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        節(jié)令

        • 敦煌壁畫中的節(jié)氣之美
          祈愿和美安康,在節(jié)令中守候萬物生長。寒來暑往,秋收冬藏,在歲時節(jié)令的更迭往復(fù)里,中國人的浪漫智慧與生活意趣也于此間生生不息?!抖鼗蜌q時節(jié)令》,以“傳承、人文、詩意、生活”為核心理念,在深入挖掘敦煌文化深厚內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,將中國傳統(tǒng)的歲時節(jié)令和敦煌文化相結(jié)合,把中古民俗引入現(xiàn)代人的視野當(dāng)中,重現(xiàn)敦煌古代生活圖景。 01.文化傳承中國是一個農(nóng)業(yè)大國,四季的變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的影響?!睹献印ち夯萃跽戮渖稀酚性疲骸安贿`農(nóng)時,谷不可勝食也”;《荀子·王制》也道:“

          閱讀時代 2023年1期2023-02-18

        • 清宮歲時節(jié)令器物研究*
          的文化內(nèi)涵為清宮節(jié)令器物提供了多種創(chuàng)作素材。同時這些節(jié)令器物所具有的民俗性和人文價值,為人們再現(xiàn)清代節(jié)日民俗生活提供了資料。1 節(jié)令與節(jié)氣的關(guān)系及含義說到節(jié)令,總會想到與年節(jié)有關(guān)。在提及“節(jié)令畫”時,人們第一想到的是過年時張貼的“年畫”,但將“節(jié)令畫”等同于“年畫”的這一認知其實是具有一定局限性的,節(jié)令畫不單指人們所熟知的年畫。所謂節(jié)令器物包括“節(jié)令畫”,是以中國傳統(tǒng)節(jié)日為基礎(chǔ),有關(guān)節(jié)氣時令的繪畫。那么什么是歲時節(jié)令? 如何界定歲時節(jié)令器物? 首先要弄清楚

          陶瓷 2022年12期2023-01-05

        • “活”起來的敦煌文化
          王天孜《敦煌歲時節(jié)令》,敦煌研究院 編,趙聲良 主編,杜鵑等 著,江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2022年4月中國是一個農(nóng)業(yè)國家,先民們很早就關(guān)注歲時與節(jié)令,以便進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時,古人在歲時節(jié)令期間舉辦多種多樣的文化娛樂活動,幾乎每個歲時節(jié)令都充滿了儀式感和歡樂祥和的氣氛,在辛苦勞作之余,將生活過成一首詩。多年前,敦煌的畫師們也將他們在歲時期間的生活入畫,以一雙妙手和一顆充滿期待的心,向后人展示他們的生活和心情。本書以“傳承、人文、詩意、生活”為主旨,從敦煌壁畫和

          中國圖書評論 2022年9期2022-11-22

        • 基于語料庫的蘇軾節(jié)令詩詞民俗事象及文化研究
          量文化內(nèi)涵深厚的節(jié)令詩詞,以文學(xué)的形式,通過大量民俗事象的描寫,繪制出一幅幅精彩紛呈的宋代民俗畫卷,展現(xiàn)出文學(xué)與民俗學(xué)相碰撞時擦出的絢麗火花以及民俗文化的獨特魅力,將整個節(jié)令詩詞融文學(xué)和民俗學(xué)的研究價值為一體。縱觀國內(nèi)外對中國古代詩詞的研究,蘇軾詩詞一直都是學(xué)界所關(guān)注的熱點與焦點,取得了豐碩的研究成果,但研究方法總體上仍延續(xù)定性描寫的傳統(tǒng),從某種程度上來說缺乏分析性數(shù)據(jù)的支撐。隨著信息技術(shù)與相關(guān)學(xué)科的發(fā)展,基于語料庫的研究已從語言學(xué)拓展到文學(xué)和民俗學(xué)等范疇

          樂山師范學(xué)院學(xué)報 2022年11期2022-03-15

        • 徽州節(jié)令嬉舞的特征及價值研究
          獻彩、鄉(xiāng)俗民舞、節(jié)令嬉舞等四大類。徽州節(jié)令嬉舞是指自民國以來,流傳至今,在民間傳統(tǒng)時節(jié)、神酬祭祀節(jié)日期間開展的大中型民俗活動項目,是廟會、燈會系列活動的組成部分[2]?;罩?span id="kyskogu" class="hl">節(jié)令嬉舞具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,可以豐富人們的文化生活和精神世界,是當(dāng)?shù)厝藗兩钪胁豢苫蛉钡慕M成部分也是徽州民俗體育的優(yōu)秀代表。分析徽州節(jié)令嬉舞的特征及價值,對傳承、保護與發(fā)展徽州民俗體育具有重要的理論價值與實踐意義。同時,對推動徽州地區(qū)的精神文明建設(shè)大有裨益。二、徽州節(jié)令嬉舞項目(一)徽州

          貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-02-26

        • 宋詩與節(jié)令民俗的專題研究 ——評李懿著《宋代節(jié)令詩研究》
          的鼎盛時期,也是節(jié)令詩歌創(chuàng)作的繁榮時期。與前朝相比,宋代節(jié)令詩表現(xiàn)出怎樣的審美情懷和時代精神,這種書寫有何獨特的政治文化內(nèi)涵,并且對其他節(jié)令文類產(chǎn)生了什么影響?李懿博士所著《宋代節(jié)令詩研究》(中國社會科學(xué)出版社2020年版),從學(xué)理層面對這些問題進行了系統(tǒng)闡釋。一、專題式研究《宋代節(jié)令詩研究》共分為六章、緒論和附錄。六章由六個專題構(gòu)成,多為前人關(guān)注甚少的命題。前三章以詩人筆下的女性、兒童、農(nóng)家為視點,既對宋代節(jié)令民俗進行詩學(xué)觀照,又對這些作品的藝術(shù)形式加以

          農(nóng)業(yè)考古 2021年1期2021-12-14

        • 《中國節(jié)令
          代天文歷法、歲時節(jié)令等方面也有頗多的發(fā)明創(chuàng)造。這些創(chuàng)造發(fā)明,不僅充分顯示了中國人的聰明才智,大大豐富了世界文明的寶庫,也是中華民族一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn),至今人們?nèi)詾橹芤?。中國古代記載時令和時令文化活動的有關(guān)文獻、典籍頗豐,散見于歷代文人筆記、文集、碑銘、墓志、表傳、書信、詩歌中的時令、年節(jié)、節(jié)令文化活動記述的也很多并甚具體;在方志中有關(guān)民間年節(jié)習(xí)俗、風(fēng)尚的內(nèi)容,不僅數(shù)量宏富且較為系統(tǒng),為研究者提供了不可多得的珍貴史料。二十四節(jié)氣,是干支歷中表示自然節(jié)律

          餐飲世界 2021年2期2021-04-23

        • 清宮節(jié)令膳碗探考( 下)
          趙磊(三)用途節(jié)令膳碗主要在不同節(jié)令之日供皇帝用膳時使用,此外亦間或用于賞賜宗室女眷。1.御用保存至今的清宮膳事檔案卷帙浩繁,內(nèi)容豐富,其中御膳房《膳單》(用后留存者稱《膳底檔》)不僅詳細記錄了皇帝每天的膳品、食制和用膳時間、地點等信息,還明確提及每餐所用的膳具。這些資料如今全部收藏于中國第一歷史檔案館,除少數(shù)乾隆朝檔案曾在一些專題性檔案匯編中有所披露外,絕大部分尚未正式發(fā)表。不過,管中窺豹,通過已經(jīng)出版的不同年份的《膳底檔》,我們可以對節(jié)令膳碗的具體功用

          收藏家 2021年11期2021-01-24

        • 馬來西亞二十四節(jié)令鼓遍地開花
          張賽玉二十四節(jié)令鼓響徹云霄的鼓聲,在它的“故鄉(xiāng)”──馬來西亞柔佛州新山誕生至今剛滿32年,如今已遍地開花,代代相傳,成為馬來西亞本土文化的一朵奇葩。二十四節(jié)令鼓于2009年被列為馬來西亞國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而節(jié)令鼓的始創(chuàng)人陳徽崇(已故)和陳再藩,也分別于2008年及2018年獲得馬來西亞“國家文化人物獎”的殊榮,二十四節(jié)令鼓成為馬來西亞僅有的兩個由華族創(chuàng)作的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?;叵胪?,陳再藩表示,他和最佳拍檔陳徽崇的合作其實始于1986年,而最初合作

