西方國家的“雙重標準”是國際政治中普遍存在的現象。西方國家對國際社會中其他國家的霸權話語體系與對國內以及西方世界內部的自由民主話語體系，就是“雙重標準”的話語體系。西方國家利用源自西方的價值觀念和自由民主制度的話語對其他國家指手畫腳，橫加指責，大搞“雙重標準”。

在不平等的國際政治經濟秩序面前，非西方國家在相當時期內還將處于西方“雙重標準”的陰霾中。在國際關系實踐中，西方國家尤其是美歐在法律、人權、政治體制、反恐、環(huán)境保護、新聞傳播等領域對其他國家、特別是發(fā)展中國家采取“雙重標準”，其往往從自身國家利益出發(fā)，站在道德的制高點上恣意評判，不惜扭曲、歪曲事實。西方國家在評價自身和其他國家的行為時也普遍展現了“雙重標準”，“只許州官放火，不許百姓點燈”。這種“雙重標準”制造了一種先進與落后、文明與野蠻、自我與他者之間的對立。

西方“雙重標準”導致國際規(guī)則不斷遭受破壞，不僅破壞了國際社會輿論的客觀、中立，更是對置于被評判地位的國家產生了巨大的負面影響，損害了這些國家的國際形象和國際地位。西方還常常打著“國際社會”的旗號干涉他國內政，是造成國際局勢動蕩、地區(qū)熱點問題久拖不決、國際價值混亂的重要原因。

西方“雙重標準”的背后思維是“要么你和我們一樣，否則你就是在反對我們”。西方人將世界分成支離破碎的部分，而非整體思維觀，并養(yǎng)成征服對立面的傳統，對不能征服的對象則妖魔化之，并公然賦予這種征服以道德的涵義。這反映了西方中心主義和優(yōu)越性的心態(tài)，是一種典型的文化帝國主義，其根本目的是服務于西方的霸權利益。文化帝國主義作為一種維持霸權的手段，比之軍事征服和經濟控制更具有基礎性作用，且成本更低，風險更小。當今相互依存的國際環(huán)境和西方在教育與傳媒中的優(yōu)勢為這種文化帝國主義提供了條件與便利。

“西方中心主義”的思維和觀念是一種建立在種族優(yōu)越論基礎上的價值觀念和意識形態(tài)，最初的表現形式是“歐洲中心論”?！拔鞣街行闹髁x”以普世主義的名義，強調西方文明完全是其內部發(fā)展的產物，西方社會發(fā)展模式是唯一先進的社會發(fā)展模式，是供世界其他民族模仿的模式。而西方國家的殖民歷史則進一步從實踐上強化了“西方中心主義”觀念。近代以來，作為一種歷史觀的“西方中心主義”在某些西方國家已經深入人心，只要非西方國家在社會經濟發(fā)展方面落后于西方國家，只要國際政治經濟秩序還存在著不平等的關系，這種“西方中心主義”的思維觀念和話語體系就將長期存在。

“西方中心主義”的價值觀念和話語體系之所以能夠在國際舞臺上大行其道，還在于這種話語背后所依賴的西方制度體系。在西方中心主義者看來，西方世界取得成功主要歸因于制度，尤其是自由民主制度，而非西方國家發(fā)展落后應歸咎于非民主體制。正是這一自由民主制度構成了西方“雙重標準”的重要內容來源，在“西方中心主義”思維邏輯和觀念指導下，西方國家對其他國家試圖輸出其價值和制度，其核心就是輸出民主價值和民主制度，以促使非西方國家逐漸變成民主國家，最終實現人類歷史終結于自由主義民主目標。這種民主輸出戰(zhàn)略及行動在許多國家中大行其道， 使得西方“雙重標準”有了肆意評判的空間，進一步助長了西方國家堅持“雙重標準”的心態(tài)。

價值上以“西方中心主義”作為普世價值觀、制度上以自由民主制度作為趨同體制、行為上以民主輸出作為行動策略，構成了西方“雙重標準”的多重根源與行動邏輯。面對西方的“雙重標準”，非西方國家只有堅持自己的發(fā)展道路和模式，實現國家治理的現代化，徹底改變國際經濟政治的不平等結構，才能從根本上擺脫西方“雙重標準”的話語霸權。

作為世界負責任大國，中國提出構建人類命運共同體、“一帶一路”倡議，為世界貢獻了中國方案、中國智慧，這是超越西方“雙重標準”的根本理念。破除西方“雙重標準”之道，在于構建人類命運共同體，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越;在于構建新型國際關系，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系;在于弘揚國際法的公平正義，告別“西方中心論”，推動世界多極化;在于創(chuàng)新與合作，推動共商共建共享的全球治理，破除西方國際話語霸權。

在當今世界處于百年未有大變局之際，深刻反思、認真探討西方“雙重標準”有哪些表現、根源何在、如何破解，等等，正當其時。本期策劃特別邀請相關領域專家深入分析探討西方“雙重標準”，梳理表現、揭示根源、尋求破解之道，以饗讀者，敬請垂注！

——《學術前沿》編者