高宇宣

摘要：生態(tài)女性主義批評作為一個新興的批評視角，倡導(dǎo)人類對自然與女性進行更多的關(guān)注，反對人類中心主義和男權(quán)中心主義造成的壓迫與不平等的關(guān)系。而川端康成的代表作《古都》則是以一對處在社會轉(zhuǎn)型期的孿生姐妹為書寫的主體，折射出當(dāng)時社會的女性生存的境況，并以其富有生命律動的自然景物來喚起人們對美好自然的追求，喚起人類對自身的批判與思考，倡導(dǎo)人類與自然、男性與女性之間的和諧共處，以謀求社會更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《古都》 生態(tài)女性主義 文學(xué)批評

《古都》是日本作家川端康成于1968年榮獲諾貝爾文學(xué)獎的三部作品之一。其創(chuàng)作和發(fā)表的時期，正值日本戰(zhàn)敗后。當(dāng)時的日本，生態(tài)環(huán)境遭受了巨大的破壞，人與自然之間的關(guān)系失衡。同時，長期閉塞傳統(tǒng)的日本也受到了西方文化的沖擊，產(chǎn)生了一定的社會覺醒意識。正是在這種情況下，作家對于西方文化沖擊下的日本傳統(tǒng)文化進行了思考，同時也折射出了對人與自然之間的關(guān)系以及對于社會境遇下女性的生存境遇的思考。本文試圖從生態(tài)女性主義的批評角度，聚焦人類與自然、男性與女性之間的關(guān)系，倡導(dǎo)和諧共處之道。

一、生態(tài)女性主義批評與小說《古都》

生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是女性主義理論與生態(tài)運動相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)女性主義認(rèn)為，在生態(tài)環(huán)境中人與自然的關(guān)系與社會文化語境中男性與女性的關(guān)系存在著雙重對位。其中，人類中心主義導(dǎo)致的生態(tài)危機和男權(quán)中心主義造成的性別歧視等不平等現(xiàn)象日益引起人們的批判與反思。在此基礎(chǔ)上，生態(tài)女性主義繼承了生態(tài)學(xué)與女性主義的精華，反對一切壓迫與不平等的對位關(guān)系，對人類中心主義與男權(quán)中心主義進行了深刻的批判。同時，生態(tài)女性主義認(rèn)為女性與自然有很大的共通點，倡導(dǎo)人與自然、男性與女性和諧共處的生態(tài)社會，以謀求人類的可持續(xù)發(fā)展。

而在傳統(tǒng)文學(xué)中，男性占據(jù)著中心位置，女性則多淪為配角。生態(tài)女性主義批評則以一種新的文學(xué)批評視角和哲學(xué)理念改變了人們看待世界和解決問題的方式。生態(tài)女性主義批評憑借文學(xué)這一形式，將人與自然、男性與女性融為一體來研究，試圖對人類中心主義與男權(quán)制進行徹底的批判。

《古都》是川端康成晚年創(chuàng)作的一部小說，是其戰(zhàn)后文學(xué)代表作之一，也是獲得諾貝爾文學(xué)獎的三部作品之一，具有重要的研究價值?！豆哦肌烦霭嬗?962年，正值日本戰(zhàn)敗、社會變革期間，展現(xiàn)了處在轉(zhuǎn)型時期的京都人的生活狀態(tài)。 小說中不僅有對日本傳統(tǒng)文化漸趨衰落的感傷，更有對社會與自然的深入思考。川端康成以細(xì)膩的筆觸、白描的手法描繪了日本四季的自然美景，充滿了對大自然的崇敬之情，同時也展現(xiàn)了一幅人與自然和諧共生的畫面。作者以千重子和苗子這對失散的孿生姐妹為線索，通過千重子的視角展現(xiàn)了人世的悲歡離合與惆悵寂寥，也反映了當(dāng)時父權(quán)制社會下女性所遭受的歧視與壓迫。但作者并沒有同于單方面的描寫，而是塑造了苗子這一獨立自強的新女性形象，從苗子的生活境況以及對于人生的選擇上，表達了對女性的贊美。小說以女性作為書寫的主體，通過自然規(guī)律與景物和人物命運及情感相互照應(yīng)的方式，展現(xiàn)了人與自然的和諧共生以及在時代變遷下男性與女性之間關(guān)系與差異的獨特思考。

