我，這樣的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是好品格，對(duì)國(guó)家而言，也不利于國(guó)家形象塑造。翻閱美國(guó)早期歷史中的一幕幕舊事，我們發(fā)現(xiàn)了很多這樣的“雙標(biāo)”做法。對(duì)墨西哥發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)1823年，以正義之名，美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯 · 門(mén)羅提出“美洲是美洲人的美洲”的口號(hào)，但實(shí)際上是明確了在美洲的稱霸國(guó)策，而最先深受其害的則是鄰國(guó)墨西哥。在對(duì)待墨西哥的態(tài)度上，美國(guó)也有其理論基礎(chǔ)，其中最有影響力的是“天定命運(yùn)”理論。它對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張行徑進(jìn)行了合理化和美化?！疤於\(yùn)”論的源頭可以追溯

種赤裸裸的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，不僅傷害了中國(guó)消費(fèi)者的感情，更涉嫌損害中國(guó)消費(fèi)者的公平交易權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法律的健全，中國(guó)消費(fèi)者的法律意識(shí)也在不斷提升，國(guó)外品牌“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的生存空間只會(huì)越來(lái)越小。如果總是對(duì)中國(guó)消費(fèi)者采取“雙標(biāo)”政策，不平等對(duì)待中國(guó)消費(fèi)者，那么中國(guó)消費(fèi)者也會(huì)選擇“用腳投票”。同時(shí)，該事件也折射出，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平日益提高，但國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域品牌的發(fā)展并沒(méi)有跟上消費(fèi)者對(duì)美好生活的需求。

;利己主義;雙重標(biāo)準(zhǔn)在我們的日常教育教學(xué)中，有著太多的習(xí)以為常現(xiàn)象。例如，教師利用微信群布置作業(yè)、學(xué)生犯了錯(cuò)就喊家長(zhǎng)、學(xué)生不明白就再講一遍等，對(duì)這些現(xiàn)象大家已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，雖常有抱怨，卻懶得去深入思考其真正的利弊。本文共列舉了五種常見(jiàn)現(xiàn)象（問(wèn)題），對(duì)待這些習(xí)以為常的現(xiàn)象，拋開(kāi)對(duì)錯(cuò)暫且不論，當(dāng)我們對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真深入的心理學(xué)分析以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，被這些現(xiàn)象所掩蓋的潛在的教育危害是容易使學(xué)生形成雙重處事標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。所謂雙重標(biāo)準(zhǔn)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種價(jià)

正，大肆采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，繼而服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)以及國(guó)際戰(zhàn)略等的需要。研究發(fā)現(xiàn)，其雙重標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)在議程設(shè)置、話題選擇、文本敘事、報(bào)道態(tài)度等方面?！娟P(guān)鍵詞】美國(guó)媒體 對(duì)外報(bào)道 雙重標(biāo)準(zhǔn) 國(guó)家利益一、美國(guó)媒體對(duì)外報(bào)道雙重標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)形式1.議程設(shè)置的雙重標(biāo)準(zhǔn)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究顯示，一些美國(guó)媒體對(duì)于國(guó)際重大事件報(bào)道的議程設(shè)置，不是嚴(yán)格基于客觀事實(shí)，而是以美國(guó)自身利益為重要考量，有意制造特定的國(guó)際議程，放大某些輿情。例如，2019年，雖然世界各地街頭示威頻發(fā)，但

輸出問(wèn)題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)最大限度地使其失去了公信力。雙重標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的根本原因在于西方國(guó)家看待人權(quán)、民主等價(jià)值時(shí)的“混合動(dòng)機(jī)”：西方國(guó)家的民主輸出混雜著經(jīng)濟(jì)利益、地緣政治等動(dòng)機(jī)，人權(quán)成為掩飾其他復(fù)雜動(dòng)機(jī)的旗號(hào)。西方國(guó)家依靠單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行的民主輸出帶來(lái)了非常負(fù)面的政治后果：相關(guān)國(guó)家陷入災(zāi)難與混亂，西式民主吸引力逐步下降。關(guān)鍵詞：人權(quán);民主輸出;雙重標(biāo)準(zhǔn);西方中心主義;單邊主義;強(qiáng)權(quán)政治中圖分類(lèi)號(hào)：D815.7 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：2096-

