夕 顏鐘鼓樓，站在江城過(guò)去的高崗上現(xiàn)在，它仰望鐘鼓世家小區(qū)的人推開(kāi)窗，向下望鐘鼓樓，與四百年前正相反花花綠綠的世界鐘鼓樓沉浸在自己的回憶里那些排列整齊的灰色老磚是才貼上去的外墻據(jù)說(shuō)里面啥也沒(méi)有路過(guò)的目光，落在頂層的四口大鐘上準(zhǔn)點(diǎn)報(bào)時(shí)，聲音厚重，余音繞梁每一聲，都會(huì)讓老人沉默每一聲，都撞在他們的耳膜上然后返回自己的空

瀅1.日落晚霞鐘鼓樓從永定門向北到鐘鼓樓，長(zhǎng)約7.8公里的中軸線是古都北京的中心標(biāo)志，也是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的城市中軸線。作為中軸線的重要組成部分，鼓樓見(jiàn)證了北京城的發(fā)展與變遷。初秋的京城已是如畫一般的景色。巍峨的鼓樓下，重檐屋頂?shù)木G琉璃剪邊在艷陽(yáng)下閃閃發(fā)亮。鼓樓東大街、鼓樓西大街和地安門外大街相會(huì)于此，形成了一個(gè)三岔路口，前來(lái)打卡的年輕人排著長(zhǎng)隊(duì)，擺著各種各樣的拍照姿勢(shì)。紅墻灰瓦的鼓樓，與灰墻黑瓦的鐘樓形成了鮮明的色彩反襯。隨著時(shí)代的發(fā)展，鼓樓的報(bào)時(shí)功能已被

【摘要】《鐘鼓樓》作為第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品之一，在人物塑造、心理分析、時(shí)間敘事與主題意象等方面顯示出了“對(duì)立統(tǒng)一”的思辨性。作品塑造了多組二元對(duì)立的人物，并用中華傳統(tǒng)美德化解人物間的矛盾；對(duì)于人物的非理性心理做出理性的介入，使其內(nèi)心的非理性“無(wú)意識(shí)”具有了產(chǎn)生的理性依據(jù)；巧妙地安排文本時(shí)間，運(yùn)用對(duì)立的向心時(shí)間與離心時(shí)間構(gòu)建了“輻射式”的框架結(jié)構(gòu)；通過(guò)主題意象“鐘鼓樓”與豐富的人物關(guān)系完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。對(duì)立統(tǒng)一的巧思與安排，增強(qiáng)了作品的敘事

【摘 要】鐘鼓樓是城市歷史文化的見(jiàn)證者之一，鐘鼓樓上的匾額更是集合了藝術(shù)性、文學(xué)性、書法性和裝飾性為一體，是一個(gè)地區(qū)的文化傳承，建筑風(fēng)貌，藝術(shù)特色和精神氣度的表現(xiàn)載體。山西地區(qū)鐘靈毓秀，自古以來(lái)就是我國(guó)燦爛歷史文化的重要發(fā)源地之一。山西鐘鼓樓匾額也有很多，這些匾額對(duì)于研究山西地區(qū)建筑文化特色，分析建筑背后反映的文化意象和功能審美有重要的意義?；诖?，本文重點(diǎn)對(duì)山西鐘鼓樓匾額文化進(jìn)行深入分析，探討山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發(fā)展淵源，并研究山西鐘鼓樓匾額

側(cè)有東西妝樓及鐘鼓樓，其中山門與倒坐戲臺(tái)為一體（圖3）。圖3 東華觀平面布局及實(shí)景圖前殿為明代建筑，單檐懸山頂，坐北朝南。面寬三間，大木構(gòu)架為前雙步梁對(duì)五架梁用三柱，刻作蟬肚狀的雙步梁后尾承托五架梁，三架梁上采用叉手和脊瓜柱承脊檁。前端置于金柱的雙步梁上，后尾置于后檐柱上；雙步梁前端位于斗拱上挑檐檁，后尾壓在五架梁下；雙步梁上單步梁承下金檁，其上脊瓜柱、合沓、丁華抹頦拱、叉手承托脊檁。建筑形制承襲元代風(fēng)格，采用大額枋，明間與東次間為同一根額枋，西次間為另一

為江西省吉安市鐘鼓樓社區(qū)狠抓落實(shí)的重點(diǎn)之一。本文通過(guò)調(diào)查鐘鼓樓社區(qū)居民與相關(guān)的管理人員有關(guān)健身發(fā)展過(guò)程中的器材設(shè)施、時(shí)間安排、項(xiàng)目和居民提供的建議等情況統(tǒng)計(jì)分析，并根據(jù)該社區(qū)的實(shí)際情況、居民的需求、存在的一些問(wèn)題提出對(duì)策與意見(jiàn)，希望促進(jìn)健身發(fā)展，使其更科學(xué)、更有效、更系統(tǒng)地為社區(qū)居民健身活動(dòng)發(fā)揮作用。一、研究對(duì)象與方法（一）研究對(duì)象本文的調(diào)查對(duì)象為吉州區(qū)鐘鼓樓社區(qū)的居民100 人，場(chǎng)地設(shè)施，對(duì)健身的看法和健身內(nèi)容，健身時(shí)間分布與持續(xù)時(shí)間以及該社區(qū)體育鍛煉經(jīng)

