歷正月初五，是迎財神的日子，讓我們一起動手做個財神帽，將財運接到我們家吧！準備材料：購物袋，卡紙，雙面膠，剪刀，馬克筆。1.在紅色卡紙上畫出財神帽的輪廓。2.用剪刀沿著輪廓將財神帽剪下。3.裝飾財神帽。4.選擇兩條長條卡紙，上下開口固定，并粘貼到財神帽造型上。5.將購物袋做成財神的衣服。6.穿戴上做好的帽子和衣服，去迎接財神嘍！

的實際功效——迎財神！所以不但要放，還得早早地放，狠狠地放。古代詩詞中描繪放爆竹、飲屠蘇酒、貼春聯(lián)等各類春節(jié)習俗的作品有很多，唯獨關(guān)于迎財神的詩作幾乎找不著。想想也不奇怪，文人多少帶些清高之氣，大概覺得迎財神這樣的事兒有銅臭味，不寫也罷。幸好清代文人顧祿在記錄江南民間風俗的《清嘉錄》一書中引用了一首竹枝詞，從中可以窺見古人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。”“一年心愿一時酬”這句看似平實的敘述卻暗含諷刺。很

離九郎廟不遠有座財神廟，雖有趙公元帥坐鎮(zhèn)，可香火卻冷清得很，日久天長，廟里蛛網(wǎng)密布，鼠輩橫行。財神爺決定去討教一番，夜深人靜之時，他來到九郎廟，九郎聞訊趕忙出來迎接。參拜后，九郎問財神：“神兄大駕光臨，不知有何賜教？”財神看到九郎廟內(nèi)法器整潔，供品滿桌，不禁驚訝萬分：“九郎老弟，為兄看你整日清閑，為那些窮光蛋干的都是些瑣碎小事，怎么供品卻如此豐盛？”九郎笑道：“財神老哥，我這可是個苦差事，勞神費力，哪里清閑？若不信，你可以來試幾日?！?span id="hnn5p3d" class="hl">財神一聽，正合心意，于

離九郎廟不遠有座財神廟，雖有趙公元帥坐鎮(zhèn)，可香火卻冷清得很，日久天長，廟里蛛網(wǎng)密布，鼠輩橫行。財神爺決定去討教一番，夜深人靜之時，他來到九郎廟，九郎聞訊趕忙出來迎接。參拜后，九郎問財神：“神兄大駕光臨，不知有何賜教？”財神看到九郎廟內(nèi)法器整潔，供品滿桌，不禁驚訝萬分：“九郎老弟，為兄看你整日清閑，為那些窮光蛋干的都是些瑣碎小事，怎么供品卻如此豐盛？”九郎笑道：“財神老哥，我這可是個苦差事，勞神費力，哪里清閑？若不信，你可以來試幾日。”財神一聽，正合心意，于

傳佛教寺廟壁畫中財神的譜系構(gòu)成。通過對藏傳佛教中藏密財神在內(nèi)蒙古佛教壁畫中變化的分析，確立了財寶天王、黃財神、北方多聞天王在內(nèi)蒙古古代壁畫中的基本構(gòu)成，對各個時期壁畫中財神護法的造型特征以及整個發(fā)展過程中的演化軌跡進行梳理。通過對現(xiàn)存可視的不同朝代的藏傳佛教寺廟中財神的風格流派研究與總結(jié)，初步建立內(nèi)蒙古古代壁畫造像體系的譜系建構(gòu)，凸顯其在中國古代佛教藝術(shù)中的價值和意義。關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古古代壁畫 ?財神 ?譜系演化中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號

代 徐悲鴻《騎虎財神像》軸 紙本 設(shè)色78.5×55cm故宮博物院藏我國民間主要供奉有九大財神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）五大財神，另外還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。趙公明除了是武財神，同時也是道教的護法四帥之一。武財神在民間除了年畫和門神像普及以外，在我國畫壇也是許多畫家表現(xiàn)的人物題材。近現(xiàn)代藝術(shù)大師徐悲鴻先生在48 歲時畫了一幅《騎虎財神像》成為這個題材的典藏之

相傳，正月初五是財神的生日。過年時，人們見面總會說句“恭喜發(fā)財”。在聲聲祝福中，蘊藏著多種文化內(nèi)涵。財神是正直無畏的化身清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！币虼耍鲁跷辶銜r零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神后，大家要喝路頭酒，祈愿在新一年發(fā)財致富。迎財神的出處之一為五顯財神或五路財神——傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧

