劉雅靜
節(jié)令詩在陳三立的詩歌創(chuàng)作中,尤其是他詩歌創(chuàng)作的后期,占有十分重要的比重。與友人唱酬詩、詠物詩、山水記游詩等題材的詩歌相比,節(jié)令詩更加突顯出一種時(shí)間感。結(jié)合戊戌變法之后陳三立的行藏出處,可知詩人的家國之痛,身世沉浮,時(shí)不我予的深沉情感,皆被寄予在這些對(duì)于時(shí)節(jié)的歌詠中,帶有十分強(qiáng)烈的時(shí)代悲感與個(gè)人特色。本文主要分析陳三立所創(chuàng)作節(jié)令詩百余首,重點(diǎn)剖析其除夕詩、元旦詩、人日詩等,通過詩中所展現(xiàn)的內(nèi)容,深入理解詩人陳三立的精神世界與詩歌內(nèi)涵。
據(jù)陳三立《詩錄》、《散原精舍詩集》、《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍詩別集》以及一些集外詩歌所載,節(jié)令詩在散原詩歌中占有很大比重。尤其在光緒二十七年(1901)、即詩人48歲以后的時(shí)光中,陳三立大量創(chuàng)作節(jié)令詩,其中某些年份,尤其是在除夕與元旦必有詩作。考察陳三立的節(jié)令詩創(chuàng)作,有助于我們從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)晚清以迄于民國時(shí)期的節(jié)令文化,而且由于其節(jié)令詩創(chuàng)作在某段時(shí)期具有一定的連續(xù)性,我們更能以此為線索,分析陳三立精神世界的變化。并結(jié)合其中年以后的行跡交游,對(duì)其人其詩作更深一步的理解。
在陳三立121首節(jié)令詩中,涉及除夕、元日、人日、上元、立春、春分、上巳、花朝、清明、立夏、端午、立秋、七夕、中秋、重九等15個(gè)節(jié)令,創(chuàng)作數(shù)量以除夕(28首)、元日(24首)、人日(17首)、中秋(11首)為最,其中除夕、元日兩個(gè)節(jié)日隔歲但相連,詩人常在此時(shí)連日作詩,可以算是其節(jié)令詩創(chuàng)作的代表。
其中《除夕》、《除日大雪,疊韻柬節(jié)庵》、《除夜念山園梅株凍未花,再次前韻答節(jié)庵》、《元日》、《癸巳元夕述懷,次前韻》、《人日送吳堯光游江南》、《人日得易仲實(shí)鎮(zhèn)江舟中寄詩,感和二首》、《癸巳人日鶴梅堂探梅作》、《立秋夕寄懷易郎中一首》、《立秋夕寄王君豫武昌督幕二首》《立秋日聞蟬,同黃篤恭、趙啟林、范鐘》等節(jié)令詩載于《詩錄》,創(chuàng)作于1880至1896年間即陳三立二十八歲至四十四歲十六年間,此一部分節(jié)令詩在詩風(fēng)與情感上當(dāng)與其后期作品還是有一些出入的。
散原所作節(jié)令詩中,除夕與元日詩數(shù)量最多,而且大多是兩日連作。除夕與元日是具有重要意義的傳統(tǒng)節(jié)日,歲末感懷,在所難免,可以明顯看出,在陳散原詩歌創(chuàng)作的后半期,其家國之悲,身世之感常常寄予于這兩個(gè)節(jié)日所作的詩歌中。
