湯建萍

湯建萍，江西省社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員，研究方向?yàn)槲膶W(xué)基礎(chǔ)理論。

宋代是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶體系成熟完備的鼎盛時(shí)期，也是節(jié)令詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。與前朝相比，宋代節(jié)令詩(shī)表現(xiàn)出怎樣的審美情懷和時(shí)代精神，這種書寫有何獨(dú)特的政治文化內(nèi)涵，并且對(duì)其他節(jié)令文類產(chǎn)生了什么影響？李懿博士所著《宋代節(jié)令詩(shī)研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年版），從學(xué)理層面對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。

一、專題式研究

《宋代節(jié)令詩(shī)研究》共分為六章、緒論和附錄。六章由六個(gè)專題構(gòu)成，多為前人關(guān)注甚少的命題。前三章以詩(shī)人筆下的女性、兒童、農(nóng)家為視點(diǎn)，既對(duì)宋代節(jié)令民俗進(jìn)行詩(shī)學(xué)觀照，又對(duì)這些作品的藝術(shù)形式加以解析。第四章重點(diǎn)分析節(jié)令詩(shī)中的人文氣象、理性精神、淑世情懷和帝京情結(jié)。第五章考察節(jié)令應(yīng)制詩(shī)中的權(quán)力滲透及其政治文化功能。第六章探討節(jié)令詩(shī)的主旨內(nèi)涵和藝術(shù)形式上的嬗變。緒論概述宋代節(jié)令的時(shí)代特征，體現(xiàn)了節(jié)令詩(shī)的創(chuàng)作背景。附錄考察節(jié)令詩(shī)對(duì)其他節(jié)令文類的影響，并從文獻(xiàn)鉤稽的角度，對(duì)宋代節(jié)令詩(shī)歌總集《古今歲時(shí)雜詠》宋詩(shī)部分加以補(bǔ)正。

二、重視節(jié)令與農(nóng)俗的探討

重視宋代節(jié)令和農(nóng)家、農(nóng)俗關(guān)系的探討是該著的一個(gè)顯著特點(diǎn)。全書采用專章形式，重點(diǎn)考察了詩(shī)學(xué)視域下的農(nóng)家節(jié)令、堪稱農(nóng)家“狂歡節(jié)”的社日風(fēng)俗、節(jié)令與農(nóng)事信仰等問(wèn)題。與宋前期詩(shī)歌相比，宋代節(jié)令詩(shī)不僅關(guān)注農(nóng)家的日?；顒?dòng)空間，還對(duì)其節(jié)令生活描寫豐富。誠(chéng)如該著在緒論中提到：“農(nóng)業(yè)在宋代發(fā)展迅速，故涉及宋代農(nóng)業(yè)的探討較多，然論及農(nóng)民節(jié)令空間的文章仍十分少見(jiàn)?！保?］(P17)職是之故，該著用相當(dāng)?shù)钠鶛z討宋代農(nóng)家在節(jié)令時(shí)空中的活動(dòng)。

宋代世俗享樂(lè)思想的彌漫、市坊界限的打破、城市化進(jìn)程的加速、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和市民階層的快速崛起，擴(kuò)大了城市和農(nóng)村日常生活的差距，這種差距對(duì)節(jié)俗活動(dòng)也有明顯滲透。作者認(rèn)為：“城市變革與商業(yè)繁榮帶給市民色彩斑斕的節(jié)令生活，由于農(nóng)村缺乏堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、基本的城市娛樂(lè)設(shè)施和活躍的商業(yè)貿(mào)易，因此在節(jié)令?yuàn)蕵?lè)消遣的規(guī)模、層次和節(jié)俗活動(dòng)的多樣性上都遠(yuǎn)不及城市。同時(shí)中國(guó)固有的農(nóng)耕文化本質(zhì)上決定著大多數(shù)農(nóng)民仍以農(nóng)事為最基本的生產(chǎn)生活方式，農(nóng)村的生活遠(yuǎn)比城市艱辛，長(zhǎng)年紛繁的勞作和課稅制度讓農(nóng)家苦不堪言，以致無(wú)暇顧及享受，也沒(méi)有太多寬裕的時(shí)間進(jìn)城游玩?！保?］(P77)

