，第306頁。《古都》的后半段，描寫了一群決定裝作異鄉(xiāng)客，重新游覽故土的臺北人的行程時，常有字數(shù)不一的《桃花源記》節(jié)選穿插其中，“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)……”這斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)的仿佛自語狀態(tài)的文字，正是作者在這新的城市里所見所感的流露。桃花源是舊時之景，其間人只知桃源不知外世，這桃源縹緲山水間，仿佛那些只留存在記憶里的城市風(fēng)貌，再尋而不得。桃源又可看作這新變之象，新的風(fēng)格一次次在這里上演，每每回神，就感覺像初入“仙境”般，卻不知幾日便又換作另一番光景了。中華

浩 內(nèi)容摘要：《古都》是日本著名作家川端康成的代表作之一，整本書中體現(xiàn)了作者追求西洋思想到回歸日本傳統(tǒng)文學(xué)的歷程，通過描寫京都這座古都中的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)建筑、自然風(fēng)景和風(fēng)土人情，體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化在西洋化中面臨的危機[1]。川端康成用細膩的手法描寫了人物內(nèi)心獨白和人物之間的對話，表現(xiàn)了作者在當(dāng)時時代背景下的迷惘和對傳統(tǒng)文化的留戀。另外，作者通過描寫自己所熟悉、所深愛的日本傳統(tǒng)文化，喚起了國民對復(fù)興傳統(tǒng)文化的共鳴[2]?！?span id="e0ueqgg" class="hl">古都》中的文字深刻體現(xiàn)出日本人自古以

解讀川端康成的《古都》中所描繪的千重子的兩次夢境，以揭示千重子內(nèi)心不為人知的想法，豐滿其人物形象，為理解小說提供不同的思路。關(guān)鍵詞：《古都》 千重子 夢境 弗洛伊德一、引言《古都》是日本第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家川端康成的作品之一，也是其獲獎作品中唯一一部不含情色內(nèi)容的。這一中篇小說是川端康成晚年發(fā)表的重要作品，筆觸細膩，動人心弦，表現(xiàn)出日本人獨特的審美意識與虛無思想。另外，該小說以京都這一代表日本故都的地方為舞臺，書寫了京都各地的名勝古跡與當(dāng)?shù)靥厣顒?/div>

名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12

化旅游類短視頻為古都城市形象的建構(gòu)和提升提供了一種新的可能。文旅類短視頻能夠發(fā)揮短視頻的傳播和宣傳優(yōu)勢，更好地以生動形象的文化內(nèi)容推動城市旅游目的地形象的塑造，尤其能夠凸顯古都文化和古都形象，體現(xiàn)了文旅深度融合的大趨勢。本文以河南省文化古都為例，探討文旅類短視頻的傳播現(xiàn)狀及問題，從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播策略、傳播風(fēng)險方面探討文旅類短視頻助力古都城市形象提升的策略，并從敘事倫理、建設(shè)性新聞角度為文旅類短視頻的拍攝、傳播和管理提供建議，為古都文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合、旅游信

歷的最深眷戀千年古都 常來長安為這一天我已等待千年一步走過就是千年無憾歸來的少年淚濕衣衫夢中的姑娘明眸花展十指相扣消得住觸碰指尖周秦漢唐喚起了豪情漫卷我穿越瀚海闌干 只求見你驚世的容顏我從故鄉(xiāng)進城 你是我浪跡的最大世面千年古都 常來長安大開大合是我今生的夙愿大山大水是你連聲的呼喚高臺高歌高于空天興會興奮興起新鮮曲江池畔大唐不夜愛無眠西安城頭盛世光年心無倦千年古都我到了解開鄉(xiāng)愁深深憂傷孤單常來長安我來了握住玉手纖纖美酒流連千年古都我醉了掬起文化燦燦波光瀲滟常

的文學(xué)作品。在《古都》和《邊城》中，兩位作家將各自故鄉(xiāng)風(fēng)景和民俗帶到小說故事發(fā)展中，使讀者體會到他們各自故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景和鄉(xiāng)土人情之美。他們以各自的美學(xué)意識，用彩墨將家鄉(xiāng)揮灑成一幅美景名畫，在畫卷中揮灑自己對家鄉(xiāng)和民族的情感。關(guān)鍵詞：川端康成;沈從文;鄉(xiāng)土情懷;《古都》;《邊城》中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）08-00-02一、川端康成筆下的京都第一，《古都》的創(chuàng)作背景?！?span id="0q0i0w0" class="hl">古都》連載時，日本