性”其實(shí)是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”20世紀(jì)40年代，美國(guó)新聞自由委員會(huì)在《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》的研究報(bào)告中正式提出媒體專(zhuān)業(yè)化的概念，認(rèn)為新聞的職能應(yīng)該被視為一種為公眾提供專(zhuān)業(yè)化的公共服務(wù)，這從某種意義上標(biāo)志著西方新聞專(zhuān)業(yè)主義的形成。新聞“客觀性”歷來(lái)被媒體自我標(biāo)榜為最重要的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之一，而媒介常常只能用“對(duì)客觀的敘述”來(lái)代替客觀本身。新聞專(zhuān)業(yè)主義本身雖然標(biāo)榜所謂“客觀性”，但維系這種“客觀性”的并非新聞專(zhuān)業(yè)主義之規(guī)范，而是充滿著商業(yè)邏輯和對(duì)利益最大化的追求。由此可

對(duì)女性劃分的雙重標(biāo)準(zhǔn)。佟振保為遵循傳統(tǒng)觀念，愛(ài)上了紅玫瑰，卻只能娶白玫瑰為妻。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，“紅”可以“貞”，“白”可以“淫”時(shí)，他建構(gòu)的男權(quán)世界轟然坍塌，陷入了痛苦中。本文從性的雙重標(biāo)準(zhǔn)角度來(lái)分析男權(quán)視角下紅玫瑰與白玫瑰身份的分離且不可統(tǒng)一，來(lái)說(shuō)明以佟振保為代表的男性對(duì)女性的態(tài)度，進(jìn)而探討背后蘊(yùn)含的男權(quán)思想?！娟P(guān)鍵詞】 《紅玫瑰與白玫瑰》;雙重標(biāo)準(zhǔn);男權(quán)思想【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8

性”其實(shí)是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”20世紀(jì)40年代，美國(guó)新聞自由委員會(huì)在《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》的研究報(bào)告中正式提出媒體專(zhuān)業(yè)化的概念，認(rèn)為新聞的職能應(yīng)該被視為一種為公眾提供專(zhuān)業(yè)化的公共服務(wù)，這從某種意義上標(biāo)志著西方新聞專(zhuān)業(yè)主義的形成。新聞“客觀性”歷來(lái)被媒體自我標(biāo)榜為最重要的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之一，而媒介常常只能用“對(duì)客觀的敘述”來(lái)代替客觀本身。法國(guó)知名學(xué)者斯蒂格勒指出，“事件本身”和“對(duì)事件的敘述”是很不同的，事件本身是客觀存在的，而對(duì)事件的敘述則是人為敘述，無(wú)法避免主觀因

特征的提取，雙重標(biāo)準(zhǔn)確定直?彎車(chē)道線的分界線，利用直?彎車(chē)道線模型進(jìn)行車(chē)道線檢測(cè)。通過(guò)實(shí)際道路圖像對(duì)所提方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，車(chē)道線檢測(cè)準(zhǔn)確度和擬合程度較高，場(chǎng)景適應(yīng)能力強(qiáng)，且能夠滿足實(shí)際道路的需要。關(guān)鍵詞： 脊度量; Canny檢測(cè)算子; Hough變換; 雙重標(biāo)準(zhǔn); 分界線; 直?彎車(chē)道線模型中圖分類(lèi)號(hào)： TN911.73?34; TP391? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1004?37

西方國(guó)家以“雙重標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)評(píng)判自身和其他國(guó)家中的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)體制。從政治上看，西方“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的觀念根源在于“西方中心主義”的價(jià)值觀，制度根源來(lái)自于自由民主制在國(guó)際社會(huì)中占據(jù)的優(yōu)勢(shì)地位，而借助民主輸出戰(zhàn)略及行動(dòng)，西方“雙重標(biāo)準(zhǔn)”得以持續(xù)至今。非西方國(guó)家只有堅(jiān)持自己的發(fā)展道路和模式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化，才能從根本上擺脫西方“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的話語(yǔ)體系?！娟P(guān)鍵詞】西方中心主義? 自由民主制度? 民主輸出【中圖分類(lèi)號(hào)】D81? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

