摘? 要：在沈從文和川端康成的作品中，真、善、美的思想始終貫穿其中，表現(xiàn)了中日文化情感的共通之處，即詩(shī)意的美與悲。以《邊城》和《古都》作為研究對(duì)象，分析比較兩部作品中的人物情感和命運(yùn)悲劇，并探究其中的文化內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：邊城;古都;詩(shī)意的悲劇;文化情感

《邊城》和《古都》是中日文學(xué)史上兩顆璀璨的明珠，一個(gè)是邊陲小城，一個(gè)是文化古都，兩座城在不同時(shí)空分別講述了一段愛(ài)情的悲劇。在這兩段悲劇中沒(méi)有惡人，一切都是美的，景美、人美、情美，但是悲劇也就在這樣美的環(huán)境中產(chǎn)生了。沈從文和川端康成在各自的作品中都展現(xiàn)了東方文化特有的抒情筆調(diào)與詩(shī)意的悲劇，傳遞了濃厚的文化氣息，體現(xiàn)了東方式的美與悲。

一、詩(shī)意的自然美與人情美

《邊城》與《古都》有很多相似之處，這兩部小說(shuō)都是以一座具有鮮明特色的城鎮(zhèn)作為故事背景，體現(xiàn)了這兩座城鎮(zhèn)的自然美和人情美。在這兩座城里，一切都是美的、自然的。兩個(gè)故事中都沒(méi)有善惡的對(duì)立，城中的人們有著淳樸的思想和真摯的情感，真誠(chéng)、善良、美麗都體現(xiàn)在了這些人物身上。沈從文和川端康成都試圖在小說(shuō)中構(gòu)筑一個(gè)優(yōu)美恬靜的世界——那里有風(fēng)景如畫(huà)的自然美和民風(fēng)淳樸自然的人性美，以此表現(xiàn)作家對(duì)理想世界的追求。

（一）風(fēng)景如畫(huà)的自然美

《邊城》中的湘西小山城——茶峒是典型的中國(guó)南方山城，保持中國(guó)山村淳樸的民族風(fēng)情。小城靠山而建，臨水設(shè)碼頭，水邊一排排吊腳樓、小棚船，遠(yuǎn)處是高聳入云的白塔……沈從文用抒情的筆調(diào)描繪邊城如畫(huà)的山水，看似簡(jiǎn)單自然，卻讓人陶醉其中，感受到小城的優(yōu)美與寧?kù)o?！豆哦肌返墓适卤尘皠t是在日本的文化古都——京都，京都是日本傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一。作家通過(guò)對(duì)平安神宮的櫻花、北山的園杉、時(shí)代祭等描寫(xiě)，展示了一幅京都的風(fēng)俗畫(huà)卷，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的日本審美情趣。在這個(gè)充滿日式文化的古都中，川端康成將人物情感與四季更替相交融，表達(dá)了人與自然和諧相處的狀態(tài)，這為京都的景色增添了另一種美感，讓讀者隨著四季的變化，感受古都不同的景象。

在《邊城》和《古都》中，作者用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了兩座古樸而自然的小城，讓故事發(fā)生在一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)又充滿文化意蘊(yùn)的城鎮(zhèn)。因此，這兩篇小說(shuō)都是建立在獨(dú)特的自然美的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了不同文化的審美情趣。

（二）淳樸善良的人情美

在美的環(huán)境中，《邊城》和《古都》中出現(xiàn)的人物也是美的。在《邊城》中，主人公翠翠雖然身世不幸，但是爺爺照顧她、疼愛(ài)她，過(guò)著簡(jiǎn)單快樂(lè)的日子。另一個(gè)主人公儺送樸實(shí)勇敢，是一個(gè)聰慧又重感情的年輕人，他愛(ài)慕翠翠，不愿意娶團(tuán)總的女兒，而愿與翠翠共守一只渡船。儺送的哥哥天保，雖然和弟弟一起競(jìng)爭(zhēng)翠翠，但是他沒(méi)有怨恨弟弟，而是與其公平競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)他知道翠翠選擇了弟弟時(shí)，他決定成全弟弟和翠翠?！哆叧恰分械钠渌宋镆彩巧屏济篮玫?，翠翠的爺爺從年輕時(shí)就在溪邊擺渡，勤勤懇懇，且從未收過(guò)渡人的錢(qián);船總順順家境殷實(shí)，但從未仗勢(shì)欺人，性情和善。在《邊城》中，處處充滿了人情美，這是一個(gè)充盈著真善美的世界：鄰里之間相處融洽，與世無(wú)爭(zhēng);少年少女的感情真摯，沒(méi)有專制壓迫，這里的茶峒仿佛一個(gè)世外桃源，一切都充滿了善意和美好。

