李 姝

李姝，女，中國人民大學(xué)國學(xué)院古代文學(xué)博士生，研究方向為宋代文學(xué)。

宋代譜錄文化和譜錄類著作興起，植物類譜錄中牡丹譜尤多，占花卉譜錄半數(shù)以上。最早以專著形式記載牡丹的，是禪僧仲休成書于宋太宗雍熙三年（986）的《越中牡丹花品》，可惜原書已佚。流傳至今的七部牡丹譜分別為歐陽修《洛陽牡丹記》、周師厚《洛陽花木記·牡丹》、陸游《天彭牡丹譜》、邱濬《牡丹榮辱志》、張邦基《陳州牡丹記》和胡元質(zhì)《牡丹記》。陸游的《天彭牡丹譜》是蜀漢地區(qū)第一部牡丹花譜專著，“彭”是成都府下屬的彭州的古稱和別名?！短炫砟档ぷV》不僅保存了宋代蜀漢地區(qū)牡丹花的文獻標(biāo)本，還記錄了蜀漢地區(qū)的風(fēng)俗文化，因而具有珍貴的文獻價值?！短炫砟档ぷV》的字里行間充滿著對西京盛景的回憶和恢復(fù)故土之志，從中或可窺見陸游《天彭牡丹譜》以牡丹緬懷故土、寄寓恢復(fù)之志的創(chuàng)作意圖。

一、文學(xué)化的植物史標(biāo)本

《說文解字》：“譜，籍錄也?！保?］（P63）錄，即記錄抄錄之意?？芍白V錄”是按照事物的類別或系統(tǒng)編排的表冊類文獻。譜錄最初多指家譜、譜牒，后來才逐漸演變?yōu)橄到y(tǒng)描述某一類事物的物譜系統(tǒng)。作為植物學(xué)史標(biāo)本，《天彭牡丹譜》具有較高的植物學(xué)園藝學(xué)的價值，保存了宋代蜀漢地區(qū)牡丹史料。

陸游在《花釋名》一章開篇寫道：“洛花見紀(jì)于歐陽公者，天彭往往有之，此不載，載其著于天彭者?！保?］（P153）可見陸游對于所錄是有所取舍——重復(fù)者略去，多記歐陽修《洛陽牡丹記》之缺，以最大限度地補全牡丹品類。歐陽修《洛陽牡丹記》列出牡丹品種凡24種。《天彭牡丹譜》體例上仿歐陽修《洛陽牡丹記》，分“花品序”“花釋名”和“風(fēng)俗記”三部分，記載了陸游宦游成都六年所見蜀地66個牡丹品種，其中紅花21種、紫花5種、黃花4種、白花3種、碧花1種以及32種顏色未詳之花。在此基礎(chǔ)上，陸游又遴選出其中34種，加以詳細釋名，從花色、花型、花葉、花萼、花絲等角度詳述、總結(jié)種類特征。如“彭人謂花之多葉者京花，單葉者川花”［2］（P153），從單葉、重葉來分辨花之屬地。有“并蒂駢萼”“重趺累萼”者，有“重葉深紅花”“千葉淺紅”花，有“大千葉無碎花，小千葉則花萼瑣碎”，還有花大盈尺頗具富貴之態(tài)的“一尺紅”［2］（P154）。

《天彭牡丹譜》涉筆彭州地區(qū)牡丹栽種的地域分布及栽培發(fā)展史，總結(jié)彭州人長期積累的種植養(yǎng)護牡丹的經(jīng)驗。如：花期“最盛于清明寒食時。在寒食前者，謂之火前花，其開稍久?；鸷蠡?，則易落。最喜陰晴相半時，謂之養(yǎng)花天”［2］（P154），總結(jié)了花開花落的花期規(guī)律，花之生長習(xí)性；有花名“雙頭紅者”，“養(yǎng)之得地，則歲歲皆雙；不爾則間年”，講究土壤的擇用；“其接新頭，有一春兩春者，花少而富；至三春，則花稍多；及成樹，花雖益繁，而花葉減矣”［2］（P153），分辨和總結(jié)了不同年份牡丹花的花葉特征。除此之外，陸游還記載了一些植物學(xué)上的專用名詞，如“花之舊栽曰祖花”“最喜陰晴相半，時謂之‘養(yǎng)花天’”［2］（P155）等，其中“祖花”“子花”“養(yǎng)花天”等名詞沿用至今。