統(tǒng)計(jì)可知,光緒十六年(1890)年至民國十九(1930)年間,散原創(chuàng)作于除夕的詩歌共計(jì)26首。從“歲除將以詩,歲歲視成例”(《除日訊季詞》),“萬念到除日,如了一生事”(《除日喜聞滄趣師由滬車夜至》)中可見,除夕之時(shí),總結(jié)心緒,感懷世事,已是詩人慣有的習(xí)性。這些詩作中,有些是與友人的唱酬,如《除夕得周印昆由張家口稅關(guān)寄詩和酬四絕》、《乙丑除夕次韻答倦知同年》這樣的作品,有些則是閑敘心情,而其中較為可論者,是那些將沉痛與悲憤浸入到時(shí)節(jié)之感的詩句。陳三立留下的大部分詩歌,創(chuàng)作于其48歲之后,其詩中“荒城”“冷月”“孤村”等詞十分常見,而除夕詩中如“遠(yuǎn)海微微春在水,荒城莽莽雪吹風(fēng)”(《除日雪中書感》)這樣的詩句,就是其蕭索心境交織著兀傲氣勢,從而顯示出的一種蒼茫排奡的氣勢來。此是一年盡時(shí),詩人歲末感懷,往往比平時(shí)沉摯深痛些。如“四十無聞垂老大,愁從明日說新年”(《武昌提刑觀廨除夕》)、“浮生千劫匆匆盡”“燈前世界百無成”(《除夜》)、“對(duì)燭涕無從”(《除夕二首》)、“殘陽斷角立茫茫”(《除日柬季詞》)、“夷歌暖杯酒,搖入萬方愁”(《除夜》)等句,直接表達(dá)了壯志難酬,時(shí)不待我的悲慨。
“俯仰有余悲,萬方禍猶酷”(《己巳山居除夕適登恪自武昌至》)、“碾夢(mèng)車音違隱隱,埋云兵器尚重重”(《除夜得諸真長書題以寄興》)表達(dá)的是家國戰(zhàn)亂之悲;“催老杯澆終古恨”(《乙丑除夕次韻答倦知同年》)、“老眼乾坤望起衰”(《除夕》)的句中表達(dá)的則是嘆愁嘆病的身世之感;而“厭世憂天百無用,看圍高燭倒深卮”(《除夕》)、“羈海四除夕,淚眼為之枯“(《除夕作》)、“念亂傷離獨(dú)撚髭“(《除夕得周印昆由張家口稅關(guān)寄詩和酬四絕》)、“淚痕吞作酒”(《丙寅除夕》)、“所憂直納無窮世,敢死翻余自在眠”(《除夕作》)等句中,諸如“厭世”“淚眼”“傷離”“淚痕”“所憂”等字眼,就是交織著各種悲痛的詩人心境的直接傳達(dá)。
所有這些心情,集中宣泄在《除夕被酒奮筆書所感》一詩中:
“紀(jì)年三十日已除,兒童鵝鴨相喧呼。高燭照筵雜羹餅,被酒突兀增加長吁。國家大事識(shí)一二,今夕何夕能追摹。西南寇盜累數(shù)載,出沒蹂躪驕負(fù)嵎。東盡黃海北嶺徼,蛟鯨搏噬豺虎趨。雌雄彼此迄未決,發(fā)祥郡縣頻見屠。群島萬酋益嬲我,陰陽開闔方齟齬。當(dāng)今事勢豈不了,奈何余氣同尸居。自頃五載號(hào)變法,鹵莽剽竊滋矯誣。中外拱手循故事,朝暮三四紿眾狙。任蒿作柱亦已矣,僵桃代李胡為乎。宏綱鋸目那訾省,權(quán)限立憲供揶揄。何況疲癃塞鈞軸,囁嚅淟涊別有圖。剜肉補(bǔ)瘡利眉睫,舉國顛倒從嬉娛。公然百日受賄賂,韓愈所憤猶區(qū)區(qū)。吾屬為虜任公等,神明之胄嗟淪胥。極念禹域數(shù)萬里,久擲身命憑鞭趨。朋興眾說有由致,欲掃歧異歸夷途。士民覆幕出至痛,地方自治出前模。事急即無萬一效,終揭此義開群愚。歲時(shí)胸肊結(jié)壘塊,今我不吐誠非天。聞?wù)呱魑疣妥碚Z,點(diǎn)滴淚血沾衣襦。”