該書采取個(gè)案分析和文本細(xì)讀的方法，討論宋代社日詩(shī)中的村野精神。比如書中以陸游《賽神曲》《賽神》為例，認(rèn)為這兩首社日詩(shī)“皆以簡(jiǎn)潔明快之語(yǔ)將秋后巫祝、村民歡快酬神之景形象勾勒，使讀者閱其詩(shī)而有身臨其境之感，能深切地感受到農(nóng)家社日祭拜歡騰的喜氣氛圍、渴盼農(nóng)業(yè)豐收的美好心愿以及農(nóng)人身上涌動(dòng)著的那股辛勤耕作、愉悅慶收的生生不息的生命力”［1］(P86)。同時(shí)，該著將農(nóng)村社日詩(shī)與社日應(yīng)制詩(shī)加以對(duì)比，從而指出農(nóng)村社日詩(shī)真切地反映了“農(nóng)家在節(jié)令生活中獲得的物質(zhì)與精神的雙重享受”，而“這種不同于官方的本色生存狀態(tài)正是村野文化的典型特質(zhì)，眾多宋代詩(shī)人謳歌與贊頌淳實(shí)的民情生活，并真情地吐露出對(duì)這種生活的強(qiáng)烈向往”［1］(P94)。

此外，該著探究了以往關(guān)注較少的農(nóng)事信仰問(wèn)題。這些農(nóng)事祈禳與占卜活動(dòng)的描寫，存錄了許多不見(jiàn)于他書的節(jié)俗，兼具文學(xué)和民俗雙重價(jià)值，有利于古代農(nóng)業(yè)資料的整理與收集。

三、視域、創(chuàng)見(jiàn)和方法

該著視域獨(dú)到，在選題上有較為新穎的內(nèi)容。宋詩(shī)特有的敘事功能和龐大數(shù)量使節(jié)令描摹更具優(yōu)勢(shì)，宋代節(jié)令詩(shī)蘊(yùn)含著優(yōu)美的文學(xué)情思與生動(dòng)的民俗描繪，具有很高的文化價(jià)值，因此該著選擇宋代節(jié)令詩(shī)為研究對(duì)象，彌補(bǔ)了以往側(cè)重節(jié)令詞研究和以單個(gè)節(jié)令為題的零散研究之不足。

該著在具體闡述時(shí)，打破陳陳相因的材料堆砌與研究綜述，其中不乏別具匠心的創(chuàng)見(jiàn)。比如該著另辟蹊徑，從詩(shī)學(xué)層面出發(fā)，勾畫出節(jié)令詩(shī)中的童俗與童趣。又如節(jié)令作為特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，諸多節(jié)令儀式和典禮都展現(xiàn)了節(jié)令與王權(quán)統(tǒng)治的關(guān)聯(lián)。該著把握住節(jié)令的政治屬性，主要擇取上元應(yīng)制、冬至祭天、節(jié)令祥瑞三個(gè)視點(diǎn)做個(gè)案研究，通過(guò)解讀相關(guān)詩(shī)作，進(jìn)一步揭示節(jié)令詩(shī)創(chuàng)作和權(quán)力運(yùn)作的關(guān)系，闡發(fā)其書寫的政治文化內(nèi)涵。

為避免研究平面化，該著綜合鏡鑒了多種研究方法。全書以文本細(xì)讀為主，重視剖析節(jié)令詩(shī)的內(nèi)在意蘊(yùn)和審美價(jià)值，同時(shí)拓展研究范疇，廣泛查閱和節(jié)令有關(guān)的宋詞、宋文、史書、筆記、類書、民俗隨筆等古代文獻(xiàn)。全書運(yùn)用比較的方法，將宋代和宋前尤其是唐代的節(jié)令詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而體現(xiàn)宋代節(jié)令風(fēng)俗及其書寫方式的獨(dú)特之處。另外，為深化研究的學(xué)理性，該著在行文中還適度引用和借鑒西方理論。比如探討節(jié)令組詩(shī)的志錄功能，借鑒了法國(guó)文藝批評(píng)家熱奈特“副文本”的概念。又如分析節(jié)令詩(shī)的諧趣書寫，則化用德國(guó)伽達(dá)默爾和荷蘭約翰·赫伊津哈“節(jié)令、游戲與詩(shī)的相通性”理論。

整體而論，該著文獻(xiàn)翔實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，融歷時(shí)性和共時(shí)性考察于一體，做到了論從史出，史論結(jié)合，這對(duì)揭示宋詩(shī)與節(jié)令民俗文化之間的密切關(guān)系具有積極的意義。