830054）南梁精神作為建黨精神的革命精神譜系之一，高校思政課教師不但要深入研究南梁精神的形成和發(fā)展過程，也要結(jié)合時(shí)代特征準(zhǔn)確把握南梁精神的發(fā)展脈絡(luò)、形成邏輯和深刻內(nèi)涵，并通過教學(xué)方法的創(chuàng)新將南梁精神融入高校思政課堂。這不僅可以傳承紅色革命文化，而且能夠根據(jù)時(shí)代要求培育出符合時(shí)代需要的青年學(xué)生。一、南梁革命根據(jù)地的建立與南梁精神的生成邏輯高校教師要將紅色革命優(yōu)秀文化帶進(jìn)課堂、融入教學(xué)內(nèi)容，就要時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真梳理南梁精神的形成過程和生成邏輯。弄清楚南

神到長征精神，從南梁精神、延安精神到西柏坡精神，完整的地展示了新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的發(fā)展奮斗歷史[1]，撰寫了中國共產(chǎn)黨人在中華大地上的壯麗史詩，也形成了一系列彪炳史冊(cè)的革命精神。一、南梁精神的誕生由于第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗，使得十九世紀(jì)二十年代的中國，苦難深重，天災(zāi)人禍連綿不斷，可謂是民不聊生。主要表現(xiàn)為：首先是各路軍閥你殺我伐，戰(zhàn)亂不斷，且軍閥混戰(zhàn)要耗費(fèi)巨大的財(cái)物，因此為了維持龐大的軍費(fèi)開支，各地的軍閥政府肆意斂財(cái)，民眾生活處于水深火熱之中。

統(tǒng)一規(guī)劃和管控。南梁是隴東地區(qū)一顆耀眼的紅色之星。“一帶一路”戰(zhàn)略為隴東地區(qū)的發(fā)展帶來了新的契機(jī)。“作為古絲綢之路上咽喉要道，隴東地區(qū)是重要的文化交流之地，占據(jù)著中國與歐亞各國經(jīng)濟(jì)文化交流的重要位置?！盵1]在偉大的戰(zhàn)略背景下，農(nóng)村民居建設(shè)成為新農(nóng)村建設(shè)工作中的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村住宅不僅要滿足居民實(shí)用的生活要求，還更應(yīng)該體現(xiàn)其中的文化屬性，根據(jù)南梁地區(qū)的實(shí)際情況，因地制宜，建造符合綠色、環(huán)保、文化精神的居住空間。一、南梁農(nóng)村民居設(shè)計(jì)現(xiàn)狀近幾年甘肅經(jīng)濟(jì)得到了較快

以組成紅色精神的南梁精神原則——顧全大局，作為國產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的精神內(nèi)核，有其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)其特征符合商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作規(guī)律，與支撐中國全民抗疫成就的主要精神不謀而合，能為目前國產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作提供新思路，成為突破商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作瓶頸的又一有效路徑。一、國產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作面臨的問題簡析目前，國產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作面臨三大問題：第一，國產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫與世界動(dòng)漫強(qiáng)國差距偏大的問題。國產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫與世界強(qiáng)國相比，不僅在高、精、尖的商業(yè)動(dòng)漫制作中存在差距，而且在創(chuàng)作上差距更大。致使具有中國傳統(tǒng)

都具有重要意義。南梁臺(tái)子是銀川市七個(gè)移民吊莊之一，建設(shè)于1990年，于2000年4月歸屬賀蘭縣管理，成立南梁臺(tái)子農(nóng)牧場管理委員會(huì)。根據(jù)南梁臺(tái)子農(nóng)牧場管理委員會(huì)資料顯示，南梁臺(tái)子擁有土地面積3.13萬畝，總?cè)丝?973戶9005人，轄兩個(gè)行政村，18個(gè)村民小組。南梁臺(tái)子根據(jù)包蘭鐵路分為鐵東、東西兩部分，其中鐵東村1054戶，4643人；鐵西村919戶，4362人。本文對(duì)南梁臺(tái)子移民安置點(diǎn)進(jìn)行田野調(diào)查，通過發(fā)放問卷、深度訪談等方式收集資料，對(duì)南梁臺(tái)子生態(tài)移民的

、志丹縣的接壤處南梁荔園堡，建立了陜甘邊區(qū)蘇維埃政府。在中國革命由土地革命向抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折的歷史過程中，作為“碩果僅存”的陜甘革命根據(jù)地，成為南方各路紅軍長征的落腳點(diǎn)和中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝走上抗日前線的出發(fā)點(diǎn)。陜甘邊革命根據(jù)地“兩點(diǎn)一存”的歷史地位由此奠定。以劉志丹、謝子長和習(xí)仲勛等為代表的陜甘邊區(qū)的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持黨的組織原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自覺加強(qiáng)根據(jù)地與根據(jù)地之間的協(xié)作，維護(hù)黨和紅軍的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在斗爭中求得生存和發(fā)展，為陜甘革命