城門和城中心的鐘鼓樓。鐘鼓樓始建于明景泰五年（1454年），樓座為正方形，邊長(zhǎng)20米，高17.6米，十字券門構(gòu)成四面通道，兩層樓閣莊重巍峨。站在鐘鼓樓上遠(yuǎn)眺，可將整座古城盡收眼底。興城文廟位于古城的東南隅，始建于明宣德五年（1430年），占地面積達(dá)16800平方米，是遼寧省最大的一座文廟，有欞星門、泮橋、戟門、大成殿、崇圣祠、祭器庫(kù)、更衣亭、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等建筑，還有古柏育桐、臥桐成林等奇觀。

央?！泵看温愤^(guò)鐘鼓樓的時(shí)候，我都會(huì)多看它們一會(huì)兒，想象著古人暮鼓晨鐘的生活，感受那雄偉壯觀的氣勢(shì)。有一天，媽媽給我講一本新的繪本故事——《帶你看北京中軸線》，我才知道在千里之外的首都北京，也矗立著壯美的鐘鼓樓。我很想知道它們到底是不是一樣的。媽媽幫我收集了很多北京鐘鼓樓的圖畫資料，還給我講了很多和它們有關(guān)的故事，我被這座偉大的建筑深深地吸引了。北京的鐘樓和鼓樓前后縱置，南面的鼓樓有著紅色的墻基、綠色的琉璃瓦，雄偉壯麗;北面的鐘樓高聳入云、古樸厚重，兩座古建

寧橋、萬(wàn)寧寺和鐘鼓樓。他說(shuō)，我們是“還鄉(xiāng)團(tuán)”，團(tuán)員有我有他，還有唐曉峰、王睿。考察回來(lái)，在家惡補(bǔ)北京地理。王軍送我他的未刊書稿，先睹為快。最近，書在三聯(lián)書店出版。二0二二年一月二十二日，他請(qǐng)飯送書慶春節(jié)，請(qǐng)了很多人。飯吃了，書讀了，我想我該寫點(diǎn)什么，祝賀祝賀，也討論討論，特別是把基礎(chǔ)文獻(xiàn)梳理一下。話題如題目所示。有關(guān)史料，元熊夢(mèng)祥《析津志》最重要?！段鼋蛑尽肪秘逍炀S則藏鑄學(xué)齋本號(hào)稱善本。北京圖書館善本組編《析津志輯佚》（北京古籍出版社一九八三年版），可

，萬(wàn)州區(qū)公安局鐘鼓樓派出所所長(zhǎng)任勁道出了堅(jiān)守25年的秘訣所在。常年扎根基層一線，任勁用滿腔熱血和“硬核”作風(fēng)書寫人生華章。迄今，他2次被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀社區(qū)民警，先后榮立個(gè)人二等功1次、個(gè)人三等功9次，各級(jí)嘉獎(jiǎng)9次，10次被評(píng)為優(yōu)秀公務(wù)員。不久前，2021年度“重慶市擔(dān)當(dāng)作為好干部”名單出爐，45歲的任勁榜上有名?！坝埠恕弊非螅翰粻?zhēng)第一就是混日子鐘鼓樓街道地處萬(wàn)州城區(qū)東大門，地理位置優(yōu)越，常年商賈云集，鐘鼓樓派出所也因此成為萬(wàn)州警情較為復(fù)雜的派出所之一。201

過(guò)去是大的?！?span id="z5frv5d" class="hl">鐘鼓樓：這座巨大的鐘鼓樓，是奶奶小時(shí)候看時(shí)間的工具呢！鐘鼓樓的大鐘每隔兩個(gè)小時(shí)就會(huì)響起，聽(tīng)到鐘聲，就知道是什么時(shí)間了。座鐘：大大的座鐘，是爸爸小時(shí)候看時(shí)間的工具。嘿，它可比現(xiàn)在的鐘表大多了！“‘過(guò)去是慢的?！毙偶簩殞?，你寫過(guò)信嗎？過(guò)去，信可是人們傳遞信息的最佳選擇哦，只不過(guò)它需要郵遞員派送，走得很慢很慢。電話：這種有線的電話是爸爸小時(shí)候的通信工具，它比信快多了，但還是不如手機(jī)那么方便。“‘過(guò)去是費(fèi)力的?！彼河盟霸谒锎蛩?，是一件非常

軍茹一、引言《鐘鼓樓》原載于《當(dāng)代》1984年第5期、第6期，是劉心武的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，與“新時(shí)期”初期的《班主任》《醒來(lái)吧，弟弟》《愛(ài)情的位置》等中短篇小說(shuō)相比，有著劉心武作品一以貫之的問(wèn)題意識(shí)和社會(huì)關(guān)懷，但也明顯表現(xiàn)出焦點(diǎn)下移而更具日常性和京味兒特色。小說(shuō)聚焦北京某胡同四合院里的一場(chǎng)普通婚禮以及院內(nèi)9戶人家的日常生活，正是對(duì)“特定地域的民情風(fēng)俗和人的日常生活”的呈現(xiàn)，洪子誠(chéng)歸之為“尋根小說(shuō)”類別，[1]也有人歸之為“京味文學(xué)”范疇。[2]但《鐘鼓樓》顯