中，出現(xiàn)了最初的財神——五通神，財神是中國信仰體系中不可缺少的一部分，以至于到了后期的趙公明和三國武將關(guān)羽，以及合二仙、福祿壽等等。財神信仰到底從何而來，時至今日中國大部分家庭供桌上的財神像十分常見，但絕大多數(shù)人都不知道財神信仰的根源。財神從五通神魔的形象緣起到財神善的漫長演變。充分展現(xiàn)了中國宗教文化中神靈的邪惡面，及其在道德上的曖昧與矛盾，財神身份的轉(zhuǎn)變和人的需求。關(guān)鍵詞：財神 ;人們需求;身份轉(zhuǎn)變中國有句老話：旁門左道，是在人們遇到未知事物時為了求得一

者何人了。門口是財神。財神敲門的力道特別輕，尋常人不易聽見，這個習慣的養(yǎng)成是因為他很愛惜自家東西，為免損壞，總是輕手輕腳、輕拿輕放，就連到了別人家也改不了。畢竟一不小心使多了勁兒，把別人的東西弄壞了，還得賠，身為鐵公雞的財神是絕不愿意的！財神一進門就眉開眼笑：“正吃飯哪？我來得不是時候。”御廚豬尾巴便熱情地招呼道：“坐下一塊兒吃吧。”“那我就不客氣啦?！?span id="ldj5ll5" class="hl">財神搓手。好幾位生肖忍不住翻白眼，財神明擺著是挑這個時間上門，好蹭上一頓飯。這家伙愛財如命，自家銀兩能省

肺，朱院士是活‘財神降臨咱瀾滄?！北?（白）“書記，我如今已是‘脫貧光榮戶，走起路有勁頭我挺起胸膛?！倍?（ 白）“書記，把我‘建檔立卡貧困戶給我撤掉，我是致富典型多么榮光?！币?（白）“好！”甲 “現(xiàn)在全縣栽種土豆200萬畝，瀾滄靠冬季栽土豆富甲一方。”乙 （白）“鄉(xiāng)親們??！咱過去蒿枝壩村是什么模樣？”丙 “住著茅草屋、土坯墻，四面透風的籬笆？房?！倍?“人畜混居臟亂差。”甲 “村里的土路，坑洼泥濘特骯臟?！币?“才4年你看今天蒿枝壩。面貌一新?lián)Q了新裝。

，中國民間供奉的財神不止一位，大致分為“文財神”與“武財神”兩類。文財神有比干、范蠡等，武財神有趙公明、關(guān)羽等。比干是商紂王的叔父，因忠耿正直被挖心。因為他“無心”，所以行事不偏不倚，就被后世人奉為財神，這反映了人們期望經(jīng)商之人不行騙的愿望。范蠡是春秋時期越王勾踐手下的大臣，幫助越王打敗了吳國，后來他隱姓埋名到了齊國，經(jīng)商發(fā)了大財，被后人奉為財神。趙公明是一位道教神仙，相傳他能得利得財，所以就成了財神。關(guān)羽是三國時蜀國的大將，他最重義氣，人們希望把“義”和

者何人了。門口是財神。財神敲門的力道特別輕，尋常人不易聽見，這個習慣的養(yǎng)成是因為他很愛惜自家東西，為免損壞，總是輕手輕腳、輕拿輕放，就連到了別人家也改不了。畢竟一不小心使多了勁兒，把別人的東西弄壞了，還得賠，身為鐵公雞的財神是絕不愿意的！財神一進門就眉開眼笑：“正吃飯哪？我來得不是時候。”御廚豬尾巴便熱情地招呼道：“坐下一塊兒吃吧。”“那我就不客氣啦?！?span id="llnp5vv" class="hl">財神搓手。好幾位生肖忍不住翻白眼，財神明擺著是挑這個時間上門，好蹭上一頓飯。這家伙愛財如命，自家銀兩能省