《古都》以京都為背景，以千重子的視角表現(xiàn)了人與人之間的真情。小說(shuō)中的千重子雖然是一個(gè)“棄兒”，但是養(yǎng)父母對(duì)她百般照顧，當(dāng)他們知道千重子有個(gè)妹妹時(shí)，甚至愿意把她的妹妹苗子接過(guò)來(lái)一起生活。由此可見(jiàn)養(yǎng)父母的淳樸與善良，體現(xiàn)了千重子與養(yǎng)父母之間的情誼。同時(shí)千重子與苗子也是姐妹情深，苗子為了不給姐姐增添煩惱，讓姐姐可以幸福生活，她放棄了自己的感情，最終選擇離開(kāi)。文中追求千重子的幾位男性的情感同樣純凈無(wú)濁，不因求而不得而做出極端的事情。這和《邊城》中表達(dá)的真善美是一致。一切都是善的，人物情感真摯，民風(fēng)淳樸，小說(shuō)中的京都和茶峒仿佛世外桃源，景美、人美、情美，是一個(gè)真善美的理想世界。

《邊城》和《古都》分別描繪了一幅極具民族審美的畫(huà)卷，塑造了代表不同審美形態(tài)的少女形象。翠翠雖然是擺渡人家的女兒，而千重子生長(zhǎng)在商賈人家，兩人的生活環(huán)境和教育背景都不同，但是兩人有共通之處：美麗善良，感情真摯細(xì)膩，對(duì)自身的情感有著相同的寄托。同時(shí)，以翠翠和千重子為中心展開(kāi)的人物，也都是淳樸善良的。無(wú)論是在茶峒還是京都，都可以感受到優(yōu)美的自然風(fēng)光和真摯美好的人物情感，處處展現(xiàn)了自然美和人情美，讓讀者有了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

二、美的愁人與悲劇

《邊城》和《古都》都營(yíng)造了一個(gè)充滿真善美的理想世界，但是兩部作品卻又呈現(xiàn)出同樣的悲劇，無(wú)論是翠翠還是千重子都沒(méi)有得到屬于自己的幸福?！哆叧恰分械奶毂：蛢屯瑫r(shí)愛(ài)上了翠翠，由此引發(fā)大老走車路、二老走馬路等一系列事情，雖然翠翠和儺送相愛(ài)，但因?yàn)樘毂５囊馔馑劳觯勾浯涞膼?ài)情陷入困境，翠翠的爺爺因內(nèi)疚而去世，儺送為了不娶團(tuán)總的女兒，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。最終只有翠翠一個(gè)人守在渡口，等那個(gè)不知何時(shí)會(huì)回來(lái)的人?！豆哦肌分械那е刈釉诒挥H生父母拋棄后成為棄兒。雖然養(yǎng)父母很照顧千重子，但棄兒的身份讓千重子始終都感到惆悵和悲傷。此外，真一和龍助兩兄弟以及秀男的追求，也讓千重子感到困惑和迷茫，特別是當(dāng)她遇到了孿生姐妹苗子時(shí)，身世之苦、對(duì)愛(ài)情的迷茫、對(duì)苗子的情感，越發(fā)讓千重子感到痛苦和憂郁，她對(duì)自己的人生產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為這一切不應(yīng)該是自己得到的。最終，苗子為了不打擾千重子的生活，選擇了放棄現(xiàn)在的生活，一個(gè)人離開(kāi)，姐妹最終還是分離了。而苗子的離開(kāi)，讓千重子更加痛苦，她的愛(ài)情最終也沒(méi)有任何結(jié)果。翠翠、千重子、苗子都是美的代表，但是她們的結(jié)局卻是凄涼悲哀的，沈從文和川端康成都沒(méi)有在文中給出明確的交代。翠翠到底有沒(méi)有等到儺送，千重子和苗子是否能再相見(jiàn)，這些懸而未決的結(jié)局，讓人感到一種淡淡的憂傷縈繞在心頭，揮之不去。