此詩作于光緒三十年(1904),據(jù)《陳三立年譜》:“時(shí)楊概為贛撫令入紅十字會(huì)觀日俄戰(zhàn)局,公聞而益滋憂憤”, “五月,……右銘公與公倶得開復(fù)原銜……而公已絕意仕途,終韜晦不復(fù)出”,并于九月開始籌劃南潯鐵路“九月,江西籍京官李盛鐸、蔡鈞、陳田等一百余人聯(lián)名呈請(qǐng)由紳商自辦南潯鐵路,并公舉前江寧布政使李有棻為鐵路總辦,得旨俞允,公亦被推舉為協(xié)理,遂返江西與諸紳商集議修路事宜”,這一年正值日俄戰(zhàn)爭爆發(fā),陳三立拒絕了朝廷的復(fù)官,開始協(xié)辦南潯鐵路。這長篇七言詩將陳三立年來的復(fù)雜心情宣泄盡凈。以“紀(jì)年三十日已除,兒童鵝鴨相喧呼。高燭照筵雜羹餅,被酒突兀增加長吁”起句,寫除日節(jié)氛,轉(zhuǎn)而長吁感慨,由“國家大事識(shí)一二”往下,歷數(shù)對(duì)于國家淪喪、山河破碎的憤慨,對(duì)于自己所參與的戊戌變法失敗的無奈,且歷數(shù)清廷預(yù)備立憲的揶揄、政治腐敗的流毒,以及舉國嬉娛的麻木,充滿了對(duì)于國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂與有志難申的憤懣,這種心情可以說貫穿了陳三立的后半生,直至次年的除夕詩中的“隔年今夕憤摛辭”(《除夕》)詩句猶自記得隔年的心情。
不同于歲末除夕,元旦是新年伊始,這兩個(gè)節(jié)日雖然相連,然而歲末年初相別,時(shí)令中詩人的心情是各不相同的。陳三立的元旦詩雖有像“尚依宿酒鳴孤憤,略撫新歌得暫歡”(《乙巳元旦晴眺作》),“辟居仍有世,留命到何年”(《丙辰元旦陰雨逢日食》)這樣的感慨,卻也常常充溢著一種年節(jié)閑適的心情,集中表達(dá)在其元旦詩中的景物描寫,如 “鵲語含春翠,蝸涎篆砌溫”(《元日》),“澹日銜簾幙,新煙生薜羅”(《元日?qǐng)@居》),“已靜溪山氣,初高雁鶩風(fēng)”(《丁巳元旦雪晴》),“云物當(dāng)樓儼列陳,微陽在水映杯新”(《次和倦知丙寅元旦作》),“朝光殷鵲噪,海色隱龍鱗“(《倦知巽初瓶齋示元旦新句亦繼作》,“疏林霞?xì)夂?,陽嶺雪痕微”(《庚午元旦》),這些詩句,寫景清新曉暢,清麗婉轉(zhuǎn),傳達(dá)出詩人新年伊始、萬象更新的輕松情緒。整首詩作如:
《元旦步后園晴望》
“有鵲語檐際,春晴第一晨。苔痕初錯(cuò)綜,柳氣已溫馴。萬象窺胸大,孤云落眼新。聊知魚極樂,吾亦能垂綸?!?/p>
此詩寫陳三立于元日散步后院,閑庭信步,觀賞苔痕柳氣,且生出歸隱“垂綸”的心情來,另如
《元日放晴季詞伯純見過》
“晴風(fēng)吹雨色,佳趣在園林。柳蕊春相動(dòng),篁叢曉自吟。海云兵氣落,人世酒杯深。二子游方外,形骸肯見尋”
描寫“柳蕊春相動(dòng),篁叢曉自吟”的晴日風(fēng)景,同時(shí)又夾雜著“海云兵氣落”的隱憂,則是在元日晴天的風(fēng)景中,抒發(fā)其對(duì)于時(shí)局的感嘆和無奈。
陳三立的人日詩創(chuàng)作共計(jì)16首。除了諸如“聲名已覺初心負(fù),出處能令萬口嘲”(《人日得易仲實(shí)鎮(zhèn)江舟中寄詩,感和二首》)這樣的時(shí)運(yùn)感慨外,此節(jié)令中詩人多記人事,故大多數(shù)詩為友人間的酬唱贈(zèng)答,從《人日送吳堯光游江南》、《人日得易仲實(shí)鎮(zhèn)江舟中寄詩,感和二首》、《人日顧石公廣文飲集龍?bào)蠢镏琳邽榭婓闵壕幮迯埓紊和▍埐兝芍行旆e余俞恪士兩觀察及余凡六人》、《人日石公教授酒集龍?bào)蠢铩?、《人日和劍丞滬居見寄》、《人日樊園探梅限三肴韻》、《人日過倉園觀仇徠之同年新營初堂》這些詩題中就可看出。如《人日宗武宅?集賦紀(jì)并示坐客吳寬仲同年》:
