的發(fā)展做出了貢獻。本文試以皖江流域的回民為例，探索近代以來其經濟社會的發(fā)展及影響。一、皖江流域回民的形成及生活特征在安徽皖江流域主要居住的少數民族有回、壯、滿、苗、土家、彝等，其中回民占少數民族人口數的80%。[1]回族是西域胡人與國內漢等許多民族長期融合形成的少數民族，其真正作為一個民族是從元代開始的，唐宋時期來華活動的“商賈胡貴州民族研究 2015年10期2015-08-15
- 抗戰(zhàn)烽火憶當年
于河北任丘，是個回民。日本在東北制造九一八事變的那年，我考入保定同仁中學讀初中。挽救民族危亡的大氛圍，讓我這個少年也難以安心讀書了。受校內中共地下黨員的影響，我參加了青年救國會，時常做些書寫、張貼、散發(fā)革命傳單等活動。1934年7月，初中畢業(yè)后，我到遼寧桓仁縣投奔義勇軍，許文海隊長是我的任丘老鄉(xiāng)。不久，這支隊伍被日本鬼子收編為警備隊。無奈，我又投奔遼寧大鴉河區(qū)工作的高老師，幫助做些抄抄寫寫的工作。春節(jié)返回任丘，經營自家的瑞三元飯館。期間常接待過往的進步同學百年潮 2015年7期2015-07-23
- The Design and Implementation of Lesson Planning for Junior Task-based English Teaching
寧夏銀川市興慶區(qū)回民第三小學 楊海玥Introduction： In line with the popularization and implementation of New Course Standards all over China, more and more English teachers feel that they meet big challenges in teacher-centered traditional English t衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2015年10期2015-07-16
- 試論泉州回民與海洋文化的關系——以百崎回族自治鄉(xiāng)為例
?試論泉州回民與海洋文化的關系——以百崎回族自治鄉(xiāng)為例莊莉紅(集美大學海洋文化與創(chuàng)意產業(yè)研究中心，福建廈門361021)［摘要］元末明初從海上絲綢之路而來的泉州回民，繁衍生息至今已有數百年的歷史，其文化中也已打上了深深的海洋烙印。以百崎回族自治鄉(xiāng)為例，闡述了其歷史和現(xiàn)實生活中與海洋文化相關的的涉海性、開放性、拓展性、包容性和崇商性，說明求同存異、包容多樣、民族融合是大勢所趨，也是人類發(fā)展的主流。［關鍵詞］泉州;回民;海洋文化“海洋文化，就是和海洋有關的文化集美大學學報(哲社版) 2015年2期2015-04-14
- 戰(zhàn)、降為民:勿再吝嗇對馬化龍的寬容
清咸同年間的西北回民起義，難以避開對回民領袖人物的否定或是肯定。對于西北回民起義領袖馬化龍的評價問題，學界討論已久。①對于馬化龍的評價，長久以來主要分為以下幾類:一部分人予以肯定，如由民族出版社出版、民族問題研究會編《回回民族問題》一定程度上對馬化龍予以肯定;馬壽千在其文章《清朝同治年間的寧夏回民起義——兼論對馬化龍的評價》、馬汝衍在其《試談清咸同年間回民反清運動性質與領袖人物評價問題》(載《民族研究》1984年第1期)李鍇順《金積堡的陷落與馬化龍》都對馬山東社會科學 2015年1期2015-04-02
- 論左宗棠平定陜甘回民起事與善后治理問題