安南山》關(guān)鍵詞：古都、秦漢、隋唐之前，我們伴著陣陣駝鈴聲去了神秘的西域，見證了絲綢之路的發(fā)展壯大。這次環(huán)游中國之旅，我們來到了古老的都城——長安。這里是絲綢之路的起始點，更是古代文明發(fā)祥之地，“長安”二字一直都是長治久安、繁榮昌盛的象征。一提起長安，我們便不由得想起盛唐時長安城的繁榮景象：街道上的行人絡(luò)繹不絕，有騎馬的，有牽著駱駝的;街邊的商販叫賣著攤子上琳瑯滿目的商品，商人有的是穿著胡服的漢人，還有的是藍眼睛鷹鉤鼻的胡商;茶館里傳來琵琶聲，彈奏著異域風(fēng)情

要：《邊城》與《古都》分別是中國作家沈從文和日本作家川端康成的代表作，兩部作品都聚焦了生態(tài)與女性的悲劇命運——生態(tài)與女性的生存資源被擠占。將這兩部作品放在生態(tài)女性主義文學(xué)批評的視角下進行比較，可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)與女性共同的悲劇根源即是無休止擴張的資本主義的壓迫。關(guān)鍵詞：《邊城》; 《古都》; 生態(tài)女性主義; 文學(xué)批評; 資本主義生態(tài)批判中圖分類號：I106? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）9-091-002

。以《邊城》和《古都》作為研究對象，分析比較兩部作品中的人物情感和命運悲劇，并探究其中的文化內(nèi)涵與文化意蘊。關(guān)鍵詞：邊城;古都;詩意的悲劇;文化情感《邊城》和《古都》是中日文學(xué)史上兩顆璀璨的明珠，一個是邊陲小城，一個是文化古都，兩座城在不同時空分別講述了一段愛情的悲劇。在這兩段悲劇中沒有惡人，一切都是美的，景美、人美、情美，但是悲劇也就在這樣美的環(huán)境中產(chǎn)生了。沈從文和川端康成在各自的作品中都展現(xiàn)了東方文化特有的抒情筆調(diào)與詩意的悲劇，傳遞了濃厚的文化氣息，體

從而總結(jié)出對其他古都品牌形象建構(gòu)的啟示。關(guān)鍵詞? 短視頻;古都;品牌形象中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）08-0051-02隨著短視頻日益成為大眾獲取信息、休閑娛樂的重要媒介，西安利用短視頻重新建構(gòu)其旅游品牌形象，成功使自身成為網(wǎng)紅城市，帶動旅游收入的大幅增長、城市影響力進一步提升。下面筆者將就西安如何利用短視頻建構(gòu)城市旅游品牌形象進行系統(tǒng)探討。1? 短視頻與品牌形象1.1? 短視頻的概念

康成的三部作品《古都》《雪國》《睡美人》中描寫蝴蝶語句的研究，分析這些蝴蝶在小說中的特征和其象征意義，從而使讀者更好地理解川端康成的作品。關(guān)鍵詞：川端康成 蝴蝶 雪國 古都 睡美人在日本佛教中，蝴蝶是護送靈魂去往極樂凈土的神圣之物，象征著輪回轉(zhuǎn)世，因此佛教的法器上常印有蝴蝶的裝飾。對于日本武士來說，蝴蝶是“不死”、“不滅”的象征。武士的裝束上印有蝴蝶圖案這——傳統(tǒng)可以追溯到桃山時代?！镀郊椅镎Z》、《源平盛衰記》中也常出現(xiàn)蝴蝶圖案。最著名的則屬以平清盛為代表