作為一個名垂史冊的文學(xué)家，陸游在行文中常會加入文學(xué)性的語言和修辭。這本植物史標(biāo)本因而具有動人的文學(xué)色彩。陸游擅長捕捉各類牡丹花的不同風(fēng)神，妙用譬喻來展現(xiàn)花之形態(tài)特征。如“醉西施者，粉白花，中間紅暈，狀如酡顏”［2］（P154），以酒醉之態(tài)來狀粉白相間之貌，其思之妙，其態(tài)之美，躍然紙上。又如“彩霞者，其色光麗，爛然如霞”，“瑞露蟬，中抽碧心，如合蟬狀”［2］（P154），分別以絢爛的彩霞、輕薄的蟬翼來描摹彩霞和瑞露蟬之姿，牡丹花色澤之艷、形態(tài)之美借由文字生動傳達，流傳數(shù)百年亦具體可感。陸游在描述中賦予牡丹花以風(fēng)標(biāo)品格。如“高標(biāo)逸韻，自然是風(fēng)塵外物”“閑淡高秀，可亞姚黃”“向背相承，鮮妍可 愛”［2］（P155）等造 詞用語皆具情韻意態(tài)，仿佛所錄不是無表情的植物，而是有生命情態(tài)的鮮活人物。

二、生動的文化風(fēng)俗記

《天彭牡丹譜》一書專列《風(fēng)俗記》一章，圍繞牡丹來言蜀地風(fēng)土人情，描繪了一幅生動的風(fēng)俗文化圖景。如“清明寒食養(yǎng)花天，往往即花盛處張飲，帟幕車馬，歌吹相屬”［2］（P155），寥寥幾語記錄了牡丹花盛開時分蜀地喜縱游賞花的熱鬧景象。從“帟幕車馬，歌吹相屬”中的描述亦可見當(dāng)時蜀地之繁華世相。從風(fēng)俗記中我們可知當(dāng)時蜀地牡丹種植亦講究“栽接剔治”之法，并有了專有名詞“弄花”。當(dāng)時彭州人習(xí)慣以花葉多寡來區(qū)分牡丹產(chǎn)地，多葉者一般是京華所產(chǎn)，單葉者為本地牡丹。彭州有專門賣花的“花戶”，多植花以牟利。也從側(cè)面反映了當(dāng)時蜀地市場經(jīng)濟的繁榮?！短炫砟档ぷV》記載了當(dāng)時牡丹花的市場價格：“一本花取值至三十千；祥云初出，亦值七八千，今尚兩千”［2］（P155），從珍稀品種高昂的價格上也可以見出人們對牡丹花的喜愛以及花市交易之火爆。《天彭牡丹譜》又載：“近歲尤賤川花，賣不復(fù)售”［2］（P153）。彭州人對產(chǎn)于本地的牡丹并不看重，遵循“以需求為導(dǎo)向”的市場規(guī)律，彭州花戶便不再出售川蜀所產(chǎn)之牡丹。除此之外，蜀地還有以花代歲餉的特殊習(xí)俗：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”［3］(P185)，雖然《夢粱錄》記載插花、賞花已是宋代民眾的生活日常，但以牡丹花為歲餉，似乎是彭州獨有的習(xí)俗。能作為歲餉，說明牡丹花在當(dāng)?shù)乇毁x予了一定的經(jīng)濟價值和實用價值。以上種種，皆可見出宋時蜀人對牡丹花之熱情和偏愛。