論左宗棠平定陜甘回民起事與善后治理問題薛莉1，2（1.南京理工大學公共事務學院，江蘇南京210094；2.江蘇海事職業(yè)技術學院思政部，江蘇南京211170）清同治年間陜甘回民起事是中國近代史上的重要事件。陜甘總督左宗棠先對起事回民進行軍事鎮(zhèn)壓，后從回漢隔離分居、振興經濟、興教勸學三個方面進行善后治理。這些舉措對西北地區(qū)產生了重要影響，以史為鑒，梳理其利弊得失對今日維護民族團結、構建和諧社會頗有啟迪。左宗棠；陜甘回民起事；善后治理清朝同治年間陜甘回民反清斗爭湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2015年6期2015-03-26
- 同治年間陜西回民起事歸因分析——基于集群行為的理論視角
朝同治年間，陜甘回民起事（1862-1873）是中國近代史上事態(tài)嚴重的事件。它起于同治元年陜西關中地區(qū)，后迅速蔓延至甘肅和新疆，前后持續(xù)十余年。盡管有關回民起事的原因分析已經蔚為大觀，但從筆者所掌握的資料看，從集群行為理論角度對其進行理論闡釋，尚不多見。我國是多民族國家，民族關系始終是影響政治穩(wěn)定的重要變量，關系著國家安危、社會治亂、民族興衰等。因此，從集群行為視角，重新探討同治陜西回民起事，對當下認識民族沖突、構建民族和諧社會有一定的借鑒意義。一、集群行貴州民族研究 2014年8期2014-12-03
- 馬長壽同治回變《調查》序言一些偏說之辨析 ——讀《同治年間陜西回民起義歷史調查記錄》
讀《同治年間陜西回民起義歷史調查記錄》劉霖映(懷化學院 政法系，湖南 懷化 418008)馬長壽同治回變調查書的序言，其一些說法與調查的正文內容嚴重沖突，有的說法與正文的某個內容不沖突、與正文的其它內容卻沖突。引用界存在以該書的序言代替其正文的傾向，嚴重歪曲了該書的調查內容。應該分別其客觀調查與偏執(zhí)議論，以尊重調查書的主體內容、維護調查價值。馬長壽； 同治回變； 調查； 序言； 歪曲清代咸豐同治時期，太平軍運動和西北同治回變是兩個最大事件；同治回變也是中國懷化學院學報 2014年2期2014-04-09
- 基于AVC理論的西安市回民街現(xiàn)狀分析與評估
1 現(xiàn)狀調查西安回民街位于舊城區(qū)古樓西北角一帶，其區(qū)域位置大致在明城墻西門至玉祥門段以東，蓮湖路以南、北大街以西和西大街以北一帶，隸屬西安市蓮湖區(qū)管轄.回民街是西安市舊城區(qū)內最大的一塊傳統(tǒng)居住區(qū)，面積約68公頃，總人口65500人，其中回民19000人，占總人口的29.01%，這里既是古老的居住區(qū)，同時也是城區(qū)內重要的宗教聚居區(qū)和旅游區(qū)［1］.回民街主要作為飲食集中街區(qū)而出名，這里現(xiàn)在雖然被當做針對外地游客的旅游點，但實際上當地居民一直把這里作為吃小吃、逛渭南師范學院學報 2013年12期2013-11-01
- 神秘的語言現(xiàn)象
究價值。并尋找“回民西安話”同“漢民西安話”語言差異與發(fā)展過程，提出了“回民西安話”并不是獨立的民族語言，僅僅是漢語方言西安話的一個分支的觀點。在進一步探索、研究、分析的基礎上，評價“回民西安話”是語言學研究的“活化石”，對民族史研究方面有著特殊的意義。[關鍵詞] 語言島現(xiàn)象西安回民回民話 在西安鼓樓西北的大街小巷住著大約五六萬回民。他們所操的西安土話比西安漢民說得還要土。然而正因為其土，在語言學研究方面才更有價值。像這種在某一狹小地區(qū)所使用的，四周被另一陜西教育·高教版 2012年3期2012-05-04