學(xué)獎，中篇小說《古都》是其獲獎作品之一。本文以翻譯家唐月梅、高慧勤的兩版譯本為例，比較分析了人物、景物、文化現(xiàn)象描寫的典型例句，歸納出了其各自的翻譯特色，總結(jié)出了文學(xué)翻譯的一般方法。關(guān)鍵詞：《古都》;唐譯;高譯[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-021.引言1968年，川端康成成為日本第一位諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)?。他是繼印度詩人泰戈爾之后，亞洲的第二位獲獎?wù)?。入選的三部小說作品《雪國》、《古都》

”。川端康成的《古都》不僅秉承了其一貫的自然美學(xué)觀，還獨具“幽玄”審美風(fēng)味。作者通過對古都自然風(fēng)物“幽玄”之美的描繪，傳達出古都風(fēng)物孕育出人的情感的“幽玄”，結(jié)合京都王朝纖細優(yōu)雅之美，進而闡發(fā)古都風(fēng)物與人情文化折射出的日式哲學(xué)與東方美學(xué)的“幽玄”之趣。關(guān)鍵詞：川端康成 《古都》 “幽玄” 審美“幽玄”是日本傳統(tǒng)文學(xué)和古典文化中一個獨特的文學(xué)概念和審美范疇，它脫胎于中國傳統(tǒng)審美語境，經(jīng)過日本中世貴族文人的概念化，在促使和歌、連歌、能樂實現(xiàn)雅化與神圣化方面發(fā)揮

端康成的代表作《古都》則是以一對處在社會轉(zhuǎn)型期的孿生姐妹為書寫的主體，折射出當(dāng)時社會的女性生存的境況，并以其富有生命律動的自然景物來喚起人們對美好自然的追求，喚起人類對自身的批判與思考，倡導(dǎo)人類與自然、男性與女性之間的和諧共處，以謀求社會更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：《古都》 生態(tài)女性主義 文學(xué)批評《古都》是日本作家川端康成于1968年榮獲諾貝爾文學(xué)獎的三部作品之一。其創(chuàng)作和發(fā)表的時期，正值日本戰(zhàn)敗后。當(dāng)時的日本，生態(tài)環(huán)境遭受了巨大的破壞，人與自然之間的關(guān)系失衡。同

;自然山水園林;古都;玄武湖DOI：10.1639 7/j .cnkl.1671-1165，20190664開放科學(xué)（資源服務(wù)）標識碼（OSID）：“六朝”（229-589年）時期，中國長期戰(zhàn)亂，黃河中原地區(qū)被北方強悍的游牧民族征服占領(lǐng)，而代表漢民族的帝王政權(quán)逃往長江南岸[1]，使?jié)h族文明得以保持傳承延續(xù)。以建康（東晉、南朝時期南京的名稱）為都城形成漢族人政治、經(jīng)濟、文化中心[2]。建康城市建設(shè)融合自然山水風(fēng)景[3]，文人學(xué)者匯聚于此地，以寄情自然山水作為

融化的水，滋潤了古都洛陽。滄桑的歷史，在這里布局、描摹、勾畫、安排了眾多的聲音，層層剝開，讓他們自歌、自笑、自哀、自怒、畫進宇宙之鏡。這里，出了十三道迷題，又帶走了所有的謎底。一個個匆忙的過客，所有的夢境，所有的語言，為萬物所來，又為萬物所去。歷史，像一條河，流動著又吞沒著一切，像翻閱一頁頁書，會展著古都幾千年的舊夢，幾千年的鄉(xiāng)愁。古都命運的塵埃，縮小為一個影子，一直在人間游蕩。他在古都種植古寺古廟、古跡陵園、墓地祠堂、石窟、遺址，也種植精品牡丹，融歷史文

的一部重要作品《古都》，通過對其中自然描寫和審美情趣的分析，力圖揭示川端康成文學(xué)中的日本傳統(tǒng)文化之美探索流淌在川端康成世界里的東方美。關(guān)鍵詞：川端康成；審美情趣；自然描寫；傳統(tǒng)文化《古都》是川端康成于1961年開始創(chuàng)作的作品。由于1945年日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，日本社會層面發(fā)生了巨大的動蕩與變化加上美國駐軍帶來的歐美文化，以及美國駐軍對日本古老文化風(fēng)貌的損傷讓川端康成更加依戀對于日本傳統(tǒng)文化的追求。川端康成對傳統(tǒng)文化的失落內(nèi)心隱藏著莫大的悲哀。于是川端康成經(jīng)過長期