《天彭牡丹譜》中還有一則生動而具體的逸事記載：“成都帥以善價私售于花戶，得數(shù)百苞，馳騎取之，至成都，露猶未晞。其大徑尺，夜宴西樓下，燭焰與花相映發(fā)，影搖酒中，繁麗動人?！保?］（P156）成都帥對牡丹的喜愛簡直達到了狂熱的程度，除了不惜以高價購買以外，還快馬加鞭去取回猶帶花露的牡丹。牡丹花大盈尺，頗具富貴氣息。成都帥于西樓設(shè)牡丹宴，花萼與燭焰輝映，燭影搖紅，令人心旌搖曳。陸游想必應(yīng)邀參加了此次夜宴。這次名花相伴的西樓宴飲給陸游留下了深刻的印象，以至于多少年后，陸游還寫下了《憶天彭牡丹之盛有感》來懷念此次牡丹盛會：“常記彭州送牡丹，祥云徑尺照金盤。豈知身老農(nóng)桑野，一朵妖紅夢里看?！保?］(P374)從上述記載皆可看出，牡丹作為彭州人鐘愛的植物，已深深地融入了他們的生活，并成為當(dāng)時繁華、安定生活的見證。所以《天彭牡丹譜》又可看作是南宋時有關(guān)彭州的地區(qū)生活文化史。

三、牡丹寄意：西京記憶里的恢復(fù)之志

陸游閑來喜蒔花弄草，他的詩歌里也常有養(yǎng)花、賞花的記載。然而陸游寫作《天彭牡丹譜》的目的絕不僅局限于感官上的欣賞。此書旨在保存蜀地有關(guān)牡丹的文獻信息，記錄蜀地風(fēng)俗文化，但更重要的是借牡丹寄意，懷念故土風(fēng)物，表達收復(fù)兩京的愿望。

在《天彭牡丹譜》中，陸游多次通過牡丹將彭州與西京洛陽相提并論?！痘ㄆ沸虻谝弧烽_篇即稱：“牡丹在中州，洛陽為第一。在蜀，天彭為第一”［2］(P151)。以牡丹之盛為共通點，將洛陽與天彭并置。《花釋名第二》：“洛花見紀(jì)于歐陽公者，天彭往往有之。”［2］(P153)天彭牡丹品類之盛與洛陽可堪一比?！讹L(fēng)俗記第三》：“天彭小號西京，以其俗好花，有京洛之遺風(fēng)?！保?］(P155)最后陸游又直抒胸臆，點明主旨“嗟呼！天彭之花，要不可望洛中，而其盛已如此。使異時復(fù)兩京，王公將相筑園第以相夸尚，予幸得與觀焉。其動蕩心目又宜何如也？”［2］(P156)通過遙想洛陽牡丹盛況，提醒人們不忘故都洛陽，并借此表達收復(fù)兩京的愿望。陸游在牡丹詩中也有類似表達。在《和譚德稱送牡丹》一詩中，陸游借牡丹表達心曲：“洛陽春色擅中州，檀暈鞋程紅總勝流。憔悴劍南人不管，問渠情味似儂不?”［4］(P228)洛陽牡丹名品到了劍南后無人問津，就像寄居劍南的自己一樣因才華被埋沒、無法實現(xiàn)自己的報國之志，而漸生憔悴。全篇以花喻人，以人擬花，亦花亦人，人花莫辨。又如其《賞小園牡丹有感》：“洛陽牡丹面徑尺，鄜畋侍牡丹高丈余。世間尤物有如此，恨我總角東吳居。俗人用意苦局促，目所未見輒謂無。周漢故都亦豈遠，安得尺笑錘驅(qū)群胡?！保?］(P169)首聯(lián)從花型之碩大來言洛陽、長安牡丹之華貴雍容；頷聯(lián)感慨自己偏居吳越之地而不能一睹洛陽、長安兩地牡丹絕色之態(tài)；頸聯(lián)謂世俗之人因未親睹其貌而不承認(rèn)洛陽、長安牡丹之風(fēng)姿神采。漢周首都即洛陽、長安。至此全詩首尾綰合，借牡丹之盛而遙想故都風(fēng)物，乃至驅(qū)除群胡、收復(fù)故土山河的用意和盤托出。