710119）南梁精神是20世紀(jì)30年代以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)立和建設(shè)陜甘邊革命根據(jù)地的實(shí)踐過程中孕育和形成的紅色革命精神，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。南梁精神可以說是土地革命戰(zhàn)爭年代馬克思主義中國化在陜甘邊地區(qū)具體實(shí)踐的重要結(jié)晶，也被視為延安精神的重要源泉之一。深刻認(rèn)識(shí)南梁精神的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們進(jìn)一步明確陜甘邊革命根據(jù)地在中國共產(chǎn)黨革命建設(shè)歷史進(jìn)程中的特殊地位有著重要的指導(dǎo)意義。一、南梁精神的形成背景中華民族具有悠久的

一支革命武裝——南梁游擊隊(duì)，1934年創(chuàng)建了西北第一個(gè)蘇維埃政權(quán)——陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，形成以南梁為中心的陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地。[3]1935年10月，中共中央和中央紅軍主力進(jìn)入這塊根據(jù)地。1936年11月，在環(huán)縣一帶打響了著名的“山城堡戰(zhàn)役”，是紅軍三大主力會(huì)師后唯一一次聯(lián)合作戰(zhàn)，是紅軍長征和結(jié)束第二次國內(nèi)革命的最后一戰(zhàn)，推動(dòng)了“西安事變”的發(fā)生、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。毛澤東、周恩來、朱德親自部署，彭德懷前線指揮。開國將帥中，5位元帥、4位大將、57位上將、

達(dá)到了100%。南梁矸石山2012年已完成生態(tài)恢復(fù)治理進(jìn)行了封場，并交付當(dāng)?shù)剞r(nóng)民使用。屯蘭礦現(xiàn)正在使用的矸石山為周寨溝矸石山，2012年6月開始服役，至今已排矸7年，形成13個(gè)平臺(tái)，矸石累計(jì)堆積量800萬t。矸石山治理采取“由內(nèi)而外、自下而上、分層碾壓、黃土覆蓋”的方式和“防流失、防擴(kuò)散、防自燃”的原則堆放矸石，防止出現(xiàn)自燃和爆炸。以南梁矸石山為例開展一系列研究，包括對(duì)其穩(wěn)定性進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的治理工程。2 矸石山地質(zhì)條件及穩(wěn)定性分析2.1 矸石山地質(zhì)

學(xué)相關(guān)理論，探討南梁紅色文化圖像傳播方式。可以發(fā)現(xiàn)圖像研究，既是社會(huì)學(xué)問題，也是文化變遷的客觀事實(shí)。在圖像引領(lǐng)的時(shí)代背景下，首先要弄清南梁紅色文化圖像傳播的文化背景，增強(qiáng)紅色文化圖像傳播的主動(dòng)性，其次要明白南梁紅色文化圖像傳播的社會(huì)背景和基本內(nèi)容，最后結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用探索出科學(xué)的紅色文化圖像傳播規(guī)律。【關(guān)鍵詞】 南梁;紅色文化;圖像時(shí)代;藝術(shù)設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-82

45000；3.南梁紅色大景區(qū)管理委員會(huì),甘肅 慶陽 745614)鄉(xiāng)村振興是黨的十九大提出的我國“三農(nóng)”工作的重大戰(zhàn)略部署。革命老區(qū)大多處在地理上相對(duì)閉塞的省界毗鄰區(qū)及生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)，其鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的難點(diǎn)和重點(diǎn)所在[1]。習(xí)近平總書記指出：“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是振興鄉(xiāng)村的好做法”。革命老區(qū)的紅色文化資源是具有文化傳承價(jià)值、政治教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等功能的寶貴資源[2]，發(fā)展紅色旅游對(duì)

的斗爭，開辟了以南梁為中心的陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地，先后成立陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)和陜甘邊區(qū)蘇維埃政府。南梁是中國革命的歷史重鎮(zhèn)，它遠(yuǎn)離革命中心，當(dāng)南方各個(gè)革命根據(jù)地相繼淪陷，黨中央被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時(shí)，它是中國共產(chǎn)黨唯一保存完整的一塊根據(jù)地，是紅軍長征的落腳點(diǎn)和八路軍奔赴抗日前線的出發(fā)點(diǎn)，黨史上稱它為土地革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的一塊革命根據(jù)地。陜甘邊革命根據(jù)地是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的，是在偉大實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來的。以南梁精神為代表的紅色文化體系是在黨中央和毛

導(dǎo)的陜甘邊特委、南梁政府、紅軍隊(duì)伍，他們把人民的利益放在第一位，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，時(shí)時(shí)處處想著人民，一心一意服務(wù)人民，舍生忘死為了人民，與群眾結(jié)成了親密無間、血肉相通、風(fēng)雨同舟、生死與共的關(guān)系。一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人、催人奮進(jìn)的革命故事，詳細(xì)講述了革命先輩創(chuàng)建革命根據(jù)地的艱辛歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了革命先輩的黨性修養(yǎng)、斗爭精神、革命意志和寶貴品格，充分詮釋了革命先輩用生命和鮮血鑄就的偉大初心和不朽使命。這些革命故事深刻蘊(yùn)含著南梁精神的思想光芒和強(qiáng)大力量，激

