周雨非 孫鳳龍

摘? 要：日本作家川端康成和中國作家沈從文都以鄉(xiāng)土為背景創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。在《古都》和《邊城》中，兩位作家將各自故鄉(xiāng)風(fēng)景和民俗帶到小說故事發(fā)展中，使讀者體會到他們各自故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景和鄉(xiāng)土人情之美。他們以各自的美學(xué)意識，用彩墨將家鄉(xiāng)揮灑成一幅美景名畫，在畫卷中揮灑自己對家鄉(xiāng)和民族的情感。

關(guān)鍵詞：川端康成;沈從文;鄉(xiāng)土情懷;《古都》;《邊城》

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）08-00-02

一、川端康成筆下的京都

第一，《古都》的創(chuàng)作背景?！豆哦肌愤B載時，日本正處于被美軍侵占的時期。大量美國文化和生活方式被美軍傳入日本，日本的傳統(tǒng)文化正在被外來文化擠壓。傳統(tǒng)文化的衰落使川端康成十分痛心，如“我想寫舊的都城中漸漸失去的東西”。他呼吁人們繼承和弘揚(yáng)日本的古老傳統(tǒng)，并將守護(hù)和傳承日本傳統(tǒng)文化作為自己的任務(wù)和目標(biāo)。他下定決心用自己余下的生命和精力去恢復(fù)和拯救逐漸沒落的日本傳統(tǒng)，便將這部蘊(yùn)含日本和京都特色的作品創(chuàng)造了出來。

第二，《古都》里京都的自然美?！豆哦肌芬跃┒紴楸尘埃鑼懥舜罅康木┒甲匀伙L(fēng)景。小說描寫了京都的春夏秋冬，并且貫穿著主人公千重子和苗子這對孿生姐妹相遇到分離的故事。在櫻花盛開中的春日里愁緒滿懷，在杉樹繁茂的夏日中相遇，在紅葉凋落的深秋中相知，在雨雪紛飛的冬日中辭別，川端康成將情景相互交融。一方面，通過景物的渲染，讓讀者們更加深刻體會故事的情感;另一反面，將故事發(fā)展和人物感情與景色融合，讓人們感受京都充滿靈性的自然美。

第三，《古都》中的民俗美。雖然《古都》描述的是千重子和苗子這對孿生姐妹的故事，并向人們展現(xiàn)了故事人物之間的親情、愛情，但文中到處都充斥著對京都風(fēng)俗文化的描繪。按日本民間的迷信說法，棄兒將終身淪為不辛，孿生子也被認(rèn)為是不祥。文中的千重子和苗子便是孿生子，千重子也一直說自己是棄兒，但是收養(yǎng)她的太吉郎夫婦卻給予她無盡的寵愛，一直堅決否認(rèn)她是棄兒。并且在知道她與苗子相識后，提出了也收養(yǎng)苗子。盡管在日本的民間習(xí)俗中孿生子是受人鄙視的，但太吉郎夫婦出于對女兒的愛，逼自己丟掉這種觀念。通過對這種民俗文化的描寫，更加烘托出太吉郎夫婦的善良和他們對千重子的愛。腰帶是日本傳統(tǒng)服飾——和服的組成部分，它寄托著小說中的父女之情?！豆哦肌分刑蔀榱怂团畠阂粭l腰帶，親手制作腰帶圖案，之后又特意親自去晚輩秀男家拜訪，請他幫忙織腰帶，對于秀男不遜的態(tài)度也沒有憤怒和放棄。千重子也十分珍愛這條腰帶，還有由腰帶產(chǎn)生的苗子與秀男的愛情。川端康成通過傳統(tǒng)服飾，將父女之愛、男女之情串聯(lián)起來，使小說充滿濃濃的溫情，表現(xiàn)了京都純樸的人情美和民俗美。文中還對京都的古老傳統(tǒng)節(jié)慶進(jìn)行了大量描寫，如賞櫻會、葵節(jié)、祇園節(jié)、五山篝火……川端康成通過對京都這些民俗進(jìn)行描寫，不僅表達(dá)了自己對京都的鄉(xiāng)土情結(jié)，并以它們?yōu)樾≌f發(fā)展背景，帶讀者深度地了解日本的傳統(tǒng)民俗美和人情美。

二、沈從文筆下的湘西

第一，《邊城》的創(chuàng)作背景。沈從文對湘西有著難以割舍的情懷，出身于軍人世家的他，少年時期在湘西地方部隊從軍，后來棄戎從文，在北京開始了他的寫作之旅。創(chuàng)作《邊城》時沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是作為一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美’健康而又不悖乎人性的人生發(fā)展形式[1]?！彼⒉皇菃渭冏屪x者感受一下《邊城》中的世外桃源，而是想通過邊城中凡夫俗子的生活和喜怒哀樂，將讀者帶入世間最質(zhì)樸的環(huán)境中。根據(jù)當(dāng)時的社會環(huán)境，用一個美好溫暖的邊城小鎮(zhèn)，反映當(dāng)時社會的糟粕。