分析長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》（劉心武著，人民文學(xué)出版社，2001年版）的無(wú)標(biāo)累積式并列的語(yǔ)料，來(lái)考察漢語(yǔ)無(wú)標(biāo)累積式并列復(fù)句的聯(lián)結(jié)機(jī)制及其組合手段。一 相關(guān)研究回顧在討論復(fù)句問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)者的研究也涉及了無(wú)標(biāo)并列復(fù)句的關(guān)聯(lián)方式問(wèn)題。雖然學(xué)者們?cè)谛g(shù)語(yǔ)稱說(shuō)上不完全一致，如?？塑玻?988）［11］稱為“語(yǔ)法關(guān)聯(lián)手段”，張拱貴（1983）［12］稱為“聯(lián)系手段”，朱德熙（1982）［13］稱為“語(yǔ)法形式表現(xiàn)”，但我們可以將已有研究談到的關(guān)聯(lián)方式概括為以下五種。第一，結(jié)構(gòu)

前，古人是通過(guò)鐘鼓樓來(lái)知曉時(shí)間的。早在漢朝，我國(guó)就有了鐘鼓樓報(bào)時(shí)制度。早期的鐘鼓樓設(shè)在皇宮內(nèi)，只為皇家服務(wù)。唐朝的鐘鼓樓，早晨敲鐘報(bào)時(shí)，晚上敲鼓報(bào)時(shí)，“晨鐘暮鼓”的說(shuō)法就是這么來(lái)的。唐朝長(zhǎng)安城實(shí)行夜禁制度，晚上不許出來(lái)瞎逛了。所以主要街道上都設(shè)立了街鼓，跟隨著鐘鼓樓報(bào)時(shí)，以便全城都能知道夜禁的開(kāi)始。暮鼓敲完，所有人都不許出來(lái)上主街了，否則就會(huì)挨揍。宋朝沒(méi)有夜禁，夜晚負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)工作的，一般是寺院的僧人，他們拿著鐵牌子或木魚沿街報(bào)時(shí)。古人將夜晚分為五更，每更一報(bào)

劉心武創(chuàng)作的《鐘鼓樓》將改革開(kāi)放初期北京人們的生活百態(tài)運(yùn)用輻射線的方式呈現(xiàn)出來(lái)，借用小說(shuō)中的人物闡述了其對(duì)社會(huì)矛盾的擔(dān)憂?！?span id="vdxvf5b" class="hl">鐘鼓樓》中有五種矛盾，如城鄉(xiāng)矛盾、婚姻與愛(ài)情的矛盾、工作態(tài)度矛盾、擇偶觀念矛盾與北京建筑物發(fā)展的矛盾，透過(guò)此類矛盾可準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代變化，只有通過(guò)理性思維與科學(xué)探索才能在各項(xiàng)矛盾中找到平衡。關(guān)鍵詞：劉心武《鐘鼓樓》;矛盾;擇偶理念;工作態(tài)度《鐘鼓樓》為作家劉心武的代表作之一，在20世紀(jì)80年代曾得到過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，在該小說(shuō)中其詳細(xì)闡述

獲獎(jiǎng)作品、北京鐘鼓樓第一任所長(zhǎng)鄭毅先生撰寫的一段鐘鼓樓大修“秘事”。鐘樓和鼓樓，在我國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)史上，曾一度風(fēng)靡全國(guó)，成為城鎮(zhèn)規(guī)劃中的特色建筑。雖歷經(jīng)滄桑，但至今仍有不少城鎮(zhèn)的鐘鼓樓完整地保留下來(lái)，成為古老城鎮(zhèn)發(fā)展史的見(jiàn)證。目前，在全國(guó)城鎮(zhèn)現(xiàn)存的鐘樓和鼓樓中，形體最大、保存最完整、且有原配報(bào)時(shí)大鐘和定更鼓的，就數(shù)北京鐘樓和鼓樓了。北京鐘鼓樓的歷史沿革北京鐘鼓樓始建于元代至元九年（1272年），是元、明、清三代的報(bào)時(shí)中心，距今已有740余年的歷史。據(jù)著名史地專

，許多地方都有鐘鼓樓。但最受歡迎的是北京的鐘鼓樓。它是北京南北中軸線的起點(diǎn)，是元、明、清三代都城的計(jì)時(shí)中心。鼓樓在南部，鐘樓在北部;鼓樓“胖”，而鐘樓“苗條”，兩座建筑在中心軸上相互呼應(yīng)。鐘鼓樓是舊北京的標(biāo)志性建筑之一，它比諸如天安門廣場(chǎng)和北海之類的大型景點(diǎn)更貼近人們的生活。在古代，城市的計(jì)時(shí)工具是鐘鼓。因此，許多城市都建造了鐘樓和鼓樓，這是為了告訴人們時(shí)間。鐘鼓樓的頂部懸掛著巨大的銅鐘，鐘聲強(qiáng)勁有力，被稱為“古鐘之王”。即使不是假日，游客也總是絡(luò)繹不絕。