導(dǎo)的陜甘邊特委、南梁政府、紅軍隊(duì)伍，他們把人民的利益放在第一位，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，時(shí)時(shí)處處想著人民，一心一意服務(wù)人民，舍生忘死為了人民，與群眾結(jié)成了親密無間、血肉相通、風(fēng)雨同舟、生死與共的關(guān)系。一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人、催人奮進(jìn)的革命故事，詳細(xì)講述了革命先輩創(chuàng)建革命根據(jù)地的艱辛歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了革命先輩的黨性修養(yǎng)、斗爭精神、革命意志和寶貴品格，充分詮釋了革命先輩用生命和鮮血鑄就的偉大初心和不朽使命。這些革命故事深刻蘊(yùn)含著南梁精神的思想光芒和強(qiáng)大力量，激

導(dǎo)的陜甘邊特委、南梁政府、紅軍隊(duì)伍，他們把人民的利益放在第一位，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，時(shí)時(shí)處處想著人民，一心一意服務(wù)人民，舍生忘死為了人民，與群眾結(jié)成了親密無間、血肉相通、風(fēng)雨同舟、生死與共的關(guān)系。一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人、催人奮進(jìn)的革命故事，詳細(xì)講述了革命先輩創(chuàng)建革命根據(jù)地的艱辛歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了革命先輩的黨性修養(yǎng)、斗爭精神、革命意志和寶貴品格，充分詮釋了革命先輩用生命和鮮血鑄就的偉大初心和不朽使命。這些革命故事深刻蘊(yùn)含著南梁精神的思想光芒和強(qiáng)大力量，激

019年11月,南梁革命紀(jì)念館獲評(píng)首批“甘肅省社會(huì)科學(xué)普及示范基地”。2020年,南梁革命紀(jì)念館以“南梁精神”為旗幟,以紅色文化為依托,以基地優(yōu)勢(shì)為載體,緊緊圍繞甘肅省社科聯(lián)重大工作部署,嚴(yán)格按照新冠肺炎疫情防控總體要求,深教育、廣宣傳、優(yōu)服務(wù),強(qiáng)力助推社科普及示范教育工作在“南梁精神”指引下遍地花開、走深走實(shí)。進(jìn)校園,緊抓青年群體夯思想。在“清明節(jié)”“國際博物館日”“文化和自然遺產(chǎn)日”“中國旅游日”等節(jié)日期間,堅(jiān)持把“南梁精神”貫穿于社科普及示范教育全過

年習(xí)近平在考察南梁時(shí)指出“大力傳承南梁精神，使其發(fā)揚(yáng)光大”，強(qiáng)調(diào)用南梁精神等革命傳統(tǒng)鑄魂育人。紅色文化是馬克思主義中國化、本土化的一種特殊文化形態(tài)，豐富的地域性紅色文化資源構(gòu)成了紅色基因的多樣化譜系來源。立足地域紅色沃土挖掘紅色資源，凸顯地域特色，激發(fā)紅色基因活力，厚實(shí)紅色底蘊(yùn)，豐厚紅色滋養(yǎng)，賡續(xù)紅色血脈，弘揚(yáng)南梁精神，是新時(shí)代弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨精神的應(yīng)有之義和必然要求。一、南梁精神的形成南梁精神的孕育發(fā)展與成熟離不開陜甘地域文化所蘊(yùn)含的精神，離不開南梁革命

無產(chǎn)階級(jí)革命家在南梁鎮(zhèn)荔園堡村創(chuàng)建了西北第一個(gè)紅色政權(quán)--陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，習(xí)仲勛任政府主席，形成了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，成為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期全國"碩果僅存"的一塊革命根據(jù)地。為長征中的黨中央和各路紅軍提供了落腳點(diǎn)，為八路軍北上抗日提供了出發(fā)點(diǎn)，在中國革命史上具有"兩點(diǎn)一存"的重要地位。一、南梁鎮(zhèn)紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀近兩年來切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)籌發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作初見成效。（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善。一是先后聘請(qǐng)清華大學(xué)等知名

改革開放以來，從南梁精神概念的提出到引起學(xué)界的關(guān)注和重視，其研究已取得了一定成績。一方面，研究南梁精神論著的數(shù)量急速增多且質(zhì)量日高；另一方面，研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，內(nèi)容亦更加豐滿。但該領(lǐng)域在取得喜人成績和長足進(jìn)步的同時(shí)，亦存在著明顯的不足和缺失。為進(jìn)一步推進(jìn)研究，必須加強(qiáng)資料的發(fā)掘、收集與整理；開闊研究視野、創(chuàng)新研究理論和改進(jìn)研究方法；擴(kuò)展研究領(lǐng)域，豐富研究內(nèi)容。在中共黨史上，先后形成和發(fā)展了眾多形態(tài)的革命精神，如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延