“鄰巷吟人引酒卮,初逢上日雪消時(shí)。濃花照坐驚催發(fā),側(cè)帽搖燈欲自奇。醉語漫存人物論,老懷最憶草堂詩。襄陽耆舊風(fēng)流在,千里蒪羹戀滑匙?!?/p>
此首七律寫人日酒集,濃花照坐,文酒流連,充滿一種閑適自在的心情。另外,陳三立的人日詩中 “連歲偷為挑菜會(huì)”(《人日石公教授酒集蟠龍里》)“歲歲今晨挑菜節(jié)”(《人日遣興》)的詩句還記載了人日的節(jié)令習(xí)俗,《荊楚歲時(shí)記》記載:“正月七日為人日。以七種菜為羹,剪彩為人,或鏤金箔為人,以貼屏風(fēng),亦戴之頭鬢。又造華圣以相遺,登高賦詩”,陳三立于人日與友人聚為挑菜之會(huì),是對(duì)于節(jié)儉之風(fēng)的一種提倡。
月是中國古典詩歌中最重要的意象之一,中秋賞月抒懷更是千載之下永恒的主題,這一點(diǎn)在陳三立的中秋詩中也不例外。陳三立的中秋詩共計(jì)11首,其中《中秋夜同肯堂喆甫恪士泛舟清溪榘林次申亦各攜妓至遂登復(fù)成橋步月次肯堂韻》、《中秋夕百花洲水亭玩月》、《中秋園夜看月》、《中秋對(duì)月》、《中秋夕看月》《病山同年和病中原作韻見示時(shí)值中秋于月下誦之復(fù)次韻卻寄》、《中秋雨霽?集劍丞宅夜泛湖還蔣莊舟中看月》、《中秋夕樓居看月》、《中秋夕山居看月》這9首詩皆言賞月事,可見中秋節(jié)與月意象在詩人心中有著不可磨滅的關(guān)聯(lián)。而陳三立筆下的月景也具有其獨(dú)特的意境和詩味。“誰懸大月輝天東,萬柳橋頭視濛濛”(《中秋夜同肯堂喆甫恪士泛舟清溪榘林次申亦各攜妓至遂登復(fù)成橋步月次肯堂韻》),“西山吐孤月,愁向故鄉(xiāng)看”(《中秋夕百花洲水亭玩月》)“微醉寄孤艇,巨浸浮涼月”( 《中秋雨霽?集劍丞宅夜泛湖還蔣莊舟中看月》),“大月”“孤月”“涼月”是陳三立筆下的獨(dú)特意象,尤其是描寫中秋之月,鮮明的區(qū)別于其他詩人。如果此種描寫是將情感融入詩景的含蓄表達(dá),那么“分來湖為銜觴月,曾照家山戰(zhàn)骨寒”(《中秋夕樓居看月》),“一生閱世丹心破,萬里傳輝白骨殘”(《中秋夕山居看月》)等句則直接傳達(dá)了陳三立的情感,“戰(zhàn)骨寒”“丹心破”所表達(dá)的仍舊是時(shí)代與命運(yùn)賦予給詩人的一種悲慨,這種傷心懷抱遇上中秋佳節(jié),所形成的荒寒詩境,是對(duì)于傳統(tǒng)中秋節(jié)月之詩境的一種創(chuàng)新與變動(dòng)。
陳三立其他節(jié)令詩創(chuàng)作數(shù)量較少,這些詩中,有些是應(yīng)節(jié)而作,沒有與節(jié)日本身產(chǎn)生特別的關(guān)聯(lián),有些是師友酒集結(jié)社的唱和之作,由此可見其文酒無虛的生活。除此之外,仍有不少詩句如“百優(yōu)千哀在家國,激蕩騷雅思荒淫”(《上元夜次申招坐小艇泛秦淮觀游》)、“歌舞升平吾老矣,令辰賸有酌醪傾”(《上元日雪中劉龍慧梁公約相過》)等表達(dá)著其對(duì)于歲月流逝的感嘆與對(duì)于家國興亡的體認(rèn)。