《邊城》是一場(chǎng)美的悲劇，在茶峒這個(gè)自然美與人情美相融合的理想世界，所有人的心愿都是善良美好的，但是卻都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。翠翠希望能獲得愛(ài)情，和爺爺長(zhǎng)久生活在一起，但最終爺爺去世了，她一個(gè)人孤獨(dú)地守在渡口，等愛(ài)人回來(lái);翠翠的父母希望相守，卻一起殉了情;爺爺希望翠翠能幸福美滿，找到能照顧她的人，卻含恨而終，留下了孤苦伶仃的翠翠;儺送愿意放棄碾坊守著渡船，但因?yàn)楦绺缣毂５囊馔馑劳?，加之又得不到翠翠明確的回應(yīng)，選擇離開(kāi)了茶峒;天保喜歡翠翠，但得知翠翠更傾心弟弟儺送后，選擇離開(kāi)成全他們，但是卻在途中意外死亡?！哆叧恰分袥](méi)有惡人，但就是這樣一個(gè)充滿真善美的地方，卻有著難以抹去的哀傷。正如沈從文所說(shuō)：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇?！盵1]從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，翠翠的愛(ài)情注定就是一場(chǎng)悲劇，誰(shuí)也不知道明天會(huì)發(fā)生什么，這種“不湊巧”正是生命的常態(tài)。沈從文在《邊城》中“表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式……為人類的‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明”[2]。《邊城》的故事是一場(chǎng)美麗的夢(mèng)，但美麗總是愁人的，世間總是會(huì)有遺憾，這也是冥冥之中命運(yùn)的安排。看似一切都是美好的，但美好背后總是隱藏著憂傷。所以沈從文在《邊城》中，表現(xiàn)的就是這種孤獨(dú)和悲傷，即便是再美好的事物，總有悲劇蘊(yùn)含在里面無(wú)法避免，人的一生總是會(huì)有這樣的痛苦和遺憾。

川端康成也有沈從文這樣的憂傷。在他的筆下，一切都是美的，但美的背后卻是一種人生的無(wú)奈和悲傷。在《古都》中，主人公千重子在小說(shuō)一開(kāi)始就是孤獨(dú)的，她對(duì)周圍的事物都感到一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷。兩株紫花地丁之間的距離讓她想到了自己的身世，也象征了千重子與苗子的命運(yùn)，她們明明是一棵樹(shù)上的兩株花，卻有著完全不同的人生。在千重子與苗子相遇后，姐妹兩人截然不同的命運(yùn)，讓千重子更加痛苦和悲傷。本應(yīng)該是親密無(wú)間的孿生姐妹，卻因?yàn)榍е刈颖粧仐?，?dǎo)致姐妹彼此身份產(chǎn)生懸殊，兩人處處小心謹(jǐn)慎、刻意躲避，似乎她們的巧遇本身就預(yù)示著悲離。

千重子是柔弱的，她有著日本古典文化中那種寂寞、憂傷的美，而苗子是堅(jiān)韌的、善良的，她像杉樹(shù)一樣勇敢。面對(duì)感情、面對(duì)千重子，她不愿打擾姐姐的生活，最終選擇離開(kāi)。小說(shuō)中，姐妹分離時(shí)，“千重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭”[3]。這里苗子始終沒(méi)有回頭，讓人感到了一種抑郁頹喪的情愫。千重子和苗子分離——重逢——分離的情節(jié)本身就蘊(yùn)藏著無(wú)限的傷感。千重子姐妹的重逢只是一個(gè)短暫而美好的相遇，但這份美好卻無(wú)法保持和擁有。這種矛盾遺憾與《邊城》中處處的“不湊巧”有著異曲同工之妙。兩篇小說(shuō)都營(yíng)造了一個(gè)充滿自然美與人情美的理想世界，但是在這個(gè)世界中卻充滿了悲劇，再美好的地方，人也總是擺脫不了悲劇的命運(yùn)。無(wú)論是《邊城》中天保意外死亡的悲劇，還是《古都》中千重子姐妹的相遇分離，人總是在肉體上或者精神上陷入無(wú)盡的痛苦和困境之中，無(wú)法掙脫命運(yùn)的枷鎖。

沈從文和川端康成運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言，展現(xiàn)了一場(chǎng)美的悲劇，這個(gè)悲劇的原因不是外界的因素，而是人自己給自己的枷鎖。命運(yùn)的無(wú)常、人性的弱點(diǎn)等因素造成一個(gè)又一個(gè)的“不湊巧”，而在這些“不湊巧”的背后就是一場(chǎng)又一場(chǎng)的悲劇。所以在沈從文和川端康成筆下，美是愁人的、是悲劇的，是無(wú)法逃脫命運(yùn)枷鎖的。