得到體現(xiàn)與發(fā)展。南梁紅色文化是紅色革命精神的重要體現(xiàn)形式，代表著我國共產(chǎn)黨人的革命精神與價(jià)值取向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。南梁紅色文化剪紙融合傳統(tǒng)文化及革命精神，是促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化傳承及紅色精神傳承的重要素材，豐富了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的形式和內(nèi)容，對(duì)南梁紅色文化剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著十分重要的作用與實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。一、南梁紅色文化剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡述（一）南梁紅色文化剪紙南梁紅色文化是經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮形成的帶有我國強(qiáng)烈革命精神的一種文化，而南梁紅色文化剪

一、南梁說唱的音樂藝術(shù)特征（一）演出形式說唱在演出時(shí)，臺(tái)前放一張長方形的桌子，“前臺(tái)”（領(lǐng)班人）坐到正中間，手里彈著三弦，腳下打著竹制的木板俗稱“耍板”，單人說以山調(diào)為主（平調(diào)）、梅花調(diào)、邊說邊唱，全部都由一個(gè)人包攬;兩人或者多人合說雙音平調(diào)，每人都需持有 1件樂器小鑼、梆子、二胡等伴奏，同時(shí)還兼顧了配角道白俗稱“搭架”，①喝場和幫腔俗稱“嘛簧”，引用了隴東方言和陜北方言，現(xiàn)在說唱時(shí)基本都配帶擴(kuò)音設(shè)配。（二）表演內(nèi)容南梁說唱的表演不像戲劇、影視那樣會(huì)受到場

而告終。紅色旅游南梁是紅色圣地，在中國革命史上具有“兩點(diǎn)一存”的重要地位。荔園堡村是原陜甘邊蘇維埃政府所在地，是整個(gè)南梁景區(qū)的“核心”。1933年11月，劉志丹率領(lǐng)紅軍到南梁，消滅了荔園堡梁邦棟部以后，隨即開始了地方工作。劉志丹、王世泰、楊森等作軍隊(duì)工作，習(xí)仲勛、張策等作地方工作。紅軍初來，白天深入群眾中開會(huì)，晚上就離開了。第二年，邊區(qū)政府成立后，這里的工作就大大開展了起來。當(dāng)時(shí)紅軍四十二師（師長先為劉志丹，5月楊森接任）已有4個(gè)團(tuán)，紅一團(tuán)團(tuán)長陳國棟，紅二

代傳下去[1]。南梁位于西北隴東黃土高原，是革命時(shí)期陜甘邊蘇維埃政府的所在地，被國家評(píng)為全國愛國主義教育示范基地和國防教育基地。南梁紅色歷史基因所展現(xiàn)出的革命精神形象，為人民群眾提供了重要且豐富的精神食糧。南梁紅色文化是新時(shí)期形成的一種特殊的極具中國特色的先進(jìn)文化，根據(jù)其形態(tài)特點(diǎn)可劃分為物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩個(gè)方面。物質(zhì)形態(tài)的南梁紅色文化主要是指：南梁革命活動(dòng)遺址、革命文物和遺物、領(lǐng)導(dǎo)人故居等歷史遺存，如位于甘肅省慶陽市華池縣南梁鄉(xiāng)荔園堡的陜甘寧區(qū)蘇維埃政

陽堅(jiān)同志主編的《南梁革命根據(jù)地史》，翻閱開來，深深被這部難得的革命史書所吸引、打動(dòng)，在三天內(nèi)一氣呵成地讀完，一掃之前對(duì)南梁革命根據(jù)地歷史的乏知，在精神世界里立起了一座南梁豐碑，油然而生對(duì)這一神圣革命福地的敬仰之情。我深切感到，這是值得廣大黨員干部、青年學(xué)生、普通讀者認(rèn)真閱讀的一部革命史書。梳理一下讀《南梁革命根據(jù)地史》的認(rèn)識(shí)與感受，覺得其既具諸多革命史書的共通性，又具其鮮明的獨(dú)特性、創(chuàng)新性。這主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是探究深徹。這部革命史書從開篇到結(jié)尾，充分

745000）南梁精神是我國紅色文化的重要組成部分，是中華民族永恒的精神力量，蘊(yùn)含著忠于黨的奉獻(xiàn)精神、恪守信念的奮斗精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的大局精神、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、勇于創(chuàng)新的開拓精神，具有跨越區(qū)域、跨越時(shí)空的獨(dú)特教育價(jià)值。早在2009年6月，習(xí)近平總書記在甘肅慶陽調(diào)研時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)，南梁精神是一筆寶貴的精神財(cái)富，必須與時(shí)俱進(jìn)加以弘揚(yáng)。2013年2月，習(xí)近平總書記在蘭州軍區(qū)視察時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史軍史和光榮傳統(tǒng)教育，把‘紅色基因’一代代傳