中一直推行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，一意孤行、自以為是，導(dǎo)致西方信譽(yù)和影響力不斷衰落。西方在國(guó)際輿論上奉行的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”導(dǎo)致國(guó)際規(guī)則不斷遭受破壞，西方在外交實(shí)踐上的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”以美國(guó)盟友—非美國(guó)盟友分野，常常打著“國(guó)際社會(huì)”的旗號(hào)干涉他國(guó)內(nèi)政，策劃和實(shí)施顏色革命，造成國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不已，尤其在特別推崇公平正義的中東地區(qū)。西方的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”表現(xiàn)形式不一，但萬(wàn)變不離其宗，源于美國(guó)基督教思維、歐洲的殖民情結(jié)，表現(xiàn)為盟友—非盟友二元論，推而廣之是“西方中心論”使然，折射出西方傲

有選擇地搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，以自詡的“實(shí)質(zhì)正義”來(lái)為其破壞國(guó)際關(guān)系“形式正義”正名。這反映了西方中心主義和優(yōu)越性的心態(tài)，是一種典型的文化帝國(guó)主義，其根本目的是服務(wù)于西方的霸權(quán)利益。文化帝國(guó)主義作為一種維持霸權(quán)的手段，比之軍事征服和經(jīng)濟(jì)控制更具成本優(yōu)勢(shì)，更缺乏風(fēng)險(xiǎn)性，更有基礎(chǔ)性作用。當(dāng)今相互依存的國(guó)際環(huán)境和西方在教育與傳媒中的優(yōu)勢(shì)為一種文化帝國(guó)主義提供了條件與便利。這種漠視國(guó)際關(guān)系的形式正義的作法，不僅會(huì)導(dǎo)致有關(guān)國(guó)家內(nèi)部的動(dòng)蕩，也會(huì)導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系的緊張，甚至把有關(guān)

西方國(guó)家的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”是國(guó)際政治中普遍存在的現(xiàn)象。西方國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)中其他國(guó)家的霸權(quán)話語(yǔ)體系與對(duì)國(guó)內(nèi)以及西方世界內(nèi)部的自由民主話語(yǔ)體系，就是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的話語(yǔ)體系。西方國(guó)家利用源自西方的價(jià)值觀念和自由民主制度的話語(yǔ)對(duì)其他國(guó)家指手畫(huà)腳，橫加指責(zé)，大搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。在不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序面前，非西方國(guó)家在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)還將處于西方“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的陰霾中。在國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中，西方國(guó)家尤其是美歐在法律、人權(quán)、政治體制、反恐、環(huán)境保護(hù)、新聞傳播等領(lǐng)域?qū)ζ渌麌?guó)家、特別是發(fā)

。這種西方的雙重標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中經(jīng)常發(fā)生。比如，在敘利亞問(wèn)題上打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號(hào)，而在烏克蘭問(wèn)題上又打著“主權(quán)高于人權(quán)”的旗號(hào)；在巴以沖突中“拉偏架”，不顧國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，單方面承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，承認(rèn)約旦河西岸定居點(diǎn)合法等。尤其是美英等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在人權(quán)上經(jīng)常對(duì)別的國(guó)家指手畫(huà)腳，卻無(wú)視國(guó)內(nèi)種族歧視、警察暴行的存在；在經(jīng)濟(jì)上，一面鼓吹公平競(jìng)爭(zhēng)的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一面又實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策；在文化上，一面鼓吹多元主義、具有包容性的文化，一

政策實(shí)踐中的雙重標(biāo)準(zhǔn)在安全、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域?qū)乙?jiàn)不鮮，其動(dòng)因在于追求絕對(duì)的單邊霸權(quán)利益、信奉“美國(guó)例外論”及以意識(shí)形態(tài)劃分陣營(yíng)。美國(guó)日益加劇的雙重標(biāo)準(zhǔn)正在破壞全球穩(wěn)定，沖擊國(guó)際秩序，造成世界動(dòng)蕩，成為世界分化和不確定性的主要因素。【關(guān)鍵詞】雙重標(biāo)準(zhǔn) 國(guó)際秩序 霸權(quán)主義 【中圖分類(lèi)號(hào)】D51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2019年11月27日，美方不顧中方多次嚴(yán)正交涉和強(qiáng)烈反對(duì)，由總統(tǒng)特朗普正式簽署了經(jīng)參眾兩院通過(guò)的《香港人權(quán)與民主法案》和《保護(hù)香港法案》，粗暴干涉中國(guó)