二、人與自然相互交織

（一）自然規(guī)律與個人命運相照應(yīng)

川端康成的小說《古都》以京都四季的更迭為時間順序來展開故事的情節(jié);以春之花、夏日的節(jié)日、深秋的姐妹、冬之花為主線，講述了千重子和苗子這對失散的孿生姐妹相認(rèn)繼而又分離的故事。

小說以千重子發(fā)現(xiàn)老楓樹干上開了紫花地丁為起始，不僅照應(yīng)文章的標(biāo)題“春花”，也巧妙地以紫花地丁暗喻了千重子以及她的孿生姐妹苗子。文中描寫道：

上邊那株和下邊這株相距約莫一尺。妙齡的千重子不免想道：“上邊和下邊的紫花地丁彼此會不會相見，會不會相識呢？”她所想的紫花地丁“相見”和“相識”是什么意思呢？

此處以千重子對兩株紫花地丁命運的思考與慨嘆，暗示了后文中千重子自身的命運和羈絆。

同時千重子在面對寄生在老樹干上的紫花地丁時，不禁聯(lián)系到自己的身世，孕生出來別樣的情感。文中寫道：

千重子時而在廊道上眺望，時而在樹根旁仰視，不時被樹上那株紫花地丁的“生命”所打動，或者勾起“孤單”的傷感情緒。

“在這種地方寄生，并且活下去……”

千重子作為收養(yǎng)的孩子，一直認(rèn)為自己是棄兒，是不幸的，所以她的情感多細(xì)膩，也多傷悲。此處千重子賞花，不僅是對花兒命運的慨嘆，也是對自身命運的審視。主人公千重子在面對充滿生機的春日，反而將自己與紫花地丁和金鐘兒尋思對比，發(fā)出對自己的疑問，以物喻人，體現(xiàn)出了人與自然的相互交織。

而千重子與真砂子在北山杉村瞧見一個與自己極為相似的姑娘時，內(nèi)心是復(fù)雜的。她知道自己是個“棄兒”，卻又無法一下子接受自己可能還擁有姐妹，所以對自己的身世產(chǎn)生了更多的好奇與迷惘。當(dāng)她望向院中的老楓樹時，又聯(lián)想到自己與他人不同的身世，更加感慨，甚至話里都帶有哀傷的情調(diào)。文中描寫道：

“那棵楓樹多頑強啊，可在我身上……”千重子的話里帶著哀傷的情調(diào)，“我頂多就像生長在楓樹干小洞里的紫花地丁。哎呀，紫花地丁的花，不知不覺間也凋謝了?！?/p>

女性往往與自然融合成種種慘淡失意，這種失意唯有在自然中才能得到某種慰藉。文中的千重子便將自己與自然相融合，以對景物的哀嘆表達對自身命運與身世的感懷，并將其化為自己生命意識的一部分，將人物命運與自然規(guī)律做了充分的結(jié)合，展現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）自然景物與個人情感相呼應(yīng)

小說在敘事時，更多地把人物置于生態(tài)環(huán)境之中，同時也把人物的美好情感寄托在了京都的自然美景當(dāng)中，使自然美與人情美互相映襯、交融。自然景物以其生生不息的生命律動貫穿于小說發(fā)展的始末。

千重子始終是對自然有著自己的深切感觸。面對春日平安神宮紅色的垂櫻卻覺內(nèi)心寂寞，面對夏日的紅霞會感慨自己心潮隨之的起伏變化，甚至在夢中千重子回到了北山杉村：“后來，在夢的結(jié)尾，她掉進了一個郁綠的深淵里。那綠色也許就是留在她心靈上的杉山吧?！?/p>

在千重子對真一講述自己是棄兒的事情時，作者在其中穿插了周身的景物描寫，以時間的變化作為推動，展現(xiàn)了不一樣的景色。從華燈初上的精美到西山暮色的柔和以及最后屋頂氣勢的沉重陰暗，暗示了千重子與真一的情感走向。他們兩人雖心意相通，但千重子對身世的郁結(jié)使她無法真正地去追求自己的幸福，最后也導(dǎo)致了兩人悲涼的結(jié)局。