730071）“南梁精神”熠熠生輝，閃爍著強(qiáng)烈的時(shí)代光芒，是立黨立軍立國的重要法寶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，是國家文化軟實(shí)力建設(shè)不可或缺的重要組成部分?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該高度利用新媒體技術(shù)傳播和發(fā)揚(yáng)“南梁精神”，使其更好地發(fā)揮作用。一、“南梁精神”的提出及內(nèi)涵（一）“南梁精神”的提出以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩革命家創(chuàng)建的以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)二次革命戰(zhàn)爭后期僅存的唯一一塊革命根據(jù)地，為黨中央和中央紅軍的長征提供了落腳點(diǎn)，為紅

“從南湖駛來，在南梁興起——南梁精神學(xué)術(shù)研討會(huì)”在甘肅隴東學(xué)院召開。甘肅省委書記林鐸，省長唐仁健分別對(duì)南梁精神學(xué)術(shù)研討會(huì)做出了重要批示。全國黨建研究會(huì)副會(huì)長、原中共中央黨史研究室副主任、中共黨史學(xué)會(huì)原副會(huì)長高永中，甘肅省延安精神研究會(huì)會(huì)長、政協(xié)甘肅省第十一屆委員會(huì)副主席李沛文在會(huì)上發(fā)言。甘肅省、市相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)石晶、汪建華、曹復(fù)興、許爾忠、馬啟昕、李榮珍、李小舟、張桂山、張新平、王晉林、徐振偉和全國各地的專家學(xué)者及隴東學(xué)院師生代表300多人參加研討會(huì)。本次

作為地處南梁精神誕生地的綜合性本科高校，隴東學(xué)院大力傳承和弘揚(yáng)南梁精神，傳承紅色基因，實(shí)踐紅色育人，把南梁精神作為學(xué)校最鮮亮的辦學(xué)底色。探索思政課“12311”教學(xué)模式改革，在“三個(gè)進(jìn)入”上做文章學(xué)院以思政課提質(zhì)增效為導(dǎo)向，積極探索“12311”課程教學(xué)管理模式?！?2311”教學(xué)模式，即在每一專題教學(xué)中，學(xué)生以十人為單元編列1個(gè)教學(xué)小組，課前學(xué)生閱讀與本課題有關(guān)的2篇經(jīng)典原著，查找3篇與本課題有關(guān)的研討文章，教學(xué)過程中組織1次學(xué)生論壇，學(xué)習(xí)結(jié)束后提交1篇

第一支革命武裝“南梁游擊隊(duì)”。游擊隊(duì)于1932年改編為“中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)”，隨后又改編為“紅二十六軍”，在陜甘邊區(qū)開展了艱苦卓絕的斗爭。劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建者，在清澗、渭華、旬邑起義和多次“兵運(yùn)”失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出，要發(fā)展革命，就必須走毛澤東、朱德開創(chuàng)的井岡山模式，建立革命根據(jù)地。陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建歷經(jīng)了寺村塬、照金和南梁三個(gè)發(fā)展階段。1934年11月7日，陜甘邊蘇維埃政府在南梁正式宣告成立，相繼在旬邑、淳化、耀縣、

王若馨摘 要：南梁紅色文化是紅色革命精神的重要體現(xiàn)形式，代表著我國共產(chǎn)黨人的革命精神與價(jià)值取向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。將南梁紅色文化融合到傳統(tǒng)剪紙文化藝術(shù)中，能夠更好地傳遞南梁紅色精神，也豐富了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的形式和內(nèi)容，促使南梁紅色文化與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的共同傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)紅色文化宣傳載體和渠道的創(chuàng)新與拓寬，在一定程度上帶動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得南梁紅色文化更進(jìn)一步的融合于群眾生產(chǎn)生活。關(guān)鍵詞：南梁;紅色文化;剪紙藝術(shù)甘肅南梁是原陜甘邊蘇區(qū)政府

目前，南梁油田日產(chǎn)原油達(dá)到1675噸，比2017年增長了300噸。南梁油田的快速上產(chǎn)，得益于開發(fā)思路的轉(zhuǎn)變，持續(xù)提升精細(xì)管理和精細(xì)開發(fā)水平。南梁油田的勘探始于1970年，由于技術(shù)、認(rèn)識(shí)等各方面原因，南梁油田一直沒有獲得大的突破，1997年南梁作業(yè)區(qū)成立時(shí)，日產(chǎn)量僅有150噸。為了進(jìn)一步取得勘探認(rèn)識(shí)上的突破，2013年以來，長慶油田采油二廠技術(shù)人員對(duì)南梁油田所有探井、評(píng)價(jià)井、開發(fā)井等資料，一口井一口井對(duì)比，一個(gè)層位一個(gè)層位分析，先后在南梁午86區(qū)、午225區(qū)