面更鼓。今日的鐘鼓樓是清乾隆年間重建的，自明清至民國(guó)初時(shí)，鐘鼓二樓始終掌管著京城內(nèi)外報(bào)更報(bào)時(shí)的任務(wù)，可以說(shuō)老北京曾是在鐘鼓樓的鼓鳴鐘響聲中入睡和蘇醒的。清初時(shí)曾規(guī)定鐘鼓樓要晝夜報(bào)時(shí)，乾隆年間改為夜間報(bào)更，從那時(shí)起清代鐘鼓樓司職的更夫，在報(bào)更報(bào)點(diǎn)時(shí)很有規(guī)律，很講究敲擊的次序與節(jié)奏。清末民間就流傳有“緊十八、慢十八，不緊不慢又十八”的俗語(yǔ)，其形容的就是宣統(tǒng)時(shí)期鐘樓鼓樓在交子、正午時(shí)兩次擊鼓撞鐘的事，每次54下，兩次鐘聲鼓聲合起來(lái)是108響。雖然，從古到今寺廟新

要：劉心武的《鐘鼓樓》對(duì)于構(gòu)成老北京文化的四合院、方言、京戲等都做了全面、細(xì)致地描寫，其中老北京人的婚俗描寫片段尤其能夠體現(xiàn)北京人的精神風(fēng)貌及文化心理，本文將著重分析其中所描寫的婚俗文化并且探究其背后所蘊(yùn)含的文化心理結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：老北京;婚俗描寫;文化心理一、北京，作為五朝古都集聚濃厚而深邃的獨(dú)特文化氛圍，其獨(dú)特體現(xiàn)在作為城市的北京仍舊擁有許多與鄉(xiāng)村同構(gòu)的鄉(xiāng)土中國(guó)特性，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樵谠诒本┪幕杏兄黠@可以被感知的鄉(xiāng)土感。因此，“京味小說(shuō)”中所涉及到

武的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》獲得了第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，由此可見(jiàn)，其在藝術(shù)上的思想特色十分突出。從總體構(gòu)思來(lái)看，長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》借助了四合院中9戶人家、40多個(gè)主要人物，在12個(gè)小時(shí)內(nèi)的活動(dòng)，探究了親情、人生、友情、勵(lì)志、成長(zhǎng)、美德等多個(gè)熱點(diǎn)話題。在《鐘鼓樓》的描述中，劉心武對(duì)人物的生活進(jìn)行了敏銳的探查，通過(guò)理性的宏觀把握，控訴人性的現(xiàn)實(shí)層面，實(shí)現(xiàn)了巨大的藝術(shù)超越。他的小說(shuō)帶有鮮明的時(shí)代痕跡，同時(shí)也塑造了栩栩如生的人物群像。本文從這兩個(gè)方面，探究劉心武小說(shuō)《鐘鼓樓

途徑。本文以《鐘鼓樓》為例，仔細(xì)挖掘《鐘鼓樓》作為“京味小說(shuō)”和“尋根小說(shuō)”的可能性以及批評(píng)與實(shí)踐之間的差異，重新探討《鐘鼓樓》文學(xué)史上的地位，定義了“北京風(fēng)味小說(shuō)”和“文學(xué)尋根”之間的關(guān)系，這些關(guān)系到出版前后的歷史領(lǐng)域和“未來(lái)文學(xué)史寫作的歷史基礎(chǔ)”，揭示各種文學(xué)批評(píng)的聲音。關(guān)鍵詞：鐘鼓樓;尋根小說(shuō);文學(xué)史定位洪子城的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》在中文系中是最常見(jiàn)的版本，現(xiàn)在又將劉心武的《鐘鼓樓》定位為“尋根小說(shuō)”，但從“小說(shuō)尋根”的角度對(duì)《鐘鼓樓》的研究很少。在本

摘? 要：《鐘鼓樓》特別展現(xiàn)了中國(guó)20世紀(jì)80年代初改革背景下老北京的人文風(fēng)俗畫，站在歷史的高度和文化思考的角度揭示了普通小市民生活里蘊(yùn)含的新變與復(fù)雜的心態(tài)，既有理性的思考，又有感性的闡發(fā)。關(guān)鍵詞：歷史;文化;交融作者簡(jiǎn)介：李優(yōu)雅，南華大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-02劉心武在接受《上海文化》訪談的時(shí)候曾提過(guò)“我不希望我被放到那種單一的視角里面去觀察

記。從永定門到鐘鼓樓，中軸線連接起了北京的歷史和未來(lái)，天安門、紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂、歷史博物館、故宮、鐘鼓樓……這些耳熟能詳?shù)慕ㄖQ都蘊(yùn)含著中華民族的發(fā)展和壯大，它不僅僅代表著北京，也代表著我們的國(guó)家。生活在北京的人都清楚，中軸線上的“亮點(diǎn)”有很多，而且新中軸線已經(jīng)延伸到了奧林匹克廣場(chǎng)。但是，在中軸線上更有老北京文化的元素的這一段，還要算從永定門城樓到鐘鼓樓，其中的永定門、天壇、天橋、天安門廣場(chǎng)、鐘鼓樓更是京味兒故事的“發(fā)源地”。北京中軸線已經(jīng)申請(qǐng)世界文化