          中國-東盟博覽(政經(jīng)版) 2020年5期2020-06-03

        • 《古人吟佳節(jié)——,節(jié)令詩三百首》
          選注本書是關(guān)于節(jié)令詩的專題性詩歌選本。全書從漢代至清代的大量詩歌中選取了有關(guān)歌詠傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌共301首,按元日、立春、元宵、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重陽、臘日、除夕等1 1個節(jié)令分類整理。本書對每一個節(jié)令都作了源流演變、風(fēng)俗習(xí)尚的探討和介紹;對每首詩除作出簡明扼要的注釋外,還附有一段言簡意賅的賞析,使得這些古典詩歌的思想性、藝術(shù)性以及詩歌中體現(xiàn)的風(fēng)情民俗得到了更好的呈現(xiàn),對讀者更深入地理解作品有很大幫助。

          語文建設(shè)·下半月 2020年2期2020-05-28

        • 白露
          來說,很多詩人寫節(jié)令詩作,大抵停留在節(jié)令的自然屬性,而林珊不單單把節(jié)令當(dāng)成是自然屬性,還把節(jié)令的人本屬性和盤托出:“我們眼神黯淡,互不言語/我們肩披暮色,互不打探彼此的身世”“如果此時,你忍不住想迎風(fēng)落淚/請不要忘記,秋風(fēng)涼,白露降/萬物都有欲言又止的悲傷”。林珊筆下的白露及萬物,它們“互不言語”“互不打探彼此的身世”,這樣的聚焦點著實讓人眼前一亮,因為,只有互不打探的身世,才有謎一樣的“白露”。可見,林珊一方面精心于用樸素而靈動的語言去呈現(xiàn)自然和生活的詩

          詩潮 2019年12期2019-12-26

        • 二十四節(jié)令鼓 馬來西亞華人的驕傲
          二十四節(jié)令鼓,是一種結(jié)合二十四節(jié)氣和廣東獅鼓的鼓藝表演,表演者需為各個節(jié)令鼓創(chuàng)作出各自的鼓點節(jié)奏,搭配著吶喊、肢體動作和隊形變化,而形成一個大型的鼓陣演出。在1988年4月,新山中華公會承辦了全國華人舞蹈節(jié),該屆舞蹈節(jié)的主題“九舞”由己故馬來西亞華人音樂教父陳徽崇先生所提出,“九舞”除了代表第九屆全國華人舞蹈節(jié),亦呼應(yīng)《楚辭.九歌》,寓意著“古有九歌,今有九舞”。當(dāng)時,詩人陳再藩先生亦提議在開幕儀式上用九面南獅鼓串擊,以激昂的鼓聲傳達該節(jié)慶的熱鬧氣氛。一拍

          暢游行 2019年8期2019-09-10

        • 論陳三立的節(jié)令
          劉雅靜節(jié)令詩在陳三立的詩歌創(chuàng)作中,尤其是他詩歌創(chuàng)作的后期,占有十分重要的比重。與友人唱酬詩、詠物詩、山水記游詩等題材的詩歌相比,節(jié)令詩更加突顯出一種時間感。結(jié)合戊戌變法之后陳三立的行藏出處,可知詩人的家國之痛,身世沉浮,時不我予的深沉情感,皆被寄予在這些對于時節(jié)的歌詠中,帶有十分強烈的時代悲感與個人特色。本文主要分析陳三立所創(chuàng)作節(jié)令詩百余首,重點剖析其除夕詩、元旦詩、人日詩等,通過詩中所展現(xiàn)的內(nèi)容,深入理解詩人陳三立的精神世界與詩歌內(nèi)涵。據(jù)陳三立《詩錄》、

          知識文庫 2019年12期2019-07-08

        • 在鼓聲中傳承中華文化
          為我,認識到廿四節(jié)令鼓,認識到它其中蘊含的中華文化,那我的努力就算就沒有白費?!痹隈R來西亞,有一個特殊的群體—華人群體。他們主要是明清到民國時期從中國福建、廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的華人后裔,他們遠渡重洋,在遠離家鄉(xiāng)的土地上生生不息。為了堅守自己的文化根源,當(dāng)?shù)卦S許多多的華人,依然保留了寫漢字、說中文、慶祝農(nóng)歷新年、推行華文教育的傳統(tǒng),數(shù)百年來堅定不移。王應(yīng)理就是來自其中一個華人家庭,2008年的秋季,他從馬來西亞的華文獨立中學(xué)寬柔中學(xué)畢業(yè)之后,在當(dāng)