其中清明詩存五首。清明節(jié)因“物至此時(shí),皆以潔其而清明矣”(《月令七十二候集解》)而得其名,在寒食節(jié)后三日,正是人們踏青掃墓的日子。父子親情在陳三立的生命中占有重要的分量,其父陳寶箴就在其心中占有重要的地位,陳三立有著名的崝廬詩,專以表達(dá)其痛失慈父的悲傷,并深入到對(duì)于理想破滅、家國興亡的體認(rèn)之上。而其清明掃墓詩也同樣充斥著這樣的情感。如其《請(qǐng)明日祭墓》:
“一宵雷雨垂,晨仰天墨色。獰飆號(hào)空荒,篁葦互靡抑。牲醴列墓所,吁告兒在側(cè)。隔歲如隔世,活國計(jì)安出。黍離悲已沉,諸夏亡無日。預(yù)恐吞鯨鯢,匪獨(dú)持蚌鷸。宿昔綢繆意,事往誰復(fù)恤。到今五運(yùn)盡,詭蕩毀天則。寸衷斗群嬉,備歸留一息。山壓愁云低,萬松向宵直。銜紙寒雨中,饑鳥作行疾?!?/p>
此詩作于民國四年(1915),以“一宵雷雨垂”為起首的四句,寫清明祭墓之蕭索景象,接下去“活國計(jì)安出”“黍離悲已沉”表達(dá)的仍然是對(duì)于國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂,并以山壓愁云,饑鳥銜紙的凄涼景象作結(jié),將郁結(jié)于心中的情感表達(dá)的十淋漓盡致。
由上述可知,陳三立的節(jié)令詩創(chuàng)作主要集中于光緒二十八年(1902)到民國十九年(1930)間,此時(shí)的陳三立已過半百,身經(jīng)戊戌風(fēng)波,且處在山河動(dòng)蕩的時(shí)代大潮中,其詩歌的悲劇性是復(fù)雜且多重的。其節(jié)令詩為我們深刻了解陳三立詩歌創(chuàng)作與精神世界提供了一種獨(dú)特的途徑。首先可以感受到的,是詩人處在人生與詩歌創(chuàng)作生涯的后半段,面對(duì)歲去年來,時(shí)光流逝,這種時(shí)不我與的悒郁之感鮮明的反映在其節(jié)令詩的創(chuàng)作中,因?yàn)闀r(shí)令昭昭,往往鮮明的昭示著春去秋來,時(shí)光流逝。另外,詩酒酬唱也是陳三立節(jié)令詩的重要內(nèi)容,可見其詩友眾多,文酒無虛的生活。還有,有關(guān)于節(jié)令中的民俗內(nèi)容,比如節(jié)日風(fēng)俗與活動(dòng),在其節(jié)令詩中反映的比較少,這一點(diǎn)有別于其他朝代如白居易等善于紀(jì)錄風(fēng)俗的詩人,也是陳三立獨(dú)特的詩風(fēng)所致。最后,陳三立的節(jié)令詩有著其較為獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。我們從中能看到其“生澀奧衍”的詩風(fēng),也能欣賞到某些“文從字順”的作品,可以說,由時(shí)令詩這個(gè)獨(dú)特的角度切入,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)陳三立的詩風(fēng)的復(fù)雜性,了解其繁復(fù)的精神世界有著十分重要的作用。
(作者單位:廈門大學(xué))