?國(guó)際貿(mào)易?雙重標(biāo)準(zhǔn)?市場(chǎng)誠(chéng)信?契約精神作者簡(jiǎn)介：韓永文，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心副理事長(zhǎng)。自2018年3月8日美國(guó)宣布對(duì)自中國(guó)進(jìn)口的鋼鋁制品加增關(guān)稅開(kāi)始，又于3月23日、4月3日、7月11日連續(xù)提出了對(duì)自中國(guó)進(jìn)口的商品加增關(guān)稅。從對(duì)中國(guó)出口美國(guó)的部分商品加增關(guān)稅，到宣稱對(duì)中國(guó)出口美國(guó)的全部商品加增關(guān)稅;從加征關(guān)稅10%到加增關(guān)稅25%，美國(guó)在不斷加劇升級(jí)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易摩擦，并進(jìn)一步發(fā)展到對(duì)中國(guó)企業(yè)與美國(guó)企業(yè)間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交易、交流，以及雙邊教育、科技、文化交流進(jìn)

”其實(shí)是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)，正如馮阿姨所說(shuō)，馮叔自己也會(huì)玩，但是卻不允許馮阿姨玩，這其實(shí)也是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)。人們通常所說(shuō)的雙重標(biāo)準(zhǔn)，即對(duì)他人要求苛刻，對(duì)自己卻十分寬容，案例中的馮叔正是如此。廣州心海榕社工中心心理咨詢師于東輝指出，有雙重標(biāo)準(zhǔn)情況的人對(duì)待別人和對(duì)待自己的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，他在用一套標(biāo)準(zhǔn)要求別人，但不會(huì)用同一套標(biāo)準(zhǔn)要求自己，所以常被人嫌棄。但其實(shí)，仔細(xì)回憶自己及周邊人的行為，或多或少都有雙重標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)，如老人對(duì)待媳婦和女兒的不同態(tài)度，同樣不做事，媳婦

◎ [ 美 ] 史蒂夫·蘭茲伯格幾年前，我?guī)业呐畠簞P萊和她的朋友阿利克斯一起去吃晚飯，她們那時(shí)應(yīng)該有六歲了。在要飯后甜點(diǎn)時(shí)，我讓她們選擇：要么現(xiàn)在吃冰激凌，要么飯后吃泡泡糖。阿利克斯選擇了冰激凌，凱萊選擇了泡泡糖。阿利克斯吃完冰激凌后，我們出去買(mǎi)凱萊的泡泡糖。凱萊有了泡泡糖后，阿利克斯卻什么也沒(méi)有了，然后開(kāi)始號(hào)啕大哭。對(duì)于任何一個(gè)旁觀者（大人）來(lái)說(shuō)，這很清楚，阿利克斯沒(méi)有任何道理。她有了和凱萊一樣的選擇權(quán)，而且已經(jīng)提前享受了她的權(quán)利。這個(gè)問(wèn)題同樣也會(huì)在大

子扣給對(duì)方。雙重標(biāo)準(zhǔn)是婚姻最大的敵人調(diào)查的最后一題很有意思，在“在意伴侶和異性親近”的80%人中，45%的人明確表示自己會(huì)主動(dòng)避免與伴侶之外的異性單獨(dú)相處，20%的人表明不會(huì)特意避嫌，剩下的人則表示要視情況而定。也就是說(shuō)，有多于1/3的人不想讓伴侶和其他異性親近，卻允許自己可以有與其他異性單獨(dú)在一起的機(jī)會(huì)。這就是婚姻中的“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”，典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的背后是自私和自卑，是不愿意為婚姻付出更多。雙標(biāo)的人平時(shí)總是會(huì)和你訴說(shuō)他的不容

小心掉入了“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的陷阱里。先來(lái)“無(wú)人可辯聊天室”湊個(gè)熱鬧吧！無(wú)人可辯聊天室昨天很郁悶！怎么了？昨天我的學(xué)霸表哥來(lái)我家，我們倆一起看書(shū)，結(jié)果都睡著了。我老媽看到，把我打醒，說(shuō)我怎么拿著書(shū)就睡著了?？墒撬齾s幫我表哥蓋了被子，還對(duì)我說(shuō)，你看人家睡著了都拿著書(shū)！哈哈，你老媽這是雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待??！這在辯論中屬于詭辯術(shù)。雙重標(biāo)準(zhǔn)，什么意思？說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。我們還是有請(qǐng)老叔來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！老叔先給大家講一個(gè)歷史上著名的小故事吧！這個(gè)故事叫“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”！東晉的時(shí)候有個(gè)皇子叫司馬