;博物館;光陰;財神十二生肖子鼠排第一，據(jù)說十二生肖是依照動物出沒和活動的時間規(guī)律與地支對應(yīng)排列的。如子時，夜深人靜，正是老鼠最活躍的時候，故子屬鼠。另外民間廣為流傳“鼠咬天開”的傳說，清代《廣陽雜記》記載“天開于子，不耗則其氣不開”，老鼠將混沌一團的天地咬開，陰陽就此分開，才有了后來的宇宙萬物，老鼠因此成為開天辟地、生育萬物的創(chuàng)世神，并被排在生肖之首。來到敦煌市博物館參觀，首先映入我們眼瞼的是一幅面積30平方米的中國磨漆畫，這幅圖是根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》繪制

五”“送窮”“迎財神”。為什么把正月初五叫作“破五”民間習俗，過了臘八就是年，一方面要作物質(zhì)上的準備，一方面要把各種禁忌告知孩子：不能說誑話、說謊話;不小心打破了碗盤杯盞，要說“碎碎（歲歲）平安”;不能打人、罵人，否則會給被打罵者帶來一年的晦氣和厄運;不能生米煮飯、生面攪面湯，否則會疙疤地，影響一年的收成;不能朝外掃地、倒水，否則會掃走、倒掉一年的財氣;不能催人起床、做事，否則會讓對方感到一年都被人催著。這些禁忌會堅持到正月初五。正月初五一到，舉家大掃除，

摘要：土地神與財神是越南廣泛存在的民間信仰，其形成與發(fā)展受到中國民間信仰的影響，并在理解、吸收過程中形成了土地神位與財神神位同時在地上供奉的特點。在探析越南土地神與財神信仰起源的基礎(chǔ)上，分析了其供奉特點背后的原因，認為這是越南吸收中國民間財神、土地神信仰與道教的五行觀念，受到“歐明求如月”故事的影響，也有土地神具有幫助迎接財神到家功能認知的影響。關(guān)鍵詞：越南;土地神;財神;信仰;供奉;成因中圖分類號：K893 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：CN61

段彤彤摘要：財神是中國重要神靈之一，在百姓生活中起著重要的作用。各種《財神寶卷》也是層出不窮，彼此之間各不相同，本文以《大富寶卷》和《財神寶卷·夏良惠》為例，淺析其演變。關(guān)鍵詞：財神;寶卷;演變財神，起源很早，是中國古代民間傳說之中負責掌管財富的神靈。無論是道教、佛教還是民間信仰中都有其故事流傳。長久以來，中國民間社會中都流傳著眾多關(guān)于財神的傳說，這些傳說也都包含勞苦大眾對于美好生活的向往。本文主要以《大富寶卷》和《財神寶卷·夏良惠》這兩種本子為底本來淺析

年的大年初二是“財神日”。今天就是大年初二，我起得很早，刷好牙，洗好臉，突然，聽到外面有敲鑼打鼓的聲音。我跑到外面一看，好熱鬧?。∮械那描尨蚬?，有的舞龍，有的挑花籃，還有一個“財神”坐在轎子里?？吹郊壹覒魬粢粋€接一個地放鞭炮接待財神，我好奇極了。不久，就輪到我們家接待財神了。爸爸先放鞭炮接待，財神聽到鞭炮聲，就來到我家院子舞了起來。接著，爸爸還給了財神一個大紅包呢！我半信半疑：接了這么一個財神，今年我家真的會發(fā)大財嗎？

文 戴燦濤“黃行長，你們太辛苦了！在信用社（農(nóng)商行）扶貧小額貸款的大力支持下，我家一年變一個模樣……”這是大理白族自治州云龍縣團結(jié)彝族鄉(xiāng)豐收村委會高峰社的建檔立卡貧困戶羅天三再次見到云龍農(nóng)商行團結(jié)支行行長黃斌時的一席話。高峰社地處云龍、洱源、漾濞三縣交界的群山之中，海拔2600多米，距離縣城70多公里,交通極為不便,唯一的進村道路(土路)每年雨季都會垮塌堵塞,大部分時間車輛都無法通行。世代居住在山大谷深、與世隔絕之地的彝族同胞，長期處在封閉狀態(tài)，群眾受教育