*史念海：《中國古都概說(一)》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1990年第1期，第3-18頁。數(shù)量眾多的古都成為中國城市史上閃亮的明珠。都城作為政治中心對于國家和區(qū)域的發(fā)展起著十分重要的作用，因而研究古都對于深入認識中國的歷史和文化同樣具有十分重要的作用。中國古都數(shù)量雖然眾多，但是有關(guān)古都的系統(tǒng)研究卻起步較晚。有研究者認為：“現(xiàn)代科學(xué)意義上的中國古都學(xué)，上世紀50年代始肇其端，然而其趨于成熟并正式建立卻在80年代中?！?朱士光：《中國古都學(xué)的形成與當(dāng)前研究的幾個重

摘要：本文以中國古都西安（古長安）為例，從地形地勢與軍事安全，氣候、土壤、水源、資源條件與經(jīng)濟因素，政治與文化因素，交通與歷史基礎(chǔ)等角度，分析眾多王朝選擇西安作為都城的因素，探討我國古都的選址問題。關(guān)鍵詞：城市區(qū)位；古都；選址西安，古代稱為長安，是我國西部最重要的城市之一，曾被譽為“十三朝古都”、“世界四大古都”、“中國古代文明的發(fā)祥地”。正所謂“長安自古帝王都”，作為中國古代政治、經(jīng)濟和文化中心長達1 100多年，故有“自古關(guān)中帝王州”的稱謂。西安作為華

710062)古都，古代的都城簡稱。對此，學(xué)界諸多大家都表述過自己的看法。如陳橋驛認為古都指歷史上曾經(jīng)作為某一政權(quán)都城的城市。一般來說，古都的條件有兩個：“第一是歷史上曾經(jīng)成為一個獨立政權(quán)的首都，并不計較這個獨立政權(quán)的轄境大小和時間長短。第二是可以稱為古都的現(xiàn)代城市，在地理位置上必須與當(dāng)年的古都重合，或部分重合”*參見陳橋驛主編《中國都城辭典》，南昌：江西教育出版社，1999年9月版，第1頁。對于這兩點，陳先生強調(diào)道：“我以為這是古都研究必須遵循的一個基

大都無城——中國古都的動態(tài)解讀》；古都；動態(tài)解讀；城郭形態(tài)；書評【摘 要】許宏的《大都無城——中國古都的動態(tài)解讀》一書于2016年5月出版，是系統(tǒng)闡述其“大都無城”觀點的學(xué)術(shù)專著?！按蠖紵o城”即從中國第一個廣域王權(quán)國家都邑二里頭開始，到有內(nèi)城外郭的曹魏鄴北城之前，中國古代都邑一直是不設(shè)防、沒有外郭城的。在這期間出現(xiàn)過少數(shù)有外郭城的情況，是由特殊的歷史背景引起，并不是這一時期的主流。許宏以城郭形態(tài)的視角梳理古都形態(tài)的歷史變遷，以城市動態(tài)變化的方式來解讀都城形

1）【摘 要】《古都》是日本文學(xué)作家川端康成的代表作之一，在該部作品中，作者通過描繪自然事物抒發(fā)了強烈的美感，在整個作品中，日本民族的自然觀，人生觀體現(xiàn)的淋漓盡致，也正是這一點，讓《古都》成為馳名中外的文學(xué)作品，而作者也正是憑借該作品一舉拿下諾貝爾文學(xué)獎。對《古都》的研究一直是文學(xué)界重點研究的對象。本文就該書籍中描繪的自然美學(xué)觀進行詳細的研究。【關(guān)鍵詞】《古都》；日本人；自然美學(xué)觀《古都》創(chuàng)作于川端康成的后期，該階段作者的寫作風(fēng)格已經(jīng)相當(dāng)成熟，將藝術(shù)美和女