國(guó)際反恐話語(yǔ)雙重標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)為對(duì)不同的受害國(guó)家群體表達(dá)不同的情感態(tài)度。在目前對(duì)反恐話語(yǔ)雙重標(biāo)準(zhǔn)的分析中存在“輿論成見(jiàn)”與“現(xiàn)狀成見(jiàn)”等缺陷，導(dǎo)致對(duì)其形成原因的解釋不足。通過(guò)將“文明標(biāo)準(zhǔn)”與心理學(xué)研究中的共情視角納入到分析中，可以提供一種理解反恐話語(yǔ)雙重標(biāo)準(zhǔn)形成原因的分析框架。“文明標(biāo)準(zhǔn)”確定了不同群體間的關(guān)系，即自我與別國(guó)是內(nèi)群體還是外群體的區(qū)別。共情機(jī)制使得自我對(duì)內(nèi)群體成員發(fā)生的恐襲反應(yīng)激烈且充滿同情，對(duì)外群體成員發(fā)生的恐襲反應(yīng)溫和并表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。明確反

：品質(zhì)洼地 雙重標(biāo)準(zhǔn) 監(jiān)管缺失中圖分類(lèi)號(hào)：F069 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2017）02（a）-170-021 前言隨著跨境電商的發(fā)展及各種名目的購(gòu)物狂歡節(jié)，中國(guó)人的消費(fèi)額一次次被刷新。剛剛過(guò)去的2016年天貓雙11全球狂歡節(jié)總交易額更是突破千億大關(guān)。臨近年關(guān)，中國(guó)消費(fèi)者又開(kāi)始了“爆買(mǎi)”的節(jié)奏，瘋狂的境外購(gòu)物，一度造成國(guó)外商場(chǎng)全面“斷貨”。這些瘋狂購(gòu)物的背后說(shuō)明中國(guó)消費(fèi)者“崇洋媚外”亦或是國(guó)外銷(xiāo)售的產(chǎn)品質(zhì)量就是比國(guó)內(nèi)好。本文將對(duì)這些

，被形容為“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)人對(duì)己標(biāo)準(zhǔn)不一樣的人是短視和自私的，他們不在乎人際關(guān)系?；セ?、平等、尊重等原則，在他們看來(lái)都沒(méi)有意義，唯有利益最重要。逃避責(zé)任，也是他們的特點(diǎn)。世上如果有人犯了錯(cuò)，那絕對(duì)是別人，而不是自己。哪怕是自己最初出的主意，后來(lái)結(jié)果不好，他們也會(huì)盡力把責(zé)任推到別人身上。雙重標(biāo)準(zhǔn)者還是自戀的。在他們眼中，自己的決定一定是無(wú)可挑剔的，別人必須對(duì)自己無(wú)比寬容、友好。雙重標(biāo)準(zhǔn)的人自視甚高、唯我獨(dú)尊，但可悲的是，幾乎沒(méi)有人打心眼里尊重或喜愛(ài)他們，甚至

裸裸地執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”了。而這個(gè)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”似乎正是特朗普的一貫商業(yè)思路——一方面擴(kuò)大美國(guó)向他國(guó)的產(chǎn)品和技術(shù)輸出，另一方面卻嚴(yán)格抨擊他國(guó)（尤其是中國(guó)）在美國(guó)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。如果美國(guó)新政府采取這個(gè)極端的“美國(guó)至上”戰(zhàn)略，那么美國(guó)將會(huì)在已然全球化的今天受到國(guó)際社會(huì)多方的壓力甚至討伐。更重要的是，美國(guó)的科技公司和華爾街并不喜歡極端的“本土主義”。他們是國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際資本運(yùn)作的受益人，而非美國(guó)“本土主義”的捍衛(wèi)者。事實(shí)上，中國(guó)在美國(guó)的很多并購(gòu)都是華爾街主動(dòng)牽線的。一旦