- 民族英雄馬本齋
上，活躍著一支以回民兄弟為主組成的部隊——回民支隊。這支部隊屢建戰(zhàn)功，給日本侵略者以沉重的打擊，被八部軍冀中軍區(qū)譽為“無功不克，無堅不催，打不垮，拖不爛的鐵軍”。馬本齋就是這支英雄支隊的司令員。馬本齋，原名馬守清，回族，河北獻縣人。1901年出生在河北省獻縣東辛莊一個貧窮的農民家庭里。早年隨父親去東北，之后投身奉軍當兵，后來逐級升至團長。十多年的戎馬生活，馬本齋親眼看到軍閥戰(zhàn)爭給人民帶來的只有災難，而政客、官僚毅然如豺狼當道，作威作福。窮人受苦、受壓迫、受劍南文學 2011年7期2011-08-15
- 追念我國民族區(qū)域自治的早期探索——紀念豫?？h回民自治政府成立七十五周年座談會述要
逢陜甘寧省豫海縣回民自治政府成立75周年，中共寧夏回族自治區(qū)黨委把紀念豫?？h回民自治政府成立75周年作為寧夏紀念建黨90周年的一項重要活動。2011年10月20日，自治區(qū)黨委黨史研究室、自治區(qū)民委、寧夏中共黨史學會、中共吳忠市委和同心縣委、縣政府聯(lián)合在豫?？h回民自治政府成立地寧夏同心縣隆重召開了紀念豫海縣回民自治政府成立75周年座談會。會前，寧夏有關部門于8月29日舉行了由自治區(qū)內外知名學者參加的學術研討會，為這次座談會做了重要的學術準備。中共中央黨史研究中共黨史研究 2011年11期2011-02-19
- 同治陜甘回民起義之善后
族社會的組織化和回民起義聯(lián)系起來，才能更全面的了解這次運動?！蔽鞅被刈迳鐣M織化引起了教派之爭，而最初他們寄望于官府的裁決，但政府對回族教爭持警惕的態(tài)度，在處理時必然會出現(xiàn)不公正的現(xiàn)象，二者的矛盾就會突顯出來。乾隆年間發(fā)生的蘇四十三起義表明回族社會組織已經放棄對政府的期望，轉而尋求解決問題的辦法，教爭便發(fā)展為互相械斗和民族仇殺，到后來矛盾進一步激烈，直接發(fā)展為反清運動。對于起義的性質學者多有爭議，大體上可歸為兩種，反抗民族的壓迫革命和反封建農民革命，林干在黑龍江史志 2010年18期2010-08-15
- 北京小吃
招牌。為什么呢?回民，在北京城只是一小部分，為什么卻占據著幾乎全部的北京小吃的領地?滿清的時候，是北京小吃最紅火的時候，旗人并不是回民啊，為什么從慈禧太后到平民百姓的胃口，都被回民改造成了清真口味呢?那天，我遇到一位高人，他年輕時在北京城南著名的清真餐館兩益軒里當過學徒，新中國成立以后，曾經當過南來順的經理。沒有建菜市口大街的時候，南來順在菜市口丁字路口南，是當時北京最大的小吃店，幾乎囊括了所有的北京小吃，可以說他是一輩子和北京小吃打交道，不僅是知味人家，都市文萃 2007年11期2007-11-22
- 彭總指導我做回族工作
一些反映,把有關回民在生活習慣上的忌諱的傳聞,作為我軍應當注意避免觸及的事項寫入了守則。送呈彭總審閱時,他對我進行了嚴厲的批評,說這是一些無知的漢人對回民風俗習慣的污蔑之詞,你不加分辨地引用是錯誤的。彭總看我還有些遲疑,就又語重心長地說:“范明,作為一個西北野戰(zhàn)兵團的聯(lián)絡部長,不懂得民族問題,能做好民族工作嗎?”這是我第一次受彭總批評。這個教訓太深刻了。吃一塹,長一智。從此,我便開始認真地學習研究民族問題,學習了西北局所印發(fā)的關于回民工作的文件,以至《古蘭百年潮 1999年11期1999-06-04
- 由“一字師”說開