張潔鐘鼓樓廣場(chǎng)2017年5月9日?“一帶一路”高峰論壇期間，北京夜晚燈光按重大節(jié)日標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)放，舞迷享受到了鼓樓“燈光舞場(chǎng)”。鐘鼓樓（組照）起早兒，拉晚兒，逛胡同兒。嚴(yán)寒酷暑，頂風(fēng)冒雨，拍胡同兒。在別人眼里，可能是件辛苦事兒，但對(duì)我來(lái)說(shuō)就是在拍攝中體會(huì)發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)、按動(dòng)快門的喜悅、低頭看效果的快樂(lè)，讓我持續(xù)享受著拍攝的快感。一句話，這是我最喜歡的記錄方式。拍攝時(shí)，我放下自己的職業(yè)立場(chǎng)，沒(méi)有了報(bào)道攝影嚴(yán)格的時(shí)間限制，不為完成報(bào)道任務(wù)，不為發(fā)表作品，一身輕松。放下沉

），層樓指的是鐘鼓樓。鐘鼓樓下的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)一座鐘鼓樓，標(biāo)識(shí)出舊時(shí)安順城的大致坐標(biāo)，東西南北四個(gè)方向，都匯聚在此。只不過(guò)如今這鐘鼓樓已蕩然無(wú)存，化成了文獻(xiàn)中的符號(hào)——據(jù)府志記載，此樓元時(shí)建，明末毀，三層飛檐，塔形，寶頂，一層比一層大，底下是幾丈高的石門洞。乾隆三十三年由知府呂正清重建，道光元年副榜楊春發(fā)等補(bǔ)修。光緒中知府汪仙圃更名為“鼎甲樓”，樓上中間兩層有文昌、魁星像。今天到安順的話，游客們會(huì)發(fā)現(xiàn)鐘鼓樓的位置就在老大十字街上，依舊繁華的商業(yè)氛圍讓人還原出徐

尤其是街中段的鐘鼓樓依然屹立，標(biāo)識(shí)著這條古街的歷史，見(jiàn)證了徐州這座歷史文化名城發(fā)展的歷史故事。大同街自古是徐州老城的重要街道，古為徐州東門大街，又名察院街。察院是徐州四鄉(xiāng)童生鄉(xiāng)試的地方，是讀書人向往而發(fā)跡的地方，所以又稱察院街（因康熙年間都察院駐此）。清代是稅務(wù)、鹽政等機(jī)構(gòu)的所在地。街的中段是明清兩代的都察院（今中山堂電影院址）；西連當(dāng)年城市主干道南門大街（今彭城路），東接月波街，再向東就是黃河大堤上的月波樓（已湮沒(méi)）。北伐軍占領(lǐng)徐州后，為了慶祝勝利體現(xiàn)孫

格都是線條的。鐘鼓樓的歌喉，好像顯得粗糙有余而細(xì)膩不足。然而所謂細(xì)膩，是音樂(lè)中的貴重物品，是只給伯牙子期那樣的“高山流水”們聽(tīng)的。而鐘鼓樓的鐘和鼓，是為百姓而敲響的。過(guò)日子，倘若費(fèi)盡心機(jī)來(lái)搞抑揚(yáng)頓挫、宮商角徵羽，不是太過(guò)扭捏了嗎？所以，鐘鼓樓，才能夠成為京城百姓們心中的親切回憶啊。鐘聲悠揚(yáng)，鼓聲震蕩，光陰流逝，滄桑變幻。搖滾歌手何勇的《鐘鼓樓》中唱道：“鐘鼓樓吸著那塵煙/任你們畫著他的臉/你的聲音我聽(tīng)不見(jiàn)/現(xiàn)在是太吵太亂……”的確，喧囂的紅塵，太吵太亂了。

會(huì)沿著胡同走到鐘鼓樓，站在街邊打車時(shí)，望著夜霧塵煙中的鐘鼓樓，在心里哼唱兩句那首《鐘鼓樓》。記得一天夜里，從后海到鐘鼓樓，才打到一輛拉夜活的出租車，車上正放著何勇的《鐘鼓樓》，真是很應(yīng)景。一上車，司機(jī)就特親切地問(wèn)：“喝酒了吧，怎么，喝的啤酒??？”居然一家伙都被他猜中了！細(xì)想之下，這位司機(jī)老兄的觀察力也沒(méi)什么神奇的。你想都不用想，這大半夜的，但凡遇見(jiàn)這路腿腳輕盈、兩眼放光的人，想來(lái)他不是劫道的，就是喝多了的。司機(jī)見(jiàn)多識(shí)廣，遇見(jiàn)喝酒的一概按酒鬼對(duì)待，好言好語(yǔ)順

]。自永定門到鐘鼓樓長(zhǎng)約7 800m的北京傳統(tǒng)中軸線，體現(xiàn)了中國(guó)古代規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，是古代北京城市建設(shè)最突出的成就之一，也是世界城市建設(shè)史上杰出的范例，在中軸線上時(shí)時(shí)都能體會(huì)到中軸空間序列的強(qiáng)大魅力。但隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)中軸線上的場(chǎng)所有些已不能滿足現(xiàn)代需求，環(huán)境雜亂，且歷史感日漸退化，如何更新這些具有文化內(nèi)涵的場(chǎng)所成為當(dāng)今北京舊城建設(shè)面臨的重要問(wèn)題。近年，針對(duì)城市中軸線的研究和實(shí)踐日益增多。研究認(rèn)為城市中軸線是重要的景觀軸線，創(chuàng)新城市形象時(shí)應(yīng)