是評(píng)價(jià)體系的雙重標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，人們?cè)u(píng)價(jià)事物的雙重標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，它幾乎無(wú)處不在。在鄉(xiāng)下，如果村里的姑娘穿得袒胸露背，鄉(xiāng)親們會(huì)在她們背后指指劃劃：瞧這妮子浪的。可是如果城里的姑娘到鄉(xiāng)下，穿得袒胸露背，鄉(xiāng)親們則會(huì)用贊賞的眼光目送著她們：瞧人家城里的女娃多漂亮。同樣的服飾，穿在自己人身上和穿在客人身上，評(píng)價(jià)截然不同。在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，身邊有很多留學(xué)生都立誓要打入美國(guó)的主流社會(huì)，成為真正的美國(guó)人。且不說(shuō)他們的黑頭發(fā)黃皮膚是否能真正被美國(guó)人認(rèn)同，我覺(jué)得這種念頭

朱紅梅從“雙重標(biāo)準(zhǔn)”到“雙重命運(yùn)” ——蘇珊·桑塔格的女性主義述評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作①朱紅梅內(nèi)容提要：蘇珊·桑塔格的女性主義思考主要集中在她20世紀(jì)70年代的女權(quán)言論和20世紀(jì)90年代的三部文學(xué)作品。桑塔格抨擊男權(quán)社會(huì)為男、女兩性設(shè)立了“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，以致女性、尤其是才能卓著的女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭遇的壓抑和挫折，使得她們形成了“雙重命運(yùn)”：一是作為有才華的人的命運(yùn)，二是作為男性附庸的女人的命運(yùn)。兩種命運(yùn)的交織與碰撞成為桑塔格文藝批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。蘇珊·桑塔格

內(nèi)外有別的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，越來(lái)越難以接受。從耐克的“單氣墊”到蘋(píng)果的售后服務(wù)，從大眾汽車(chē)變速箱問(wèn)題到豐田的“踏板門(mén)”……乃至此次宜家“奪命柜”事件。一直以來(lái)，跨國(guó)企業(yè)都是高質(zhì)量、嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)的代名詞?？梢坏街袊?guó)，似乎變味了。究其原因，根本還是在于中國(guó)執(zhí)行的相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)偏低，最終導(dǎo)致流通到中國(guó)和國(guó)外市場(chǎng)上的產(chǎn)品出現(xiàn)“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的現(xiàn)象。行業(yè)低標(biāo)準(zhǔn)造成的影響，不僅僅是外企進(jìn)來(lái)變成“枳”。一些國(guó)內(nèi)企業(yè)出口日本、歐美的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)也要大大高于其在國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售的

家推行的反恐雙重標(biāo)準(zhǔn)難辭其咎。 反恐雙重標(biāo)準(zhǔn)首先體現(xiàn)在對(duì)恐怖分子和恐怖組織的認(rèn)定上。歐美一些國(guó)家在本國(guó)面臨恐怖主義威脅時(shí)，對(duì)于從直接實(shí)施者到幕后策劃者的整個(gè)恐怖組織均予以嚴(yán)厲打擊。對(duì)比之下，當(dāng)中、俄等其他國(guó)家采取類(lèi)似行動(dòng)時(shí)，歐美一些國(guó)家往往以非暴力為由強(qiáng)調(diào)某些組織或個(gè)人未直接參與實(shí)施暴力活動(dòng)，無(wú)視這些組織或個(gè)人與恐怖襲擊案件千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系，對(duì)中、俄等國(guó)橫加指責(zé)，甚至公然庇護(hù)恐怖組織的活動(dòng)。鼓吹新疆地區(qū)分裂主義的世維會(huì)多年來(lái)致力于指揮煽動(dòng)暴力恐怖活動(dòng)，