農(nóng)親切稱為蘋果“財神”的葛成穩(wěn)。子承父業(yè)結(jié)下不解之緣1972年生的葛成穩(wěn)，吉縣東城鄉(xiāng)山頭村人。自1995年參加工作以來，一直任東城鄉(xiāng)果業(yè)站負責人。多年來，為了做好東城鄉(xiāng)果業(yè)發(fā)展，幫助農(nóng)民走上致富路，他的足跡遍布東城鄉(xiāng)的每一個村落、每一塊土地，并與果樹結(jié)下了不解之緣。提起為何與果樹結(jié)緣，葛成穩(wěn)笑著說：“說實話，這也算是受父親影響吧……”原來，葛成穩(wěn)的父親，原本就是當?shù)乩瞎麡鋱龅膱鲩L。葛成穩(wěn)從小就跟著父親行走在蘋果園地里，除了像別的孩子般玩耍外，最喜歡看父親侍

乞討者”就用送“財神”的方式進行乞討。所謂財神，不過是一張巴掌大的紅紙上印著財神爺趙公明的畫像而已?！?span id="vflbf55" class="hl">財神”送到誰家，誰家就要給“乞討者”一些零碎錢，以圖來年招財進寶。那年，我正上小學二年級。臘月二十四，學校放了寒假，我高舉著考了第一名的成績單，歡天喜地地向家里跑去。爹看過成績單后，眉頭舒展了又皺起，嘆口氣遞給了懷抱妹妹的娘。大字不識一個的娘笑呵呵地接過，順手塞到了妹妹的屁股底下，成了“尿不濕”。木訥的爹猶豫了半天，說：“娃，明天跟我去送‘財神，討幾個錢當

這人胳膊夾著兩張財神，敲開了一家門，說：“送財神的?！薄鞍?！這個點兒，你不與家人團聚，出來送神財神？”開門的老太太邊說邊仔細打量著眼前的長發(fā)男人。那人愣著，未來得及回答，手里拿的財神已被老太太輕輕地接了過去?！巴陜鹤釉诩医?，會給10元錢。今天，該給你多少錢？”老太太問。男人有些惶惑：“今天送財神……憑你賞了?！崩咸樕蠑D出一絲笑，手捧著神財，邊往屋里走邊翹起大拇指說：“你太會做生意了。年夜來，誰家還不多打賞你點錢?！蹦腥诵⌒牡貑枺骸斑@么大院子，你怎么

黃景春山東省的財神會，又名“財神節(jié)”“增福會”“增福財神生日”“財神誕”等。不同于其他地區(qū)除夕、正月初二或初五迎(送)財神，或道觀三月十五日的趙公明神誕，此節(jié)出現(xiàn)在下半年，時間為農(nóng)歷七月二十二日。過去財神會以商人為主，主要內(nèi)容是慶祝財神生日，祈求財源旺盛。其他地方的財神節(jié)會都放在上半年，特別是農(nóng)歷新年之際，山東財神會卻出現(xiàn)在下半年，因而顯得十分獨特。雖然山東地方志多次記載財神會，描述當代財神會的流行情況，但迄今對它的研究還不多，而產(chǎn)生的誤會卻不少，如誤以

管笑盈【摘 要】財神是我國民間普遍供奉的一位掌管著人間的財富的神仙，深受人們的喜歡，漸漸地在民間便形成了供奉財神的民俗。時至今日，供奉財神的民俗在各地依然十分盛行?？梢哉f，對財神的供奉里傾注了勞動人民對未來生活財源滾滾、吉祥如意的美好心愿和樸素情感。從歷史上看，供奉財神的民俗在我國的民俗體系中占據(jù)了重要的地位，它不僅給予了人們追求美好生活的希望，也為我國的傳統(tǒng)文化增添了亮麗的色彩?！娟P(guān)鍵詞】民俗文化；財神；祭祀與禁忌一、各路財神簡介財神是道教俗神，在我國民

影，胳膊夾著兩張財神，問屋主人：“你要財神嗎？”“哎喲！這個點兒，你不與家人團聚，出來送財神？”老人邊說邊仔細打量著眼前的長發(fā)男人，腦子頓時“嗡”的一聲。那人愣著，未來得及回答，手里拿的財神已被老人輕輕地接了過去?！鞍戳曀?，門上貼了對聯(lián)就算封門，封門是不會有人來送財神的。我還納悶，沒聽到敲門的聲音啊。往年兒子在家接，會給10元錢，今天，該給你多少錢？”老人念叨著問道。男人有些惶惑：“今天送財神……憑賞了。”老人臉上擠出一絲笑，手捧著財神，邊往屋里走邊翹起大