，每座城市都有鐘鼓樓。城市中的鐘鼓樓早為專用報(bào)時(shí)建筑。在古代沒(méi)有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的鐘鼓樓來(lái)傳遞報(bào)時(shí)的信息。每天黃昏時(shí)鳴鐘，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔兩小時(shí)敲鼓。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開(kāi)始。在每一座鐘鼓樓里，應(yīng)該都有值守的敲鐘人吧，他們和夜晚的打更人一起，守護(hù)著城市由白晝進(jìn)入黑夜，再由黑夜進(jìn)入白晝，如此循環(huán)往復(fù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到歲月終老了他們的容顏。在川西德陽(yáng)的東湖山顛，也有一座鐘鼓樓。德陽(yáng)鐘鼓樓，古稱四

之一。1 宣化鐘鼓樓地段現(xiàn)狀宣化是歷史有名的京西第一府，明清時(shí)期戰(zhàn)略地理位置明顯，鐘鼓樓皆有，在鐘鼓樓中間形成了一條長(zhǎng)約150m的筆直南北向長(zhǎng)街。鐘鼓樓輻射周邊，形成了典型的歷史地段。它曾在宣化扮演著重要的角色。由于地理位置優(yōu)越，自然衍生了該地段的商業(yè)，形成了宣化的主要商業(yè)貿(mào)易集散點(diǎn)。2 調(diào)研對(duì)象及方法2.1 調(diào)研對(duì)象調(diào)研以河北省宣化鐘鼓樓地段的建筑為研究主體，包括地段周圍的環(huán)境。2.2 調(diào)研方法調(diào)研主要方法為拍攝現(xiàn)況照片，現(xiàn)場(chǎng)比對(duì)色卡、采集色樣，提取色塊

尺三。平壩有個(gè)鐘鼓樓，半截還在天里頭”。這是二十世紀(jì)三、四十年代平壩縣城流傳的民謠，如今，很多平壩人對(duì)此仍能朗朗上口。民謠縱然是使用了夸張手法，但這座平壩舊城的樓閣建筑，在當(dāng)時(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的凌踞于其他民間房舍和樓堂之上,算得上是縣城很高的一幢建筑物?！镀綁慰h志》記載，平壩西街鐘鼓樓，系清乾隆四十二年（1777年）建，光緒六年（1880年）重修，迄今已逾二百三十年之久。當(dāng)初，這座鐘鼓樓選建于縣城西街（信泉路）中段，西門坡坡腳，一間石門硐上面。石門硐高寬均約十

文/余明祥鐘鼓樓文/余明祥A Emei mount in sichuan, close distance to the sky . PingBa have a drum tower, half tower in the sky. It was a folk which circulated in 30 or 40 s of the 20th century at PingBa county,nowadays, many PingBa people stil

到一本介紹北京鐘鼓樓的書，便翻閱了一下。當(dāng)我再次站在鐘鼓樓前時(shí)，就覺(jué)得它們不僅僅是兩棟具有藝術(shù)氣息的建筑了，更是一個(gè)時(shí)代的象征，有著諸多的歷史痕跡。小時(shí)候我很喜歡站在廣場(chǎng)中央，聽(tīng)著從鐘樓上傳出的悠悠鐘聲，好像時(shí)間也變得慢悠悠的了?，F(xiàn)在我又站在廣場(chǎng)中央，聽(tīng)見(jiàn)的還是那鐘聲，腦海中卻浮現(xiàn)出古代人民生活的場(chǎng)景，早晨隨著鐘聲出門勞作，黃昏伴著鐘聲回歸。千年歲月過(guò)去了，鐘聲也斷斷續(xù)續(xù)地回蕩了千余年。想到這里，我不禁感慨萬(wàn)千。在我的印象中，胡同是一個(gè)很特別的地方，它既不

艷麗摘 要：《鐘鼓樓》是劉心武獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的一部小說(shuō)，發(fā)表于上個(gè)世紀(jì)八十年代。通過(guò)記述鼓樓下普通大雜院里的一場(chǎng)婚禮，小說(shuō)為我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代，北京城斑駁變遷的城市風(fēng)貌，以及百年動(dòng)亂，十年浩劫之后，改革伊始之際，北京城眾多階層的精神和物質(zhì)狀態(tài)。小說(shuō)用婚禮和大雜院牽扯出很多人和事，他們像射線一樣輻射開(kāi)來(lái)，在各自的矛盾推動(dòng)下，構(gòu)建了小說(shuō)的敘事脈絡(luò)。誠(chéng)如書中所述，對(duì)于院落中不同人們的喜怒哀樂(lè)，生死歌哭，以及它們之間的矛盾差異，相激相蕩，人們或許一時(shí)還不能洞察闡釋

