魏藝宣

摘要：隨著我國少數(shù)民族政策的不斷深入，蘭州市的民族融合不斷加強，少數(shù)民族人民的生活水平也在不斷提高。因為少數(shù)民族對于子女教育的觀念與漢族有很大差別，義務(wù)教育過程中輟學(xué)以及義務(wù)教育結(jié)束后放棄求學(xué)的情況并未減少，同時少數(shù)民族聚居性等客觀因素也是原因之一。特別的，重男輕女的觀念加上寬松的計劃生育政策導(dǎo)致這種現(xiàn)象在回民女孩中更為常見。為了改善目前的回民子女入學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該將回民教育問題納入社會治理，更多的利用社會的力量轉(zhuǎn)變回民父母的教育觀念。

關(guān)鍵字：回民子女；義務(wù)教育；教育觀念；民族政策；社會治理

蘭州市是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，全市有37個少數(shù)民族，占全市人口的9.43%。各少數(shù)民族人口為2410498人?；刈逭既猩贁?shù)民族總?cè)丝诘?2.44%，約兩百萬人。同2000年第五次全國人口普查相比，各少數(shù)民族人口的比重上升了0.74個百分點。 其中，少數(shù)民族流動人口約6萬余人，大多數(shù)是回族和東鄉(xiāng)族，他們主要從事建筑維修、清真餐飲、小食品加工、商品零售等行業(yè)。少數(shù)民族人口向城市和發(fā)達(dá)地區(qū)流動的原因主要是為了謀生、掙錢和向上層社會流動。孩子是一個中國式家庭的希望，回民作為蘭州市少數(shù)民族中的一個重要而又龐大的群體，其子女的教育也與社會的穩(wěn)定和發(fā)展息息相關(guān)。

一、回民子女入學(xué)現(xiàn)狀

家庭經(jīng)濟(jì)收入的高低往往成為劃分社會階層的主要依據(jù)，家庭收入高的家庭，因為有強大的經(jīng)濟(jì)實力作為后盾，因而在子女教育選擇上他們有比較先進(jìn)的教育投資理念。從調(diào)查結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族家庭的父母，擁有農(nóng)村戶口的占66%，農(nóng)民和經(jīng)商者占37.4%。少數(shù)民族孩子父親的文化水平中，17.7%為小學(xué)、53.2%為初中、21.3%為高中、中專及以上學(xué)歷僅占7.8%；孩子母親的文化水平，28.4為小學(xué)、45.4%為初中、15.6%為高中、中專及以上學(xué)歷占10.6%，母親的文化水平普遍低于父親。貧困的家庭加上較低的受教育水平使得他們在面對子女受教育問題時，無力再為子女做到更多。

二、回民子女入學(xué)影響因素

（一）家庭脆弱的主客觀環(huán)境和不一樣的家庭教養(yǎng)觀念

學(xué)生的家庭環(huán)境是家庭可以提供的教育機(jī)會之一，即因家庭所處的地理環(huán)境，父母的文化程度和職業(yè)地位、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等因素會產(chǎn)生一種“代際轉(zhuǎn)讓機(jī)會”，機(jī)會的轉(zhuǎn)讓是不可逆的。家庭很多情況下直接決定了回民子女能否入學(xué)、進(jìn)入學(xué)校的質(zhì)量，間接的影響他們在受教育過程中得到幫助的多少和成績的高低。回民父母在學(xué)習(xí)上對學(xué)生的幫助往往不如漢族父母，蘭州市的回民家庭父母大多長期在外地工作，比如做建筑工程的包工頭或者是拆遷工作的工人，在本地的父母職業(yè)以“個體戶”居多，平時忙于生意，對孩子基本沒有嚴(yán)格的管教。

（二）校園環(huán)境衍生不可控的非公正性

回民子女在進(jìn)入學(xué)校之后，接觸到的校園環(huán)境主要是老師和同班同學(xué)兩個部分。老師在對學(xué)生進(jìn)行教育的時候，會對少數(shù)民族子女較為寬容，產(chǎn)生了一種教育的不公正，這種教育方式看似是對回民子女的關(guān)照，但是正處于青春期的學(xué)生，常常會對自己和社會產(chǎn)生一種錯誤的認(rèn)知，這個時間也是一個人的世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，雖然平時教師會和一些迷茫的學(xué)生談心，但是在學(xué)習(xí)上對少數(shù)民族子女不嚴(yán)厲。

（三）傳統(tǒng)觀念盛行的社區(qū)環(huán)境

在古代中國，西北地區(qū)的回族就以清真寺為中心形成了本民族聚居的社區(qū)。在現(xiàn)代社會，蘭州市的回民仍然以這種形式居住，但是因為受到經(jīng)濟(jì)水平的影響，回民家庭大多貧困，回民家長認(rèn)為目前居住環(huán)境對孩子的成長有好處的僅占所有受調(diào)查人數(shù)的21.3%。 居住在回民社區(qū)的女孩受到傳統(tǒng)的宗教性觀念影響，認(rèn)為聽從父母的安排不繼續(xù)受教育不是一件奇怪的事，身邊義務(wù)教育結(jié)束后就直接幫助家庭事業(yè)的同齡人很多。

三、回民子女入學(xué)問題及原因

受到家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社區(qū)環(huán)境的影響，少數(shù)民族對于子女教育的觀念與漢族有很大差別，義務(wù)教育過程中輟學(xué)以及義務(wù)教育結(jié)束后放棄求學(xué)的情況并未有所好轉(zhuǎn)。特別是重男輕女的觀念加上寬松的計劃生育政策導(dǎo)致這種現(xiàn)象在回民女孩中更為常見。

雖然回民家庭的生活負(fù)擔(dān)大，經(jīng)濟(jì)水平較低，但是孩子們不上學(xué)的原因不是因為經(jīng)濟(jì)困難，缺少補助或者是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族教育支持力不夠，也不是因為回族和漢族差異出現(xiàn)的民族不能很好地融合共處。事實上，蘭州市因為位于中國的西部地區(qū)，回族在歷史上很長一段時間就已經(jīng)存在，漢族與回族相處和諧?；刈寮议L對于漢式的教育觀念不能完全認(rèn)同，使得回民子女在入學(xué)過程中出現(xiàn)問題。

四、將回民教育問題納入社會治理

就像其他民族一樣，回族在中華民族千年來的融合、交流和共建中，形成了自己獨有的文化。在清代末期，中華民族形成的時候，回族已經(jīng)成為“認(rèn)同中華，亦認(rèn)同回籍”的獨特群體了。因此想要改善回民子女入學(xué)現(xiàn)狀，就需要在尊重回族民族文化的同時，在潛移默化中從家庭、學(xué)校以及社區(qū)三個方面入手，以社會的力量為主，政策幫助為輔，把有利于青少年個人發(fā)展的教育觀念傳播出去，產(chǎn)生認(rèn)同，促進(jìn)蘭州市的少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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