          留學(xué) 2019年1期2019-06-11

        • 節(jié)令是一種命令
          記著:永遠吃正當(dāng)節(jié)令的菜。蘿卜下來就吃蘿卜,白菜下來就吃白菜。節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令啊!夏至那天,太陽一定最長。冬至那天,亮光一定最短。人不能心貪,你用了種種的計策,在冬天里,搶先吃了只有夏天才長的菜,夏天到了,怎么辦呢?再吃冬天的菜嗎?顛了個兒,你費盡心機,不是整個瞎忙活嗎?別心急,慢慢等著吧,一年四季的菜,你都能吃到。更不要說,只有野地里,叫風(fēng)吹綠的菜葉,太陽曬紅的果子,才是最有味道的?!蔽屹I了老人家的西紅柿,慢慢地向家中走。他的西紅柿雖是露地長的,質(zhì)量

          新作文·高中版 2018年6期2018-11-30

        • 節(jié)令是一種命令
          記著:永遠吃正當(dāng)節(jié)令的菜。蘿卜下來就吃蘿卜,白菜下來就吃白菜。節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令?。∠闹聊翘?,太陽一定最長。冬至那天,亮光一定最短。人不能心貪,你用了種種的計策,在冬天里,搶先吃了只有夏天才長的菜,夏天到了,怎么辦呢?再吃冬天的菜嗎?顛了個兒,你費盡心機,不是整個瞎忙活嗎?別心急,慢慢等著吧,一年四季的菜,你都能吃到。更不要說,只有野地里,叫風(fēng)吹綠的菜葉,太陽曬紅的果子,才是最有味道的。”我買了老人家的西紅柿,慢慢地向家中走。他的西紅柿雖是露地長的,質(zhì)量

          新作文·高中版 2018年6期2018-10-22

        • 歲時節(jié)令玩具在中學(xué)美術(shù)教育中的活化運用
          大國,農(nóng)作物生產(chǎn)節(jié)令性很強,歲時節(jié)令是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,許多歲時節(jié)令玩具都成了節(jié)日的標(biāo)志。例如:清明節(jié)的風(fēng)箏、端午節(jié)的香包、中秋節(jié)的兔二爺?shù)?,都以玩具的形式傳遞著節(jié)日的信息。歲時節(jié)令玩具與美術(shù)教育相對接,靈活、恰當(dāng)?shù)貪B透于美術(shù)教育中,在立足于本土文化基礎(chǔ)上探索師古創(chuàng)新、古為今用教學(xué)模式,打破傳統(tǒng)歲時節(jié)令玩具認識局限,融會于中學(xué)美術(shù)教育,是順應(yīng)美術(shù)教育發(fā)展的趨勢。一、歲時節(jié)令玩具的概述1.歲時節(jié)令玩具的含義歲時節(jié)令玩具,指歲時節(jié)令時間民間制作給孩子

          教師博覽 2018年2期2018-03-12

        • “歲時節(jié)令”與明清長篇家庭小說的敘事策略*
          0)所謂的“歲時節(jié)令”指的是天時與物候之間存在一種周期性的轉(zhuǎn)換,這種周期性的轉(zhuǎn)換使得人們的社會生活中產(chǎn)生了約定俗成的風(fēng)俗活動。實際上,對于國人而言,“歲時節(jié)令”就意味著歡樂、喜慶以及幸福,隨著“歲時節(jié)令”所特有的風(fēng)俗活動的不斷推廣,成為了古代人們生活中不可分割的一部分,也成為了明清長篇家庭小說中不可分割的一部分。明清長篇家庭小說的作者將“歲時節(jié)令”融入到了明清長篇家庭小說當(dāng)中,不僅豐富明清長篇家庭小說的題材,借助民俗價值的形式來賦予明清長篇家庭小說深刻的審

          山西青年 2018年16期2018-01-25

        • 浙江傳統(tǒng)民間玩具的工藝文化探析
          解析。重點梳理了節(jié)令玩具與民俗事項的關(guān)系,從而準(zhǔn)確概括出浙江傳統(tǒng)民間玩具的藝術(shù)特色和文化特征。關(guān)鍵詞:節(jié)令 民俗 民間玩具 傳承與創(chuàng)新中圖分類號:TB472 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-0069(2017)09-0098-02一、浙江民間傳統(tǒng)玩具的工藝分類浙江傳統(tǒng)民間玩具作為民間藝術(shù)中的重要組成部分,歷史非常悠久,早在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)。河姆渡遺址出土的骨笛、骨哨、陶豬、木魚等器物,就其形態(tài)而論,既可用于狩獵誘捕,又可供孩子們把玩,是典型的早期民間