到一本介紹北京鐘鼓樓的書，便翻閱了一下。當(dāng)我再次站在鐘鼓樓前時(shí)，就覺(jué)得它們不僅僅是兩棟具有藝術(shù)氣息的建筑了，更是一個(gè)時(shí)代的象征，有著諸多的歷史痕跡。小時(shí)候我很喜歡站在廣場(chǎng)中央，聽(tīng)著從鐘樓上傳出的悠悠鐘聲，好像時(shí)間也變得慢悠悠的了?，F(xiàn)在我又站在廣場(chǎng)中央，聽(tīng)見(jiàn)的還是那鐘聲，腦海中卻浮現(xiàn)出古代人民生活的場(chǎng)景，早晨隨著鐘聲出門勞作，黃昏伴著鐘聲回歸。千年歲月過(guò)去了，鐘聲也斷斷續(xù)續(xù)地回蕩了千余年。想到這里，我不禁感慨萬(wàn)千。在我的印象中，胡同是一個(gè)很特別的地方，它既不

子看到千年前的鐘鼓樓和鎮(zhèn)楚門不打古鎮(zhèn)招牌的廣通像故鄉(xiāng)光祿古鎮(zhèn)到處寫著古字藍(lán)天，哪朵是故鄉(xiāng)的白云游子，哪里都是故鄉(xiāng)廣通廢縣改鎮(zhèn)，鐘鼓樓改勝利樓樓空人在古跡長(zhǎng)存光祿撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，軍民總管府引來(lái)游客眾多目光我一直走在異鄉(xiāng)的土地上灑過(guò)的汗水似乎都是背叛在異鄉(xiāng)遇到鐘鼓樓和城門洞遇到老鄉(xiāng)和古鎮(zhèn)的色調(diào)仿佛回到了故鄉(xiāng)一襲鐘聲，遠(yuǎn)飄思緒的天空空夜空空的夜晚和屋里，只有我躺在沙發(fā)上，像本拋棄的舊書又像條被海浪掀到沙灘的魚孩子走了，也捎走了我的心一切又像潮水退到從前屋頂像大海，那么

論劉心武小說(shuō)《鐘鼓樓》的思想藝術(shù)特點(diǎn)□李奕瑄第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《鐘鼓樓》是劉心武創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以橘瓣式的結(jié)構(gòu)，通過(guò)北京胡同里一家普通市民的婚禮，延伸到十幾個(gè)人物，從一天延伸到幾十年，寫出了古老京華的歷史積淀和80年代的現(xiàn)實(shí)變革，堪稱一部現(xiàn)代“北京清明上河圖”，包含著大量的社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)信息一、時(shí)間性和空間性《鐘鼓樓》最成功的地方在于歷史的厚重感，以及展現(xiàn)出來(lái)的豐富多彩的社會(huì)生活圖景：城市、鄉(xiāng)村、部長(zhǎng)、局長(zhǎng)、售貨員、家庭婦女、留學(xué)生、京劇演員、文學(xué)

晨鐘暮鼓 北京鐘鼓樓北京鐘鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，充分顯示出了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。鐘鼓樓作為元、明、清各代都城的報(bào)時(shí)中心，距今已有700余年的歷史了，如今它們已成為古都北京的標(biāo)志性建筑之一，亦是中國(guó)近百年來(lái)王朝更迭的重要見(jiàn)證者。穿過(guò)清代屬于鑲黃旗的鈴鐺胡同，首先看到的便是鐘樓了。這是一座通高47.9米、重檐、歇山頂、上覆黑琉璃瓦綠琉璃剪邊

開(kāi)原古城迎恩門鐘鼓樓開(kāi)原古城遠(yuǎn)景崇壽塔遼寧省開(kāi)原市作為“三國(guó)故都”（大金、東夏、東遼的開(kāi)國(guó)都城），擁有雄厚的歷史背景。其今“開(kāi)原”之名，亦來(lái)頭不小。明洪武二十一年（1388年），開(kāi)原路治所移到咸平府（今開(kāi)原老城），并改“元”為“原”，“開(kāi)原”名稱由此而來(lái)。開(kāi)原老城是明代興建最早的古城之一，素有“遼北古城”之稱。老城擁有多座歷史古跡。遺憾的是，這些“老古董”都在歷史洪流中被摧毀殆盡。為了留住歷史，開(kāi)原人民對(duì)這些歷史古跡進(jìn)行了復(fù)建或重修。迎恩門——磚城，始建于

明顯的建筑就是鐘鼓樓。鐘鼓樓是用以報(bào)時(shí)和報(bào)更之樓，晨鐘暮鼓。鐘鼓樓所懸掛的大鐘與距其30里外的名寺白馬寺所懸掛的大鐘同時(shí)鑄造，因鑄造參數(shù)相同而產(chǎn)生共鳴，有了“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的奇特景觀。與老街和鐘鼓樓齊名的是距鐘鼓樓100米的“馬一鮮羊肉湯館”。湯館的主人叫馬善明，長(zhǎng)得臉寬口闊、慈眉善目，猶如一尊活佛。據(jù)說(shuō)馬家羊肉湯館的創(chuàng)始人就是明朝萬(wàn)歷年間在鐘鼓樓打更的一個(gè)馬姓更夫。老街的冬季干冷，馬更夫便架起鍋臺(tái)，煮些肉湯喝以驅(qū)寒。慢慢地，煮湯煮出了功