想以此拴住這位“財神爺”。徐姣完全沉浸在股票盈利的喜悅中，忍不住將賺錢的喜悅與丈夫分享。丈夫也很高興，說年底要給她評“家庭突出貢獻獎”，但得知她委托炒股的是個男的后，丈夫反復(fù)問委托人是否靠得住。徐姣說這個委托人是自己最要好的同事的大學同學，絕對靠得住，丈夫才稍微放下心來，但仍提醒她要多個心眼。讓徐姣萬萬想不到的是，曹天宇從一開始就是垂涎于她的美色?？吹剿牡谝谎郏捅凰拿利惡蜌赓|(zhì)給完全迷住了，尋找各種機會接近她。2015年4月的一天，兩人從昆明市國貿(mào)中

從忠義神轉(zhuǎn)變?yōu)榱?span id="fz5z5tf" class="hl">財神。本文試就關(guān)羽從民間忠義神向財神的轉(zhuǎn)變過程及原因進行探討和論述。關(guān)鍵詞：關(guān)公；忠義；財神；晉商《三國志》和《三國演義》中，關(guān)羽都是以忠義英勇示人，但是一千多年后，關(guān)公成為人們求財納福的武財神，如今，越來越多的店面和家庭，我們都可以看到關(guān)公神像被供奉，“財神”的稱謂怎么和關(guān)羽聯(lián)系起來了呢！一、關(guān)羽的形象演變據(jù)史料記載，關(guān)羽在歷史上真有其人。關(guān)羽的一生是傳奇的一生，所有一切關(guān)于關(guān)羽的故事，都是圍繞著“義”字展開和抒發(fā)的。唐《云溪友議》中記載

寄托方面表現(xiàn)為對財神越來越崇拜，洱源縣鳳翔村的財神信仰歷史悠久、氣息濃厚、信眾眾多，財神趙公明已經(jīng)融入到了該村村民的日常生活中并被人們賦予了地方性特點，財神趙公明已經(jīng)對該地村民的風俗習慣、經(jīng)濟發(fā)展、禮義廉恥等諸方面產(chǎn)生了潛移默化的影響?！娟P(guān)鍵詞】財神；趙公明；鳳翔村一、鳳翔村的歷史沿革鳳翔鎮(zhèn)是洱源縣的白族大壩之一，被譽為大理州“四大鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)”之一，古稱“舍上盤”（白語叫好刀寶），因地處鳥吊山麓，民間以百烏翔集吊唁鳳凰的傳說而改名為鳳翔村。鳳翔是大理州內(nèi)開發(fā)

宗晴山巴菇恨死財神了。財神欠他的錢。這事可以說與財神無關(guān)，但又與他脫不了干系。秋收時節(jié)，稻谷熟了，有外省的收割機開進村。這家伙神奇，不管多寬大的稻田，來回轟轟地跑上幾圈，留下一排排脹鼓鼓的編織袋，就夠主人忙活一陣了。近的，用獨輪車推；遠的，請摩托車拉。好在，修通了機耕道。財神是跑出租摩托的。這幾天，都忙著搶收，趕場的，走親戚的人少，財神在街上沒啥業(yè)務(wù)，索性鉆回鄉(xiāng)下，這不，請他拉谷子的人都排上了隊。財神長得五大三粗，人年輕，力氣好，手腳麻利，每趟拉四袋稻谷，

閻雨濛摘 要：財神是中國俗神體系中舉足輕重的存在。在山東各地，流傳有豐富多樣的財神傳說。本文對散見于文獻和民間的傳說加以搜集整理，并在深入分析文本的基礎(chǔ)上歸納其信仰特征、講述特征和意蘊特征。關(guān)鍵詞：山東 財神 傳說財神是中國俗神體系中舉足輕重的存在。千百年來，民眾虔誠地信仰財神、禮拜財神，有關(guān)財神的傳說故事也在民間口耳相傳，成為了中國民間文學寶庫中不可或缺的一部分。本文意在搜集整理流傳于山東地區(qū)的財神傳說故事，發(fā)掘歸納其特征與文化內(nèi)涵，對進一步分析和認識民

意，正是傳說中的財神！財神走到張大富面前，沖他深深鞠了一躬，說：“近來本神手頭拮據(jù)，久聞先生富甲天下，還望施舍一二，以解本神燃眉之急！”張大富哈哈一笑，裝模作樣地從懷里掏出一張支票，遞給財神，說：“你看這些錢夠不夠？”財神看了一眼，激動地連連點頭，拿著支票歡天喜地地離開了。這下把在場的眾人全給震住了。雖然都知道這只是一出戲，但這件事還是很快傳遍了大街小巷。張大富出了風頭，心里說不出的美?？上Ш镁安婚L，生日宴后沒多久，張大富在國外留學的兒子打來電話，問他要一