而作者在描寫千重子與苗子的姐妹情時，也是將這種美好的感情放于四時的變遷中去描寫，通過四季的更迭與自然景物的變換映襯出二人之間復(fù)雜的情感。從春日的初見到夏日的初識，再至最后消逝于冬日的細(xì)雪中，以景物預(yù)示了二人情感的走向與變化，使人物與自然融為一體，在相互的交織中不斷升華。

三、對社會與女性的深入思考

（一）對人類中心主義的批判

由于人對自然的無節(jié)制掠奪，導(dǎo)致了自然生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化。生態(tài)主義的批評傳統(tǒng)反對“人類中心主義”，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生。而小說《古都》成書于二戰(zhàn)后，正值人類戰(zhàn)爭對于自然生態(tài)和社會環(huán)境都帶來不可逆轉(zhuǎn)的傷害之際。面對人類對世界造成的傷害，作者在小說中對其進行了深刻的反思，并借苗子之口，表達了對“人類中心主義”的批判，文中寫道： 在這個世界上，要是沒有人類，也就不會有京都這個城市。這一帶就可能成為自然森林，或者草原荒野，說不定還是野鹿和山豬的天地呢。人類干嗎要在這個世界上出現(xiàn)？這是多么可怕啊，人類……

苗子作為生長于自然之中的勞動人民，自然對大自然有著深厚的情感，她以稚嫩的口吻表達了對人類無節(jié)制地向大自然索取的不滿，也是作者對回歸自然的呼吁。

同時作者也在文中表達了對人類社會變遷的擔(dān)憂。人類社會的快速發(fā)展，勢必帶來生態(tài)的惡化以及一系列的社會問題，文中千重子的父親說：“從發(fā)展趨勢來看，整個京都城可能用不了多久，就像高臺寺一帶那樣，都要蓋起飯店旅館啦……大阪、京都之間變成了工業(yè)區(qū)，西京一帶交通不便，這倒還好，但那附近還有空地，誰又能保證今后不在那附近蓋起怪里怪氣的時新房子呢……”

他甚至露出了失望的神情，這是對自然生態(tài)的不復(fù)存在的哀嘆，也是作者對人類社會無節(jié)制發(fā)展的批判。

但生態(tài)批判對傳統(tǒng)的“人類中心主義”的價值觀進行了消解與顛覆，卻并沒有完全否認(rèn)人的主觀能動性，而是將審美的終極關(guān)懷完完全全地轉(zhuǎn)向自然，回歸到人類與自然和諧共生的階段。文中詳細(xì)地描寫了北山杉村人勞動的場景，也充分展示了人的生產(chǎn)活動與自然相互依存的關(guān)系;同時，這也是作者所希望人與自然和諧相處的美好體現(xiàn)。

（三）對男權(quán)中心主義的批判

在男權(quán)社會中，女性被“自然化”的同時，自然也被“女性化”。小說中真一在賞櫻花時，把櫻花看作女性，認(rèn)為櫻花確實是女性化的，他說道：“我過去從沒想到櫻花竟然會這般女性化，無論是它的色彩、風(fēng)韻，還是它的嬌媚、潤澤。”⑦這里以真一對櫻花的看法，側(cè)面反映了社會上對女性的一種物化，其實質(zhì)上是女性的偏見與壓迫。

并且千重子的父親作為一家之主，對于千重子的事情擁有一定的控制欲，反映了父權(quán)制社會下女性獨立意識所受的壓迫。太吉郎作為千重子的養(yǎng)父，一方面是想讓千重子順?biāo)熳约旱囊庠咐^承家業(yè);另一方面不讓想千重子上大學(xué)，認(rèn)為一個要繼承家業(yè)的女孩上大學(xué)反而礙事，體現(xiàn)出當(dāng)時女性受教育權(quán)利的被剝奪以及教育的不公平。