容摘要：小說(shuō)《鐘鼓樓》以薛家的傳統(tǒng)婚宴為故事主線，刻畫了眾多個(gè)性鮮明的人物形象，展現(xiàn)了20世紀(jì)80年代北京市民的社會(huì)生活風(fēng)貌。本文將通過(guò)分析薛大娘這位主要人物在婚禮過(guò)程中的一系列行為活動(dòng)，發(fā)掘其中所表現(xiàn)的市民世俗心理和寄寓的市民理想，并說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化里的深層結(jié)構(gòu)對(duì)這種心理產(chǎn)生的影響。 關(guān)鍵詞：鐘鼓樓 婚宴 傳統(tǒng)文化 市民世俗心理 一、引言 唐宋以來(lái)的市民文學(xué)就有“為 市井細(xì)民寫心”的特點(diǎn)，現(xiàn)代市民小說(shuō)里展現(xiàn)的市俗面貌是對(duì)這種傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，其中的

年前沈陽(yáng)百姓依鐘鼓樓報(bào)時(shí)作息◎文/王 琦 Text by Wang Qi奉天城鼓樓鐘樓和鼓樓是中國(guó)古代社會(huì)中不可或缺的城市設(shè)施，鼓樓擊鼓報(bào)更，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)，它們每天周而復(fù)始，恪盡職守，催促文武百官勤于政務(wù)，提醒百姓依時(shí)勞作。沈陽(yáng)城就曾經(jīng)有著這樣一對(duì)鐘鼓樓，對(duì)此，如今的耄耋老人，也許腦海中還會(huì)有些許記憶。到了20世紀(jì)20年代，隨著民族商業(yè)蓬勃興起，四平街(即今天的中街)繁榮興旺，原有的道路無(wú)法滿足車輛行人的增加所帶來(lái)的出行需求。伴隨著沈陽(yáng)城共同成長(zhǎng)的鐘、鼓二

兩座建筑。我想鐘鼓樓昂然矗立近600年，最耀眼的，一定是它們的氣宇軒昂和其間蘊(yùn)藏的深厚文化了。如此別說(shuō)外國(guó)人感到震撼而心生喜歡，就連我這個(gè)生活在北京多年的中國(guó)人，也是喜歡得不行了。有人說(shuō)，西安也有鐘鼓樓，臨汾也有，神州大地有的是。著名的古剎廟宇更是隨處可見(jiàn)。但我說(shuō)北京的鐘鼓樓不同，一是北京的鐘樓鼓樓位于北京城的中軸線上，站在鐘鼓樓南望，景山、紫禁城神武門、保和殿、中和殿、太和殿、午門、天安門以及正陽(yáng)門、永定門7.8千米串成一線，兩樓仿若跌宕起伏、巍峨壯觀的

世紀(jì)清代風(fēng)格在鐘鼓樓附近重建一座廣場(chǎng)，借此再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的繁華舊貌。為此，他們將拆除幾十座老舊的四合院。保護(hù)主義者認(rèn)為，這些四合院是隨著首都建設(shè)而快速消失的文化歷史的一部分。 北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的創(chuàng)辦人何戍中稱，政府想把鐘鼓樓廣場(chǎng)還原成清代的模樣，但這樣做會(huì)破壞豐富的文化遺產(chǎn)積淀。“我們認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的保護(hù)在于繼承和積累，這是一個(gè)歷史過(guò)程，而不應(yīng)看起來(lái)像鼎盛時(shí)期?！? 多米尼克·約翰遜-希爾是一名英國(guó)企業(yè)家，在鐘鼓樓附近生活了9年。他認(rèn)為

倒計(jì)時(shí)下的北京鐘鼓樓文｜《小康》記者 蘇楓胡同、四合院、鐘鼓樓、居民、傳統(tǒng)生活方式，使鐘鼓樓街區(qū)成為北京老城文化的代表，后海、酒吧、南鑼鼓巷的創(chuàng)意市集給這里增添了諸多現(xiàn)代氣息。一個(gè)打破此地原生文化氣場(chǎng)的新項(xiàng)目正在以時(shí)間和文化的名義向前推行2010年5月17日，正午，氣溫27攝氏度。太陽(yáng)光有氣無(wú)力地籠罩著北京鼓樓，三位戴墨鏡的美國(guó)游客趴在欄桿上遠(yuǎn)眺，一群來(lái)自中國(guó)廣東的游客跟在手拿黃色旗子的導(dǎo)游后面，不耐煩地聽(tīng)著從大喇叭里傳出的解說(shuō)詞。在馬可·波羅對(duì)13世紀(jì)北

就是這樣的一幢鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦。晨鐘暮鼓，周而復(fù)始，月復(fù)一月。在離鼓樓大街如此近的地方，在這個(gè)周日的尾巴上，我開(kāi)始冥想給我的這個(gè)主題——周末生活。在一番搜腸刮肚之后，我不禁笑出聲來(lái)。原來(lái)我的周末生活是如此的乏善可陳，不是接到一個(gè)緊急任務(wù)，馬上翻譯出一份講稿，就是填一大堆似乎永遠(yuǎn)也填寫不完的表格。全然不像在年幼時(shí)所幻想的，在冬日的暖陽(yáng)里騎上自行車逛遍整個(gè)北京城，抑或是背著畫板去攀爬那些叫不出名字的小山丘，在山頂上看悠悠白云，潺潺