“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！保?］(P335)“牡丹，花之富貴者也”［6］(P120)，牡丹因其獨特的花型與氣質(zhì)而被賦予了富貴祥瑞、繁榮昌盛的文化意蘊。歐陽修《洛陽牡丹記》載：“洛陽之俗，大抵好花。春時，城中無貴賤，皆插花，雖負擔(dān)者亦然。花開時，士庶競為游遨?！保?］(P1101)北宋初，繁盛的西京洛陽成了聞名天下的牡丹栽培中心，甚至出現(xiàn)了“大抵洛人家家有花”［7］(P1102)的盛況?！堵尻柲档び洝酚州d：“洛陽亦有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減它出者。而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花某花；至牡丹則不名，直曰花。其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也，其愛重之如此?！保?］(P1096)在洛陽人眼中，唯有牡丹可以稱之為花，其他如黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李等之類只能以“果子花”或者“某某花”相稱。從稱呼上的區(qū)分便可見洛陽人對牡丹的偏愛。北宋時洛陽家家戶戶喜種植牡丹，李格非《洛陽名園記》載：“凡園皆植牡丹，而獨名此曰‘花園子’，蓋無他池亭，獨有牡丹數(shù)萬本?！保?］(P7)全園獨種植牡丹，且直接以“花園子”為庭院命名，可見園主對牡丹情有獨鐘。洛陽還經(jīng)常舉行牡丹盛會，北宋張邦基《墨莊漫錄》載：“西京牡丹聞于天下，花盛時，太守作萬花會，宴集之所，以花作屏障，至于梁棟柱拱，悉以竹筒貯水，簪花釘掛，舉目皆花也”［9］(P239)，記載了西京洛陽舉行牡丹花會的風(fēng)俗和盛景。宋代宮廷還有賞花釣魚宴?！独m(xù)資治通鑒長編》記載：“宋太宗召宰相、參知政事、樞密、三司使、翰林、樞密直學(xué)士、尚書省四品、兩省五品以上、三館學(xué)士，宴于后苑，賞花釣魚，張樂賜飲，命群臣賦詩習(xí)射。自是，每歲皆然。”［10］(卷二六，P569)皇帝帶領(lǐng)群臣賞花釣魚、飲酒賦詩，遂成慣例。君臣和樂，物阜文昌，一派升平景象。名相寇準(zhǔn)曾被皇帝要求為牡丹賦上一曲，在《奉圣旨賦牡丹花》一詩中他以牡丹的高貴來象征和比擬皇帝貴為九五之尊的地位：“栽培終得近天家，獨有芳名出眾花。香遽暖風(fēng)飄御座，葉籠輕靄襯明霞”，亦一語雙關(guān)用牡丹表達了自己因被皇帝欽點而興奮不已的心情：“深覺侍臣千載幸，許隨仙仗看秾華?！保?1］(第二冊，P992)牡丹因而成為君臣相得、國泰民安的文化象征。至宋室南渡，中原淪陷，洛陽、開封被異族的鐵蹄無情踐踏?！奥寤ㄉ⒂谌碎g”［2］(P152)，牡丹作為西京，乃至北宋繁榮昌盛的文化代表，卻一次次出現(xiàn)在愛國文人的筆下，人們借牡丹追憶那段政通人和、安居樂業(yè)的太平歲月?！耙淮绯嘈奈﹫髧保?］(P136)的陸游在面對牡丹時自然而然地聯(lián)想到昔日兩京牡丹盛況，而兩京陷入金人的統(tǒng)治之下的現(xiàn)狀，又時刻喚醒著陸游的報國之情、收復(fù)之志。因而《天彭牡丹譜》也就流露出一片赤誠的愛國之情。

總而言之，陸游的《天彭牡丹譜》是文學(xué)化的植物史標(biāo)本，也是彭州文化風(fēng)俗錄，其中更寄寓著陸游的拳拳愛國之心和殷殷報國之志。