          設(shè)計 2017年17期2017-11-09

        • 麥子漸露鋒芒
          。每當(dāng)置身在這個節(jié)令里,我的心里就會掀起和麥穗一起共舞的情感浪花。父親說,我是在麥芒在即的時候來到這個世間的。母親分娩那天,父親正坐在地頭看著鋒芒漸露的麥子。聽到我的哭聲,他從麥地里跑回家,一路上心里掀起一股巨浪。那浪潮是看不見的為人父的喜悅,是生活的又一次期待。后來,季節(jié)與人一起趕路,我和麥子在一個個相似的節(jié)令里接受成長的歷練,終于沒有辜負父親傾其一生對我的守護,長成他期待的樣子,亭亭玉立,歲月妖嬈。只是我的成長是用父親的衰老換來的,我的矯健如飛和他的步

          做人與處世 2017年14期2017-09-03

        • 中式節(jié)令面點的傳承與發(fā)展
          湖北經(jīng)濟學(xué)院中式節(jié)令面點的傳承與發(fā)展□ 周然海 湖北經(jīng)濟學(xué)院在我國悠久的飲食文化中,面食文化是重要的內(nèi)容。面食通過與具體的節(jié)慶、時令等元素相結(jié)合,從而形成了極具特色的中式節(jié)令面點。本文從我國飲食文化的發(fā)展背景認識入手,結(jié)合中式節(jié)令面點的發(fā)展歷程與中式節(jié)令面點的具體特點,進而分析中式節(jié)令面點傳承發(fā)展過程中所面臨的危機與壓力,并且為中式節(jié)令面點的傳承發(fā)展提供相關(guān)建議。在整個飲食文化中,面點以其悠久的歷史和精美制作、多樣風(fēng)味等一系列優(yōu)勢,從而成為我國整個烹飪文化

          食品安全導(dǎo)刊 2017年30期2017-02-02

        • 袁枚節(jié)令詩研究
          50025)袁枚節(jié)令詩研究張綠蕊(貴州大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院,貴州 貴陽550025)袁枚以其“性靈說”在清代詩壇獨樹一幟,詩作豐富。他以敏銳的眼光留心社會生活,將敏感的筆觸深入到每一個角落,真切地還原了清人節(jié)日生活的原貌,也展現(xiàn)了自己一生心緒變化的軌跡。文章以歲時節(jié)日為切入點,以袁枚的節(jié)令詩歌為文本,根據(jù)其節(jié)令詩歌的內(nèi)容主旨進行分類探討,據(jù)此以期對其創(chuàng)作背后所蘊涵生活情趣、審美趨勢、文學(xué)導(dǎo)向等有全面系統(tǒng)的認識。袁枚節(jié)令詩歌性靈說在清代,袁枚曾獨舉“性靈說”

          文教資料 2016年21期2016-03-16

        • 宋代節(jié)令組詩的志錄功能與民俗意蘊
          0084)?宋代節(jié)令組詩的志錄功能與民俗意蘊李 懿(清華大學(xué) 國學(xué)研究院,北京 100084)節(jié)令組詩的大量出現(xiàn)是宋詩嬗變過程中一個獨特的現(xiàn)象。和宋前相比,這些組詩呈現(xiàn)出更加深厚的民俗文化意蘊,尤其生動地志錄了宋人極具世俗娛樂性、地域性和村野精神的節(jié)令圖景。為突顯紀(jì)實性,組詩用語明快淺易,諧趣直白,富于節(jié)令生活的意味。組詩之詩題、注釋、詩序等副文本所具有的亞敘事性功能亦對節(jié)令風(fēng)俗加以充分描摹。組詩還和相關(guān)地理類民俗志書互證互釋,進一步深化了紀(jì)錄節(jié)俗的深度和

          煙臺大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2015年1期2015-12-09

        • 人生也有節(jié)氣
          記著,永遠吃正當(dāng)節(jié)令的菜。蘿卜下來就吃蘿卜,白菜下來就吃白菜。節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令啊!人不能貪心,你用了種種的計策,在冬天里,搶先吃了只有夏天才長的菜,夏天到了,怎么辦呢?再吃冬天的菜嗎?顛了個兒,你費盡心機,不是整個瞎忙活嗎?我買了老人的西紅柿,慢慢地向家中走。他的西紅柿雖是露地長的,質(zhì)量還有推敲的必要,但他的話透著一種晚風(fēng)的霜涼,久久伴著我。人生也是有節(jié)氣的??!春天就做春天的事情,去播種;秋天就做秋天的事情,去收獲。夏天游水,冬天堆雪。少年需率真。過于