生出對(duì)他國(guó)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的差異倫理及其內(nèi)部事實(shí)上的合作關(guān)系?？v向來(lái)看，國(guó)家翻譯實(shí)踐的名義主體國(guó)家、組織主體國(guó)家級(jí)翻譯機(jī)構(gòu)、行為主體制度化翻譯群落之間的倫理關(guān)系有其自身層次性和不同特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：國(guó)家翻譯實(shí)踐；倫理；愛(ài)國(guó)；雙重標(biāo)準(zhǔn)一、引言東晉釋道安“轉(zhuǎn)音如已，敬順圣言”的佛經(jīng)翻譯主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)佛祖的敬畏，[1](P24)而法國(guó)阿布朗古爾(1606年-1664年)“絲毫也不要怕”在外譯法中把原著帶上法國(guó)色彩的聲明則體現(xiàn)出對(duì)他國(guó)文化缺乏尊重的態(tài)度。[2](P87)翻譯

其中往往存在雙重標(biāo)準(zhǔn)、雙重救濟(jì)的問(wèn)題。這種濫用“雙反”的貿(mào)易救濟(jì)手段，是對(duì)WTO規(guī)則的違反，也暴露出WTO有關(guān)規(guī)則的漏洞。同時(shí)，“雙反”調(diào)查的遭遇也有我國(guó)自身的原因，并暴露出我國(guó)在應(yīng)對(duì)機(jī)制方面存在的問(wèn)題。所以，針對(duì)這一現(xiàn)狀，我國(guó)需要采取更加合理有效的策略應(yīng)對(duì)“雙反”調(diào)查。關(guān)鍵詞：“雙反”調(diào)查；雙重標(biāo)準(zhǔn)；WTO；對(duì)外貿(mào)易；貿(mào)易救濟(jì)本文引用格式：何圳申，周玥熠.我國(guó)對(duì)外貿(mào)易遭遇的“雙反”調(diào)查及應(yīng)對(duì)措施[J].重慶與世界，2016(5):16-21.Citati

方國(guó)家反恐“雙重標(biāo)準(zhǔn)”、恐怖主義滋生土壤等有重要關(guān)系?！碴P(guān)鍵詞〕“一帶一路”；恐怖主義；弧形帶；“伊斯蘭國(guó)”；雙重標(biāo)準(zhǔn)；基地組織〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D815.5 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2016）02-0018-09“一帶一路”是以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大國(guó)際戰(zhàn)略構(gòu)想，是21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)與亞洲國(guó)家、歐洲國(guó)家、非洲部分國(guó)家及美國(guó)等相關(guān)國(guó)家互利共贏的重大戰(zhàn)略舉措，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)際合作、區(qū)域乃至全球發(fā)展新模式的積極探

為對(duì)西方反恐雙重標(biāo)準(zhǔn)的憤怒、對(duì)日本在歷史認(rèn)知及安保政策等錯(cuò)誤行為的攻擊、在涉及國(guó)家領(lǐng)土及公民安全問(wèn)題上的激進(jìn)觀點(diǎn)等方面。民族主義是一種非理性的認(rèn)知世界的方法，民族主義并不等同于愛(ài)國(guó)主義。民族主義的激化將是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的威脅，是對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的威脅。【關(guān)鍵詞】民族主義 愛(ài)國(guó)主義 雙重標(biāo)準(zhǔn) 【中圖分類(lèi)號(hào)】D07 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2015年，國(guó)際上發(fā)生了一系列重大事件，有許多事件一次又一次在國(guó)內(nèi)引發(fā)了各種討論和爭(zhēng)執(zhí)，其中不乏民族主義言論，反映了當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)民族主

中國(guó)市場(chǎng)實(shí)施雙重標(biāo)準(zhǔn)，主要是由劣幣驅(qū)逐良幣、我國(guó)食品安全法規(guī)不健全、政府監(jiān)管不力、企業(yè)違法成本低等原因造成的。提出強(qiáng)化食品安全全程監(jiān)管，提高企業(yè)違法成本，加大對(duì)“洋快餐”的監(jiān)管力度，建立全民防控監(jiān)管體系等對(duì)策建議。[關(guān)鍵詞]“福喜”事件；跨國(guó)公司；雙重標(biāo)準(zhǔn)[中圖分類(lèi)號(hào)]F2767[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3283（2015）08-0012-02[作者簡(jiǎn)介]孫訓(xùn)爽（1979-），女，漢族，副教授，碩士，研究方向：國(guó)際貿(mào)易。[基金項(xiàng)目]2013年安