他們不是小心眼。財神娃娃是大年初五到卡力拉家來的。這一天，照老規(guī)矩，家家戶戶都要放鞭炮、迎財神。據(jù)說，鞭炮越響亮越好，響亮的鞭炮聲會嚇跑年紀輕輕、沒有資歷、財力有限的小財神，而把那些紅紅臉龐、講起話來聲音洪亮的大財神迎進來?？覜]放?？幌矚g鞭炮，他覺得鞭炮炸開的聲音像吵架，噼里啪啦，把頭都要震暈了。更不要說有人為了搶第一趕在半夜放炮了。每當這時，卡力拉就在被窩里縮成一團，拿枕頭捂著耳朵，巴望著炮聲趕緊過去。有一個財神娃娃，他也不喜歡吵鬧的炮聲，于

圣義 許昌浩“財神爺爺不姓財，俺請財官下天來。頭戴金，身穿銀，懷里抱著聚寶盆。手里拿著搖錢樹，腳下軋著雪花銀。搖錢樹上拴玉馬，玉馬這里臥麒麟。麒麟這里搖三搖，金的元寶屯住門。打了三天沒掃地，金的元寶三尺深?！边@是在豫西南地區(qū)流傳上千年的民謠《財神歌謠》，每逢春節(jié)供奉財神時，男女老少人人吟誦，別有一番情趣。在中華大地，財神是民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然

他們不是小心眼。財神娃娃是大年初五到卡力拉家來的。這一天，照老規(guī)矩，家家戶戶都要放鞭炮、迎財神。據(jù)說，鞭炮越響亮越好，響亮的鞭炮聲會嚇跑年紀輕輕、沒有資歷、財力有限的小財神，而把那些紅紅臉龐、講起話來聲音洪亮的大財神迎進來。卡力拉家沒放?？幌矚g鞭炮，他覺得鞭炮炸開的聲音像吵架，噼里啪啦，把頭都要震暈了。更不要說有人為了搶第一趕在半夜放炮了。每當這時，卡力拉就在被窩里縮成一團，拿枕頭捂著耳朵，巴望著炮聲趕緊過去。有一個財神娃娃，他也不喜歡吵鬧的炮聲，于

譽為科學致富的“財神”。在職十七年，張吉珍努力培養(yǎng)科技示范典型，把引進技術(shù)、引進人才、服務(wù)縣域經(jīng)濟建設(shè)作為奮斗目標，先后與國內(nèi)26家科研單位、大專院校、生產(chǎn)廠家建立協(xié)作關(guān)系，引進新技術(shù)、新品種130多項，人才150多個，資金1500多萬元。實施各級各類科技項目68個，培養(yǎng)2個科技示范鄉(xiāng)，一個科技示范企業(yè)，30個科技示范村，2100個科技示范戶，建立日光溫室反季節(jié)蔬菜，脫毒馬鈴薯綜合技術(shù)開發(fā)（全縣由5.6萬畝擴大到10.3萬畝），舍飼育肥羊配套技術(shù)推廣（年出

骨，老百姓的“活財神”。何新明就是這樣一位譽滿全縣的好校長。何新明這位河南大學高材生，先后在鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔任過鄉(xiāng)鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記。豐富的農(nóng)村工作經(jīng)驗，連年的興農(nóng)業(yè)績，成熟的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理論與思考把他推上了縣農(nóng)廣校黨組書記、校長這個“寶座”。2008年，他很快進入角色。走村串戶，與農(nóng)民促膝交談，深入了解農(nóng)民教育培訓現(xiàn)狀，理出“農(nóng)廣校培育新農(nóng)民、新農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村”、“培育新農(nóng)民、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、服務(wù)新農(nóng)村”的辦學新理念，深化了“開設(shè)一個專業(yè)，辦好一個教學班，搞好一個生產(chǎn)示范