062)試論中國古都學(xué)當(dāng)前研究的新態(tài)勢與有待著力研究的幾個重大領(lǐng)域朱士光(陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院， 陜西 西安 710062)在概述了中國古都學(xué)這門肇興于20世紀50年代初，正式形成于20世紀80代中的新興學(xué)科進入新世紀后出現(xiàn)的一些新的發(fā)展態(tài)勢與研究成果后，具體強調(diào)了它所具有的重大的多方面的學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值；并進而提出當(dāng)前應(yīng)著力研究的三個重大領(lǐng)域，即：歷史早期古都之深入探索研究、中原王朝政治重心區(qū)域外圍地區(qū)古都之深入探尋研究、古都

川端康成在小說《古都》中構(gòu)建了一個閉鎖的地理空間和一個循環(huán)的時間，將地理風(fēng)貌和四季景物都納入了小說的情節(jié)之中，突破了傳統(tǒng)的借景抒情的藝術(shù)表現(xiàn)手法。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代并置的創(chuàng)作手法更凸顯了川端康成對傳統(tǒng)逝去的“悲情感”。通過對小說空間和時間的分析，有助于我們從另一個角度理解川端康成的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞： 川端康成 ? ?《古都》 ? ?閉鎖的空間 ? ?循環(huán)的時間《古都》是川端康成后期的代表作之一，創(chuàng)作于1961年。《古都》講述了孿生姐妹千重子和苗子因為家境從小分離

◎郭勝強書評開創(chuàng)古都名城研究的新局面 ——《多維視角下的古都名城研究》讀后感◎郭勝強中國古都學(xué)會自1983年成立以來，已走過了30多年的歷程。30多年來積極開展中國古都學(xué)和歷史文化名城的研究，其研究人員之廣泛，研究成果之豐富，學(xué)術(shù)交流活動之持續(xù)開展，是當(dāng)前在其他學(xué)科所不多見的，古都名城研究已漸成“顯學(xué)”。中國古都學(xué)會每次學(xué)術(shù)年會后，編輯出版的連續(xù)出版刊物《中國古都研究》已達28輯，學(xué)術(shù)專著和各地的學(xué)術(shù)論文集更是不斷涌現(xiàn)。然而，《中國古都研究》還遠遠滿足不了

陽鏟；土壤狀況；古都；墓葬前言田野考古工作中使用的探鏟，俗稱“洛陽鏟”，是一種以原產(chǎn)地命名的專用考古工具，也是中國考古最有本土色彩和傳奇特質(zhì)的工具。據(jù)現(xiàn)有資料，大約二十世紀二十年代前后作為一種純粹的工具，現(xiàn)代意義上的探鏟在洛陽地區(qū)率先出現(xiàn)，并因其產(chǎn)地被稱之為“洛陽鏟”。洛陽鏟發(fā)明伊始，直接目的便是為了盜墓，和田野考古并沒有必然的聯(lián)系。雖然此時適逢考古學(xué)剛剛開始在中國傳播，但很可惜，在這個時期并沒有和洛陽鏟發(fā)生直接和緊密的交匯，依舊是按照自己的軌跡行進，在此

姜智超【摘要】《古都》中描寫了京都的傳統(tǒng)文化、名勝古跡以及美麗的自然風(fēng)光，其中包括種類繁多的樹木。本文以這些樹木為線索，通過淺析其背后的象征意義，進一步品味作者所描繪的情景交融的美學(xué)意境?！娟P(guān)鍵詞】《古都》；樹木；象征意義；情景交融《古都》發(fā)表于1962年，講述了一對孿生姐妹悲歡離合的故事，展示了京都的風(fēng)俗風(fēng)貌。細膩淡雅的筆觸，清晰自然的描寫，抒發(fā)了作者的懷舊與慨嘆。在這幅秀麗的古都畫卷中，有許多關(guān)于樹木的描寫，將這些內(nèi)容逐一進行分析，便可從另一個角度重新

益參考。關(guān)鍵詞：古都；安陽老城；城市文脈；城市空間格局；城市軸線如果說城市空間格局是城市發(fā)展的“骨架”，那么城市軸線就是城市的“脊椎”，是城市特色與城市文脈延續(xù)的生命線。隨著經(jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級的加快，我國城鎮(zhèn)化進程已逐漸向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移。在這些區(qū)域中，包含了一大批以安陽為代表的歷史悠久、文化遺存豐富的中小城市，由于政治、經(jīng)濟等客觀因素導(dǎo)致這些城市的城市規(guī)劃在廣度和深度上均有所不足。在城市發(fā)展過程中，將城市經(jīng)濟發(fā)展與城市歷史文脈保護相結(jié)合，有效延續(xù)傳統(tǒng)城市軸