他：山就在跟前。南梁人勸他在家里留夜，山還遠(yuǎn)。太陽慢慢落下去了，余暉把賀蘭山照的金碧輝煌，賀蘭山在這個(gè)時(shí)候竟俗氣的像個(gè)涂脂抹粉的女子，完全不像是曾一直揮霍著狼煙的邊塞，他坐在院子里，端詳著這座白天還威嚴(yán)地家伙此時(shí)的媚態(tài)。他慶幸自己今晚在南梁留夜。這一路上第一次能靜下心來不慌也不倦地和人扯謨，能把自己對(duì)賀蘭山復(fù)雜而純潔地戀想，說給一群陌生卻天天又能看見賀蘭山的人。他覺得自己是與山養(yǎng)育的生靈交談，在與山拉近距離，這種距離又不僅僅是在空間上。聆聽了南梁人禮拜時(shí)的

旅游熱席卷全國。南梁處于絲綢之路旅游帶、陜甘寧紅色旅游圈、甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)、隴東南國家中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游創(chuàng)新區(qū)的疊加區(qū)域，擁有良好的旅游發(fā)展政策機(jī)遇。依托華池縣與原陜甘邊根據(jù)地轄區(qū)內(nèi)18 個(gè)縣區(qū)簽訂的紅色旅游區(qū)域合作宣言，南梁在紅色旅游發(fā)展過程中擁有廣泛的區(qū)域協(xié)作基礎(chǔ)，是甘肅“紅色旅游線”主題品牌線路的重要節(jié)點(diǎn)。本研究通過在南梁紅色旅游景區(qū)開展實(shí)地考察、訪談、問卷填寫等活動(dòng)，共發(fā)放游客問卷330份，收回有效問卷306 份，有效率為93%，走訪當(dāng)?shù)芈糜?/div>

社科縱橫 2019年7期2019-02-19

呢？為此，我們以南梁名將韋睿的生平事跡、拜將封侯之路展開探究，旨在對(duì)韋睿的人生經(jīng)歷有一個(gè)全面的了解?！娟P(guān)鍵詞】南梁；韋睿；將領(lǐng)；拜將封侯【中圖分類號(hào)】K235 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、韋睿簡介韋睿字懷文（442年-520年）南北朝時(shí)期南梁著名將領(lǐng)，京兆杜陵人即當(dāng)今的陜西西安，在家族最著名先人韋賢“遺經(jīng)教子”的影響下，韋氏一族直到韋睿所在的南梁仍有著較大的影響力，世代都作為三輔地區(qū)的名門望族存在。早年韋睿出任庸太守，后追隨蕭衍并于南齊末年起兵，其“多建策，皆見用

745000“南梁精神”是指在土地革命時(shí)期以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命家們，在華池縣南梁創(chuàng)建了陜甘邊革命根據(jù)地，形成以“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓”為主要內(nèi)容的革命精神，是馬克思主義理論體系中國化在西北地區(qū)的成功踐行。一、“南梁精神”的形成及其歷史定位（一）“南梁精神”是在長期的革命實(shí)踐中逐漸孕育形成的1992年，大革命失敗后，雖然國民黨南京政府在表面上取得了全國統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)上當(dāng)時(shí)的隴東地區(qū)被大小各派軍閥所非法占據(jù)，人民生活在

張宇昕夏日南梁，天高地闊，翠綠疊嶂，屹立于群山高處的“南梁”紅色二字蒼勁有力，懷抱著整個(gè)南梁革命景區(qū)，令人心胸澎湃、肅然起敬。這片位于慶陽市華池縣東北依山傍水的紅色土地，在戰(zhàn)火紛飛的年代中，孕育著可歌可泣的英雄和將才，波瀾壯闊的陜甘歷史畫卷就在這里展開。由一支綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，且朝氣與活力、年輕與特色并存的紀(jì)念館講解服務(wù)隊(duì)伍組成的南梁游客服務(wù)中心，是景區(qū)一道獨(dú)一無二的形象標(biāo)志，她們講演南梁事，傳播老區(qū)聲，用一段段認(rèn)真的講解讓人們重回紅色年代，成為紅色

邊區(qū)革命委員會(huì)（南梁政府）做婦女工作，當(dāng)時(shí)南梁政府只有張景文、同桂榮和羅培蘭三個(gè)女同志。羅培蘭生前曾經(jīng)在子女們面前回憶習(xí)仲勛在陜甘邊根據(jù)地的情形：陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)成立時(shí)人不多，習(xí)仲勛同志是主席，白天章同志是副主席，還有三個(gè)部長，總共只有十來個(gè)人。陜甘邊區(qū)根據(jù)地是以南梁為中心建立的，群眾習(xí)慣稱“南梁政府”。習(xí)仲勛同志那時(shí)只有20歲，但他在南梁人民群眾中的威望很高，是劉志丹同志派他創(chuàng)建南梁根據(jù)地的。他對(duì)南梁根據(jù)地的每家每戶群眾都很熟悉，根據(jù)地的群眾稱劉志丹同

