李曉愚

在禁放爆竹的規(guī)定實施之前，中國人過年是一定要噼里啪啦放一通的。春節(jié)假期中哪一天的爆竹聲最響？據(jù)我多年來被爆竹聲吵醒或吵得無法入睡的經(jīng)驗來看，是正月初五。對于現(xiàn)代人來說，其他日子放爆竹不過是圖個喜慶，但正月初五就不一樣了，這天放爆竹有重要的實際功效——迎財神！所以不但要放，還得早早地放，狠狠地放。

古代詩詞中描繪放爆竹、飲屠蘇酒、貼春聯(lián)等各類春節(jié)習俗的作品有很多，唯獨關于迎財神的詩作幾乎找不著。想想也不奇怪，文人多少帶些清高之氣，大概覺得迎財神這樣的事兒有銅臭味，不寫也罷。幸好清代文人顧祿在記錄江南民間風俗的《清嘉錄》一書中引用了一首竹枝詞，從中可以窺見古人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。”

“一年心愿一時酬”這句看似平實的敘述卻暗含諷刺。很多人祭拜鬼神，多少有點兒“臨時抱佛腳”的意思，逮個機會施點兒爆竹費、香火錢，卻要求財、求官、求姻緣美滿、求子孫發(fā)達、求萬世昌盛。相當于扔個木瓜給神靈，恨不得神靈能“報之以瓊琚”，這哪里是虔誠，根本是貪癡！“提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”，財神爺爺很吃香，千家萬戶都來搶，所以要趁著夜色早早起身，趕在別人之前把財神接回自個兒家?！奥奉^”指的是路頭神，又稱五路神，是清代蘇州百姓供奉的財神。在中國傳統(tǒng)的神仙體系里，財神出現(xiàn)得很晚，宋朝以后才有。論資歷，他跟王母娘娘、嫦娥、壽星都沒法比。為什么呢？因為中國古代長期處于農(nóng)耕社會，重農(nóng)輕商，人們對于財富的追求比較淡泊。直到商業(yè)發(fā)達了，社會經(jīng)濟水平提高了，人格化的財神才被創(chuàng)造出來。有趣的是，中國的財神不是一位，而是一串兒，百姓看誰順眼就把誰拉來當財神。就拿這位五路神來說，所謂“五路”即東西南北中五條大路，也就是說，人家原來是負責道路交通出行安全的神仙，愣是被拉來兼職干財神了。所以有人寫詩諷刺道：“人為利所昏，所見無非利。路頭古行神，今作財神例?！?/p>

五路神只能算偏財神，被認可的范圍有限。還有幾位財神名氣大，美譽度也高，從他們的身上頗能看出中國人的財富觀。第一位是文財神比干，他是商紂王的臣子。紂王荒淫無道，比干直言進諫，結果被剖心而死。比干之所以能當財神，一來因為忠貞，二來因為他沒有心，也就不會偏心，能夠公正地分配財富。第二位是武財神趙公明，他是太陽的化身，能驅雷役電、呼風喚雨，法力無邊。據(jù)說趙公明雙目失明，看不見就不會用勢利眼看人，不會嫌貧愛富。而正因為趙公明眼睛不好使，得跟著響聲走，所以人們才使勁兒放爆竹，好把他吸引到自家來。第三位就是大名鼎鼎的關公了。照說關羽當個武神還行，他怎么會到財神的行當里來呢？除了因為關羽講信用、重義氣，而這恰恰是經(jīng)商之人最看重的品質，也許還跟關羽愛讀書有關。關公像有很多種造型，其中一個造型是：關公一只手捋著長胡子，另一只手拿著一本《左氏春秋傳》。打仗之余不忘“充電”，這就告訴我們“財富不會從天降，知識才是真力量”。