新聞報(bào)道的“雙重標(biāo)準(zhǔn)” ——以昆明和倫敦暴恐報(bào)道事件為例蔡善文 （廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)系，廣東 廣州 511363）語(yǔ)言從來(lái)不是中立的，蘊(yùn)含了豐富的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。論文通過(guò)西方主流媒體對(duì)中英同一性質(zhì)新聞事件的報(bào)道，運(yùn)用分類(lèi)、情態(tài)及轉(zhuǎn)換等批評(píng)話語(yǔ)分析方法探討語(yǔ)篇中意識(shí)形態(tài)傾向，揭示隱藏在新聞報(bào)道語(yǔ)言背后的雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。雙重標(biāo)準(zhǔn)；意識(shí)形態(tài)；暴恐事件；批評(píng)話語(yǔ)分析一 引 言新聞的價(jià)值在于其真實(shí)性、客觀性和廣泛性，而新聞媒體作為新聞信息的傳播者需要通

用域；錯(cuò)位；雙重標(biāo)準(zhǔn)；后現(xiàn)代主義中圖分類(lèi)號(hào)：B82-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：在經(jīng)典哲學(xué)原理提供的思維框架中，以直覺(jué)、靈感、頓悟形態(tài)出現(xiàn)的悟性（或體悟）不僅沒(méi)有獲得高于理性的準(zhǔn)確定位，而且在認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐本體論中通常是缺位的。這一缺位帶來(lái)的后果是：（1）在人文領(lǐng)域，把美學(xué)、藝術(shù)鑒賞、道德內(nèi)省乃至于宗教體驗(yàn)置于一個(gè)不適當(dāng)?shù)?、甚至是缺席的位置；?）在自然科學(xué)領(lǐng)域中，以推理、論證、證明的邏輯取代了發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的心理學(xué)；（3）在社會(huì)領(lǐng)域，采用雙重標(biāo)準(zhǔn)；等等。作

道一直采取“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。我國(guó)媒體應(yīng)對(duì)西方媒體“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的爭(zhēng)論是被動(dòng)而無(wú)意義的，過(guò)多的細(xì)節(jié)爭(zhēng)論反而可能會(huì)惡化我們的傳播環(huán)境、不利于國(guó)家形象塑造。本文以對(duì)昆明3·01暴力恐怖事件的報(bào)道為例，試圖說(shuō)明，跳出西方媒體設(shè)置的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”圈套，從更高的角度看問(wèn)題，或許是破解難題的思路之一。2014年3月1日晚，新疆分裂勢(shì)力在昆明火車(chē)站策劃制造了嚴(yán)重暴力恐怖事件。8名暴徒揮刀砍殺無(wú)辜群眾，造成29人遇難、130余人受傷。隨后，中國(guó)各族人民和國(guó)際社會(huì)對(duì)此次嚴(yán)重暴力恐怖事

文教學(xué)評(píng)價(jià)；雙重標(biāo)準(zhǔn)；分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)；終極評(píng)價(jià)[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-0463(2009)05(A)-0021-01目前，語(yǔ)文教師的工作繁雜而辛苦，但語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量不容樂(lè)觀。這和教育體制不全，語(yǔ)文教師的整體素養(yǎng)不高等都有關(guān)。但筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是問(wèn)題的癥結(jié)之一。這里所謂的雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是指在語(yǔ)文教學(xué)中以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)為首要標(biāo)準(zhǔn)，以體現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度價(jià)值觀為終極評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方式。那么，怎樣的教

會(huì)責(zé)任存在“雙重標(biāo)準(zhǔn)”一直以來(lái),跨國(guó)公司在全球企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐方面扮演的都是“急先鋒”的角色,但近年來(lái)頻繁曝光的跨國(guó)公司商業(yè)賄賂事件,卻也暴露出在華跨國(guó)公司在社會(huì)責(zé)任方面存在一定的不足和責(zé)任弱化的傾向?？鐕?guó)公司必須承擔(dān)反商業(yè)賄賂的責(zé)任“部分在華跨國(guó)公司違反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法律的規(guī)定,通過(guò)商業(yè)賄賂方式開(kāi)展不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),侵犯其他競(jìng)爭(zhēng)主體和消費(fèi)者的合法利益,體現(xiàn)了部分跨國(guó)公司在華存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。這些在華跨國(guó)公司對(duì)于社會(huì)責(zé)任的理解不夠深刻,在自身經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下,實(shí)行