士王殿斌，被譽(yù)為南梁山上的“不老松”。從1931年起，他就跟隨劉志丹參加革命，曾任南梁政府警衛(wèi)班長。1980年7月17日，張鋒采訪了77歲高齡的王殿斌。本文就是根據(jù)王殿斌的口述整理而成。1935年4月13日，即農(nóng)歷三月十一，正逢南梁地區(qū)荔園堡的集市日，馬鴻賓部1000多騎兵突破紅軍在老爺嶺的防線，直犯南梁政府。當(dāng)時(shí)，南梁政府駐在小河溝的寨子灣，紅軍主力正在陜西富縣黑水寺附近作戰(zhàn)，守衛(wèi)老爺嶺的只有政府保衛(wèi)隊(duì)和地方赤衛(wèi)軍一二百人。此前，敵人摸不透我軍的虛實(shí)，不

元帝蕭繹被俘后，南梁沒了皇帝，權(quán)力出現(xiàn)真空。西魏、北齊、南梁各有算盤，相繼推出了一位天子，分別為蕭詧、蕭方智和蕭淵明。于是出現(xiàn)了這樣的局面：一個(gè)破落王朝，三個(gè)皇帝同時(shí)在位，同姓同宗，皆為傀儡?！昂罹爸畞y”后破落的王朝侯景之亂，又稱太清之難，是指中國南北朝時(shí)期南朝梁將領(lǐng)侯景發(fā)動(dòng)的武裝叛亂事件。侯景本為東魏叛將，被梁武帝蕭衍所收留，因?qū)α撼c東魏通好心懷不滿，遂于548年以清君側(cè)為名義在壽陽（今安徽壽縣）起兵叛亂，549年攻占梁朝都城建康（今江蘇南京），將梁武

會(huì)，她成為華池縣南梁景區(qū)的專職講解員?；貞涀约旱谝淮螏F(tuán)的經(jīng)歷，王雅麗說：“一緊張就忘詞，一忘詞就更緊張，指向展板的手都是顫抖的?！苯?jīng)歷了多次失敗的講解，王雅麗意識(shí)到，做一名合格的講解員，僅僅普通話講得好是不夠的，需要廣博的知識(shí)墊底才行。于是，她一邊跟著老館長劉玉郝現(xiàn)場學(xué)習(xí)，一邊找出與南梁革命歷史相關(guān)的書籍資料開始鉆研?！鞍滋炖橡^長講解的時(shí)候我用手機(jī)錄下來，晚上請(qǐng)同事把他的華池方言翻譯過來我再整理、學(xué)習(xí)?！蓖跹披愓f，“經(jīng)過一段時(shí)間的努力，我們完成了南梁紀(jì)念

命火種，建立了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，開展了武裝割據(jù)的偉大斗爭。文章以馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重史實(shí)，注重調(diào)查研究，突出社會(huì)主義的時(shí)代特點(diǎn)和慶陽的地方特色，力求做到思想性、科學(xué)性、資料性的統(tǒng)一，對(duì)南梁革命根據(jù)地簡要描述，對(duì)老區(qū)革命精神進(jìn)行探析。有助于我們深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于革命根據(jù)地建設(shè)的重要論述，準(zhǔn)確把握黨和國家的基本政策，繼續(xù)貫徹中央的部署和重大方針，進(jìn)而

秀民族文化。其中南梁說唱在我國民間最為家喻戶曉，深受人們的喜愛。發(fā)揚(yáng)說唱音樂藝術(shù)對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承有著重要作用。說唱音樂藝術(shù)；起源；發(fā)展；創(chuàng)新黨在十七屆六中全會(huì)中提出了建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的目標(biāo)，旨在發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的地位。南梁說唱是我國甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，對(duì)我國說唱音樂藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的意義。本文以南梁說唱為例，對(duì)我國說唱音樂藝術(shù)的起源及發(fā)展作出如下分析。一、我國說唱音樂藝術(shù)的起源及發(fā)展（一

李秀杰摘要：南梁，甘肅唯一的革命老區(qū)，南梁精神，是老一輩革命家在浴火奮戰(zhàn)中締造的，是創(chuàng)造三個(gè)生態(tài)的精神保障。我們?nèi)熒鷳?yīng)該牢記：南梁精神。關(guān)鍵詞：南梁 精髓 革命 精神同學(xué)們，你們是否明白，藍(lán)天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔，老師和父母的心一樣，希望你們健康成長，祖國和人民的心一樣，希望你們將來能保家衛(wèi)國，振興中華。在我們祖國的大西北，有一個(gè)美麗神奇的地方，座落在甘肅省慶陽市華池縣的一側(cè)，她的名字叫南梁，它是我們西北地區(qū)——甘肅唯一的革命老區(qū)根據(jù)地，現(xiàn)