          婦女 2015年8期2015-08-07

        • 節(jié)令是一種命令
          記著:永遠吃正當(dāng)節(jié)令的菜。蘿卜下來就吃蘿卜,白菜下來就吃白菜。節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令??!夏至那天,太陽一定最長。冬至那天,亮光一定最短。你能不信嗎?不信不行?!澳闶嵌叩墓沸?,到了驚蟄,一定會醒來。你是一條長蟲,冷了就得凍僵,會變得像拐棍一樣打不了彎。人不能心貪,你用了種種的計策,在冬天里,搶先吃了只有夏天才長的菜,夏天到了,怎么辦呢?再吃冬天的菜嗎?顛了個兒,你費盡心機,不是整個瞎忙活嗎?別心急,慢慢等著吧,一年四季的菜,你都能吃到。 更不要說,只有野地里

          意林·作文素材 2014年4期2014-06-26

        • 節(jié)令是一種命令
          記著,永遠吃正當(dāng)節(jié)令的菜。蘿卜下來就吃蘿卜,白菜下來就吃白菜。節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令啊!人不能貪心,你用了種種的計策,在冬天里,搶先吃了只有夏天才長的菜,夏天到了,怎么辦呢?再吃冬天的菜嗎?顛了個兒,你費盡心機,不是整個瞎忙活嗎?我買了老人的西紅柿,慢慢地向家中走。他的西紅柿雖是露地長的,質(zhì)量還有推敲的必要,但他的話透著一種晚風(fēng)的霜涼,久久伴著我。人生也是有節(jié)氣的??!春天就做春天的事情,去播種;秋天就做秋天的事情,去收獲。夏天游水,冬天堆雪。少年需率真。過于

          讀者 2013年14期2013-12-25

        • 淺談《紅樓夢》中的民俗文化
          夢》;民俗文化;節(jié)令;飲食;服飾民俗作為一種文化現(xiàn)象,是隨著人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸形成的生活文化項。民俗是大眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化,也是民族生活在歷史中積淀的寶貴財富。它包括有物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗和語言民俗。從文化學(xué)的角度來說,民俗文化是文化系統(tǒng)的重要組成部分,它與上層文化一同構(gòu)成內(nèi)容豐富多彩的文化整體。研究民俗文化對于認識民族文化的全景式圖像具有重要意義。一、節(jié)令與民俗文化節(jié)日,也稱歲時節(jié)日,具有歷史悠久,流傳面廣的特點,有極強的群眾性

          活力 2012年16期2012-12-04

        • 節(jié)令
          義,可以看出,“節(jié)令”所表達的是凡物之變“不可以終離”和“受之有節(jié)”的這樣一種內(nèi)在的變化原因、動力、過程和現(xiàn)象,由節(jié)而發(fā)令,又因令而有節(jié),具有普適性的意義。這里,先不論其普適性,我們卻注意到,在中國的古科技史上,節(jié)令被更多地用于描述天體氣象的變化而廣泛運用于農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)之中。在我們生存的時空中,因地球繞軸自轉(zhuǎn)和繞太陽的公轉(zhuǎn)運動而有日、季、月、年的周期性變化,基于“天人相應(yīng)”和“天物相應(yīng)”的思想,古人將一年分為二十四節(jié),每節(jié)因令而有不同的物候變化,正如元代吳弘

          山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2010年1期2010-04-13

        • 節(jié)令與我
          行腳印,知道一個節(jié)令,在農(nóng)歷后面的種種面容。立春,在一個月份的黃金分割時分,布下沒有語言的雷聲。昨天的風(fēng)雷還纏著小河的歡樂,怎么了,雨絲稀疏地將陽光縫補在大地的肩頭,就有千千萬萬粒種子,向春天舉起雙手。此刻啊,萌芽的是種子,也是讓血脈賁張的憧憬,開花的是朵朵欣喜,也是心頭充滿希冀的芬芳。紫燕穿梭,編就一條永遠不滅的真理;風(fēng)聲輕言,唱出亙古不變的凱歌。是一種回歸,雖然你看不見種子上面的朵朵笑臉;是一種迎接,雖然你聽不到泥土下面的掌聲和鼓點。粗糙的鋤把吃著大顆

          作文與考試·初中版 2009年16期2009-12-08

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