三、悲與美中的文化情感

沈從文曾在《散文選譯·序》中說(shuō)過(guò)，他的作品“有個(gè)共同特征貫穿其間，即作品一例浸透了一種‘鄉(xiāng)土抒情詩(shī)氣氛，而帶著一分淡淡的孤獨(dú)和悲哀，仿佛所接觸到的種種，常具有一種‘悲憫感”[4]。在《從文自傳》中，我們可以得知，沈從文從少年時(shí)期便對(duì)那本“大書(shū)”產(chǎn)生了執(zhí)著，淳樸美麗的湘西在他心中留下了永恒的美麗。“湘西世界”受巫楚文化的影響很深，楚文化中憂患、哀愁的思緒深深影響著沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作。加之隨著現(xiàn)代文明的侵染，記憶中美麗的湘西慢慢成為過(guò)去，沈從文無(wú)法再在湘西找到理想中的世界，所以沈從文創(chuàng)造了“茶峒”這個(gè)看似理想的地方，但實(shí)際也蘊(yùn)藏了深刻的悲哀，悲哀背后就是文化的遺失。川端康成也與沈從文一樣，他曾表示“比起政治上的憤慨來(lái)，更多是內(nèi)心的悲哀。我的工作恐怕不能擺脫這種悲哀吧”[5]174。川端康成深受日本傳統(tǒng)文化的影響，他一直想把日本傳統(tǒng)文化中悲哀的情愫融入小說(shuō)中，以實(shí)現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)的新的追求。但是，日本戰(zhàn)敗后，川端康成在目睹了遭到破壞的京都后，試圖重新?tīng)I(yíng)造一個(gè)理想的文化世界，尋找傳統(tǒng)文化缺失的東西。

《邊城》和《古都》都是美的化身，都采用了最具自身文化特點(diǎn)事物來(lái)展現(xiàn)各自的審美形態(tài)。在《邊城》中，“水”始終貫穿其中，一切故事皆因水而起，最終也因水而結(jié)束。翠翠和儺送在水邊相遇，并互生情愫。但儺送的哥哥天保也是因水而亡，從而造成了后面一系列的誤會(huì)和悲劇。在沈從文的筆下，水是美的，但水也是無(wú)情的，它養(yǎng)育一方人民，但也奪取了人們的生命，水的變幻莫測(cè)和不可把握，就像是人的命運(yùn)一樣，難以捉摸。沈從文在里面表現(xiàn)了一種人生的無(wú)常與失落。在命運(yùn)無(wú)常的背后，也展現(xiàn)了一種文化的失落，美的東西終究是留不住的，就像這個(gè)美麗淳樸的邊城小鎮(zhèn)，隨著另一種文化的侵襲，一切都在發(fā)生著改變。這個(gè)真善美的理想世界終究是理想，傳統(tǒng)的湘西世界必然會(huì)走向“死亡”，這是命運(yùn)使然，也是歷史的安排。

在《古都》中，京都的一切都是美的，但是這種美終究會(huì)離去，世間萬(wàn)物皆會(huì)走向“死亡”。就像日本傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代文明的沖擊下，古都也不再是曾經(jīng)的那個(gè)古都。所以川端康成在《古都》中竭力描寫(xiě)京都的方方面面，構(gòu)成了一幅傳統(tǒng)日本文化的風(fēng)俗畫(huà)卷。川端康成說(shuō)過(guò)：“即使現(xiàn)實(shí)生活基本上結(jié)束了，即使對(duì)生活的興味越來(lái)越淡了，我的精神自覺(jué)和愿望也更為堅(jiān)定。這就是我作為一個(gè)日本作家的自覺(jué)和繼承日本美的傳統(tǒng)的愿望?！盵5]149所以川端康成始終在表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的民族美，塑造了一個(gè)理想的世界，實(shí)現(xiàn)他追尋“精神故鄉(xiāng)”的愿望。但是美的背后卻總是以悲劇收?qǐng)?，即便有再多不舍和留戀，過(guò)去終究是過(guò)去，文化的失落總是不可避免。

《邊城》和《古都》都是美的悲劇，沈從文與川端康成試圖在作品中尋找自己精神寄托，構(gòu)建了一個(gè)理想中的世外桃源。但正如翠翠的愛(ài)情幻滅、千重子姐妹再次分離，文化的失落感始終無(wú)法抹去，沈從文和川端康成所追求的真善美的理想世界，終究是一場(chǎng)詩(shī)意的悲劇，體現(xiàn)了一種悲傷、哀美的文化情感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002：5.

[3]川端康成.雪國(guó)·古都[M].葉渭渠，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：201.

[4]沈從文.沈從文散文選[M].凌宇，編.北京：人民文學(xué)出版社，1982：35.

[5]葉渭渠.東方美的現(xiàn)代探索者——川端康成評(píng)傳[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：方婉蓉，湖南師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。