471000）?古都琴書曲藝的涅槃與重生鄭文雅（河南科技大學(xué)，河南 洛陽 471000）【摘要】古都洛陽琴書最早產(chǎn)生于清朝嘉慶年間，到了光緒年間已經(jīng)在洛陽地區(qū)十分流行，后來又與南陽鼓兒哼相結(jié)合，形成新的曲藝形式鼓碰弦，這是河洛大鼓的雛形。鼓碰弦一出現(xiàn)就迅速興起，五、六年時間就基本上取代了洛陽琴書，但這并不意味著琴書的消亡，其實又注入了新血液，逐漸發(fā)展成了今天的河洛大鼓。洛陽琴書曲藝經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展變遷，經(jīng)歷著消亡及涅槃重生，時至今日，古都琴書曲藝再次遇到了

?《古都》千重子困境化解的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)解讀程櫻河南能源化工集團永城職業(yè)學(xué)院476600[摘要]對于《古都》千重子，先行研究多就文學(xué)人物談文學(xué)人物，或者談愛情，談日本的傳統(tǒng)文化，但對千重子脫困的類型進行研究的則相對缺乏。[1]本文運用統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的方法，通過對千重子遇到的幾次重要困境等消極因素化解的解讀，來揭示出親情、親情的覺醒對于人化消極因素為積極因素的重要作用。[關(guān)鍵詞]千重子;統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)智慧;親情一、千重子困境及其化解1、棄兒之困及其化解與好友真一一起賞櫻花的時候，千

川端康成千重子發(fā)現(xiàn)老楓樹干上的紫花地丁開了花?！鞍。衲暧珠_花了?！鼻е刈痈惺艿酱汗獾拿髅?。在城里狹窄的院落里，這棵楓樹可算是大樹了。樹干比千重子的腰圍還粗。當(dāng)然，它那粗老的樹皮、長滿青苔的樹干，怎能比得上千重子嬌嫩的身軀……楓樹的樹干在千重子腰間一般高的地方，稍向右傾；在比千重子的頭部還高的地方，向右傾斜得更厲害了。枝丫從傾斜的地方伸展開去，占據(jù)了整個庭院。它那長長的枝梢，也許是負荷太重，有點下垂了。在樹干彎曲的下方，有兩個小洞，紫花地丁就分別寄生在那兒

自己的情思藏于《古都》的景物、人物之中，通過四季交替去發(fā)掘美、紀念美，表現(xiàn)了作者對美的執(zhí)著追求，對于傳統(tǒng)文化的愛與繼承。關(guān)鍵詞：《古都》;自然;象征在20世紀30年代，川端康成對自己的人生進行了細致的分析與重新審視，在此基礎(chǔ)上他的文學(xué)呈現(xiàn)出了回歸傳統(tǒng)的傾向?！?span id="0a0okei" class="hl">古都》是作者于1961～1962年所著的長篇小說，更是他后期在回歸與繼承傳統(tǒng)文學(xué)中對東方傳統(tǒng)文化的禮贊?？梢哉f《古都》是川端康成對于不斷消亡的傳統(tǒng)文化的一曲抒情哀婉的樂章。川端康成是個唯美主義者，正因

張　松摘要:《古都保存法》為戰(zhàn)后日本在經(jīng)濟高速發(fā)展背景下制定的旨在保護古代都城中“歷史風(fēng)土”的重要法律。該法對我國歷史文化名城制度的建立有一定的影響,現(xiàn)特將修訂后的《古都保存法》全文譯出,供大家研究、參考。關(guān)鍵詞:古都;歷史風(fēng)土保存;法律;日本Abstract:Methods for Preserving Ancient Cities is an important law promulgated by Japan under the background

康成的中篇小說《古都》就是這方面的代表性作品?！娟P(guān)鍵詞】日本民俗；人情美【Abstract】People's custom concurrently contains dual characteristic, including culture consciousness and society live. It plays an important role in the thought contents. At all times and in all