們幾名同學(xué)乘車去南梁參觀學(xué)習(xí)。早就聽說南梁革命紀(jì)念館建成，規(guī)模宏大，吸引了大批游客。帶著一顆無比激動(dòng)的心情，我們從志丹縣城直奔南梁。陜北的春天，陽光明媚，春暖花開，綠染大山，一路上汽車一會(huì)兒爬上山頂，一會(huì)兒在深溝中行走。沿著過去劉志丹、習(xí)仲勛投身革命，組織帶領(lǐng)紅軍打游擊的路線向南梁革命紀(jì)念館方向前進(jìn)，讓我思考當(dāng)年他們就是在森林遮蔽下的天然林中和深山溝里創(chuàng)建了革命根據(jù)地，是有效保持紅軍力量，壯大革命隊(duì)伍最好的地方。一路的山桃花先從陽洼開起，又從背洼上盛開。一

。江陵之役是導(dǎo)致南梁終結(jié)的重要原因，蕭繹對(duì)此有不可推卸的責(zé)任。而蕭繹在與西魏軍交戰(zhàn)前的種種反常表現(xiàn)又恰恰是江陵失守的重要因素，這與蕭繹的性格以及當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)和戰(zhàn)略思維有著重要聯(lián)系。關(guān)鍵詞：南梁；西魏；蕭繹；江陵梁元帝蕭繹是梁武帝蕭衍的第七個(gè)兒子，侯景之亂爆發(fā)前為荊州刺史。荊州刺史控制著整個(gè)長江中上游地區(qū)，順江而下可迅速到達(dá)建康。梁武帝軍職出身，自然明白荊州的軍事重要性，故任命蕭繹為荊州刺史也是經(jīng)過一番深思熟慮的，這至少說明蕭繹當(dāng)時(shí)在梁武帝眼中有治理地方的

楊 洋陜甘邊“南梁政府”名稱的由來?xiàng)?洋劉志丹、習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)建立了陜甘邊革命根據(jù)地，后與謝子長等建立的陜北蘇區(qū)連成一片，成為土地革命時(shí)期“碩果僅存”的一塊根據(jù)地，即西北革命根據(jù)地。諸多著作再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，但有些問題仍值得探討。例如，陜甘邊區(qū)蘇維埃政府(以下簡稱“陜甘邊政府”)被習(xí)慣性地稱作“南梁政府”，這一名稱從何而來？本文擬就此展開考證。首先，在現(xiàn)有的行政區(qū)劃中，甘肅省華池縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn)即以“南梁”為名，“南梁政府”是否因此而得名？實(shí)際上，南梁鎮(zhèn)(

王琪?李淑杰南梁精神，是陜甘邊根據(jù)地黨政軍民在創(chuàng)建革命根據(jù)地的斗爭實(shí)踐中，用生命凝聚而成的精神財(cái)富，是革命成功的強(qiáng)大精神支柱，具有其豐富的內(nèi)涵和重大時(shí)代價(jià)值。以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地形成的以‘面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓為主要內(nèi)容的南梁精神，不僅造就了陜甘邊根據(jù)地，也為中國革命勝利提供了不竭的動(dòng)力。歷經(jīng)80年崢嶸歲月的磨礪，南梁精神更加熠熠生輝。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)光大南梁精神，對(duì)于凝聚中華民族精神，形成全面建成小康社會(huì)強(qiáng)大精神力量具有重

區(qū)的華池、環(huán)縣、南梁等區(qū)域已獲得一些工業(yè)氣流井，近幾年來隨著勘探評(píng)價(jià)程度不斷加深，相繼在南梁、環(huán)縣地區(qū)及其外圍地區(qū)發(fā)現(xiàn)了午107、午104、塔8等多個(gè)含油有利區(qū),在午70、午71、午88、午86、午245長4+5出油井點(diǎn)，試油試采產(chǎn)量較好，表現(xiàn)出了良好的增儲(chǔ)上產(chǎn)前景。同時(shí)南梁西以北的探評(píng)井相繼出現(xiàn)高產(chǎn)油流井，試油效果相對(duì)較好，但是對(duì)全區(qū)長4+5還缺乏系統(tǒng)的地質(zhì)認(rèn)識(shí)，致使該區(qū)進(jìn)一步的評(píng)價(jià)及開發(fā)受到了限制。因此，分析研究三疊系長4+5物性特征顯得十分重要。2

到1935年春,南梁曾是陜甘邊區(qū)黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的所在地,劉志丹、習(xí)仲勛等革命前輩曾在這里領(lǐng)導(dǎo)了陜甘地區(qū)的革命斗爭,在我國革命斗爭史冊(cè)上寫下了光輝的一頁。劉志丹等革命先烈開創(chuàng)南梁根據(jù)地的英雄業(yè)績和南梁根據(jù)地為中國革命所建立的不朽功勛,一直在隴東和西北人民中間廣泛傳誦,受到黨和人民的高度評(píng)價(jià)。一南梁,位于隴東華池縣(原屬慶陽縣)、合水縣和陜北志丹縣(原保安縣)、甘泉縣邊界的橋山山脈中段。因?yàn)檫@里的中心山梁上,有一座當(dāng)?shù)厝罕娪谇宄┠晷拗谋ぷ印?span id="g8s8ku0" class="hl">南梁堡,而