市內(nèi)供奉著一尊“財神”，兩邊還亮著紅燈泡以代替蠟燭。本來，每個人都有各自的信仰，都有屬于表達自己內(nèi)心的各種方式。超市內(nèi)供奉“財神”，無非是店老板想以其保佑自己的生意紅火、財源廣進，方法固然落俗，但也是人之常情。不過，細想起來就有點不是那么一回事了?？v觀古今，從達官顯貴到下里巴人，無一不對“財神”頂禮膜拜，窮人期盼著一覺醒來能豐衣足食，富人期盼著一夜之后能擁有“金山銀海”?？墒?，拜來拜去，愿望總會落空，因為，“財神”沒法幫你，始終只是一尊不能開口的偶像而已。

的不斷進步，各地財神信仰也日漸興盛起來，如何樹立正確的財富觀亦成為社會各界關(guān)注的焦點。為深入挖掘道教歷史文化資源、促進道教文化尤其是道教財神民俗文化的研究與傳播，探討財神文化的現(xiàn)代意義與社會價值，由江蘇省民族宗教研究會主辦，江蘇省道教協(xié)會、常州白龍觀、奧陽華美達大酒店承辦的“2014 橫山道教論壇——財神文化研討會”于2014年6月28日在常州奧陽華美達大酒店隆重召開。來自國家宗教事務(wù)局政法司、國家宗教事務(wù)局宗教研究中心、江蘇省民族宗教研究會、江蘇省道教協(xié)

林時，遇到了一位財神。他很驚恐，想爬到一棵樹上，但財神把他拽下來，不管不顧地把自己附到他身上。“你為什么要逃開？”財神問。他停止了掙扎，但仍然在尖叫。財神又問：“你為什么要這么敵意地盯著我？”“我不知道你是誰?！痹⒀宰骷液懿话驳鼗卮?。“我是財富，我是體面，”財神解釋道，“我是豪宅，是游艇，是每天一件的干凈襯衫。我是安逸，我是旅游，是美酒，是耀眼的帽子和漂亮的外套。我是充足的食品。”“好吧，”寓言作家低聲說，“看在上帝的分兒上，請你說話小聲一些?！薄盀槭裁?？

玉姣……女青年；財神?！星嗄辏魂愋忝贰?0多歲 韓玉姣母;馬英花……女50多歲 財神保母；祁進邦……男40歲左右；田 嬸……女中年媒婆；男女群眾若干人一【青海解放前夕，河湟地區(qū)一個綠樹成蔭的地方，遠方可見荒山禿嶺?！灸磺扒嗪！盎▋骸卑槌荷先ジ呱酵酱ǎ粸骋粸车牟萆?。我倆沒見著兩三天，好像是三年嘛五年?！驹诰哂泻愉绎L格的音樂中，大幕徐徐拉開，農(nóng)村姑娘韓玉姣正在等人，不時張望遠方。韓玉姣：（唱）滿目蔥蘢百花艷，神清氣爽艷陽天。“花兒”會上人擠滿，唯

五，民間認為是“財神誕”的日子。在各路財神中，名氣最大的是趙公元帥趙公明。在晉代以前，趙公明和財神一點兒也不沾邊，他只不過是天帝手下的一員大將，專司冥間職事，是勾取人命的。到隋唐時期，趙公明的權(quán)力增大了一些，成為“瘟神”，如《列仙全傳》中就說他為八部鬼神之一，專行下痢，散毒嘯禍，暴殺萬民，禍害人間。及至明代，趙公明才開始擺脫他那令人厭惡、恐慌的面目，從此譜寫“光輝歷史”，戴上了“財神”的頭銜。不過，趙公明成為財神的初期，知名度并不高，他是靠明代通俗小說《封

以紀念，尊其為“財神”。影響深遠的經(jīng)商思想“何術(shù)累千金”在山東定陶一帶，至今還流傳著這樣一首民謠：“紅蘭寺，朱漆門，堂上坐著大財神。大財神，出凡塵，三聚三散越王臣。越王臣，富貴身，手里捧著聚寶盆。聚寶盆，天下聞，財源滾滾滿乾坤。”民謠中的“紅蘭寺”曾是供奉“陶朱公”范蠡的一座廟宇，在定陶縣城南古柳河畔，今已廢。宋朝詩人呂本中有一日路過定陶范蠡廟，寫下了這樣的詩句：“悠悠千載五湖心，古廟無人鎖綠蔭。為問功成身遁后，不知何術(shù)累千金？”那么，范蠡是以“何術(shù)累千金