同時在婚姻問題上太吉郎想讓千重子絕對服從，并且以自身的家業(yè)為重。首先認(rèn)為大友先生家的秀男不錯，并且還衡量了他家的產(chǎn)業(yè)。但是考慮到千重子嫁給秀男之后的情形，又變成想讓秀男入贅。而后則是與水木先生商討龍助的事情，雖表面上說要看孩子的感情，但實質(zhì)也是一種對其想要發(fā)展婚姻關(guān)系的默許，是父權(quán)制社會下女性婚姻無法實現(xiàn)獨立、要受到多種因素牽制的體現(xiàn)。

（三）對女性獨立與平等的希冀

生態(tài)女性主義批評消解了男性中心意識，反對兩性間的歧視與不平等，倡導(dǎo)女性的獨立與自由。而川端康成在小說《古都》中則把女性作為書寫主體，以千重子和苗子的經(jīng)歷，反映了男性中心主義下女性意識的覺醒，表達了對女性獨立與兩性間平等的渴望。

千重子在與真一對話時，談到自己的父親希望自己將來繼承家業(yè)，并表現(xiàn)出自己對父母絕對服從的害怕與擔(dān)憂。而真一詢問她有沒有自己的情感并且想把它壓抑、抹殺時，千重子堅定地說：“不，不想抹殺?！边@里是千重子對自身情感的重視，是其女性意識覺醒的體現(xiàn)。后文中母親則對千重子說，不一定非要繼承這個店鋪;而千重子卻回答說，倒不如不做這個買賣，表現(xiàn)了千重子對父親想讓她繼承店鋪的一種思想上的反抗。母親雖然有些驚訝，但卻又說：“一個人——女人也罷，對自己所說的話，最好要堅持到底，不要改變?！边@里雖然是對千重子的說教，但也是作者借此想對女性所說的話，希望作為人也作為女性，都應(yīng)該能擁有自己的想法，更加獨立與自強，要對自己的想法堅持到底，而不做別人的依附。這是作者對男權(quán)制社會的一種批判與反思。

而苗子作為千重子的孿生姐妹，雖沒被父母遺棄，卻由于父母早逝，獨自生活在北山的杉村里，從她的身上，展現(xiàn)了女性自立自強之美。她能吃苦，也很有力氣，她通過自己的勞動來獲取生活的來源，同時又對自然充滿著崇敬與眷戀。苗子是十分質(zhì)樸的，她會在下暴雨時用身體護住千重子，使她不被淋濕，但同時她又有自己的堅守。她雖然對秀男稍有好感，但還是拒絕了他的求婚，因為苗子認(rèn)為秀男是先喜歡了千重子而后誤認(rèn)了她是千重子后才喜歡她的，她認(rèn)為自己是千重子的幻影。苗子作為一位獨立的女性，她不想成為任何人的替代品，所以無法接受秀男。同時在面對千重子渴望與她共同生活時，也選擇了婉拒;因為她有自己的原則和堅守，不愿打攪千重子，不愿成為千重子的幻影，更不愿依附于她。作者借苗子這一形象，用略顯悲傷的結(jié)局，表達了對父權(quán)制社會下女陛命運的哀嘆與對女陛獨立自強的希冀。

同時文中的真砂子面對北山郁郁挺拔的杉樹，在與千重子一起返家時說：“一個女孩子要能像杉樹那樣得到栽培，挺拔地成長起來就好了?！倍笥掷^續(xù)感嘆道：“可惜我們得不到那樣的精心栽培啊！”此處是作者對女性命運與社會地位不平等的感慨，也是作者借杉樹成長境況與女性成長境況的對比，來呼吁社會的轉(zhuǎn)型以及謀求女性的平等。

四、結(jié)語

生態(tài)女性主義渴望建立人類與自然、男性與女性的互相融合、依賴、平等的關(guān)系。而本文以小說《古都》為基礎(chǔ)，對其中的生態(tài)女性主義觀點進行了解讀。川端康成的小說《古都》以其貫穿全文的寂靜淡漠之感，體現(xiàn)了作者對人類與自然、男性與女性的特殊思考。小說中塑造的形象值得我們繼續(xù)深入挖掘，但在現(xiàn)代社會，自然與女性想要脫離壓迫，獲得真正的解放還有很長的路程，需要人類共同的努力。

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