第二，《邊城》中湘西的自然美?！哆叧恰饭适碌拈_頭便是對小城“茶桐”自然景觀的描繪，如“溪流如弓背，山路如弓弦?！比詢烧Z便將“茶桐”小城的大致娓娓道出。清澈的溪流、起伏的大山和樸實(shí)的人們，不需深思，便能在眼前勾勒出人杰地靈的湘西景象，讓人心懷憧憬。整個故事的發(fā)展變化都有景物貫徹和連接著，每每都在故事的發(fā)展前對景色進(jìn)行描繪，如“黃昏時天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云……看樣子到晚上必落大雨?！边@是老船夫去世前的描寫，通過對邊城小鎮(zhèn)的自然描寫與故事的發(fā)展相互聯(lián)結(jié)，人和自然相輔相成，用自然純樸的景襯托自然純樸的人，越發(fā)體現(xiàn)出湘西渾然天成的自然之美。

第三，《邊城》中的風(fēng)俗美?！哆叧恰分械膼矍楣适码m有一絲遺憾，但把湘西的民風(fēng)民俗展現(xiàn)得淋漓盡致。小說中的老船夫一生都在溪邊管理渡船，但在面對坐船的人們給錢時，他一直都拒絕了。即使條件不是很好，但老船夫選擇踏踏實(shí)實(shí)地生活。這是老船夫的精神，也是湘西人民的精神，處處洋溢著淳樸之氣。在這種環(huán)境下生活的少男少女們也是可愛且純樸的。少女翠翠單純、樸實(shí)又堅韌，與爺爺相依為命，在爺爺去世后，接過渡船，繼續(xù)幫助人們渡溪。她像爺爺?shù)睦^承者，但更像湘西古老精神的繼承者。她的愛情故事尚有留白，文中的愛也并不轟轟烈烈，但他們那朦朧純真且堅定的愛意卻像一涌清泉流入人們心中?！拔疑胁恢牢覒?yīng)當(dāng)?shù)米シ唬€應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?因為我命里或只許我撐個渡船！”他們的愛沒有世俗的物質(zhì)，愛得自然且真摯。讓生于繁華世界的人們心生向往。不論是樸實(shí)勤勞的老船夫、天真質(zhì)樸的翠翠，還是踏實(shí)能干的儺送和天寶兩兄弟、慷慨的船總順順，他們所展現(xiàn)的湘西民風(fēng)給予了人們心靈的洗滌。《邊城》還為人們展示了湘西的傳統(tǒng)民俗。讓主人公翠翠情竇初開的端午節(jié)：有令人的熱血沸騰劃龍舟、抓鴨子比賽，還有虎耳草、艾蒿、粽子等帶有民俗特色的物品。沈從文將這些獨(dú)具特色的湘西民俗與小說故事融合起來，體現(xiàn)了他的鄉(xiāng)土之情，使讀者還樸返淳，感受那充滿真善美和傳統(tǒng)的潺潺流水。

三、喧囂下的返璞歸真

傳統(tǒng)文化具有民族性，是民族在長期發(fā)展中凝聚的精華，是維持民族可持續(xù)發(fā)展的動力之一。川端康成雖然受過西方現(xiàn)代主義思想的影響，但在文學(xué)美學(xué)思想上還是傳承自東方美和日本美的。在他的文學(xué)作品中我們也能深刻感受到那獨(dú)特的蘊(yùn)含東方和日本美學(xué)思想“物哀”等的美學(xué)理念。川端康成的作品多含有“物哀”的理念，《古都》的誕生便是由于當(dāng)時社會環(huán)境下川端康成內(nèi)心飽含的“物哀”之情。日本二戰(zhàn)失敗后，整個社會都彌漫著悲情。京都作為日本人民的精神之都，各個方面都受到了嚴(yán)重打擊。看到傳統(tǒng)的日本文化被破壞，川端康成的“物哀”之情更甚。《古都》中沒有直接描寫過戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后日本的衰落，但我們卻能從小說中感受到人們的哀愁和日本古老傳統(tǒng)的流失。主人公千重子，生活條件優(yōu)越，被父母當(dāng)成掌上明珠，追求者眾多。她被眾人寵愛著，卻始終因為自己是個棄兒而感到哀傷。這種幽怨的傷感已經(jīng)深入她的骨髓，成為她身體的一部分，就像當(dāng)時的日本社會一樣，被烙上了那種淡淡的卻如影隨形的哀傷。太吉朗，小說中的他，始終在守候日本的傳統(tǒng)美，他將近偏執(zhí)地愛著日本的古典風(fēng)雅，面對帶有“洋”文化色彩的東西，他說：“日本不是自昔日的王朝就有無比優(yōu)雅的色彩嗎”。他的家族世代經(jīng)商，傳統(tǒng)工藝逐漸被西方的現(xiàn)代工業(yè)代替，他卻依舊堅持著，守護(hù)著具有京都韻味的傳統(tǒng)工業(yè)。他像是川端康成的一部分，代替著川端康成去宣發(fā)他內(nèi)心對于日本傳統(tǒng)美衰落的痛心和不滿，以及對傳統(tǒng)文化的守護(hù)和堅持。川端康成毫無保留地向人們展現(xiàn)了他對京都和日本的熱忱，以及對喚醒日本傳統(tǒng)文化的執(zhí)著。他用他那極具日本美學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格，去抵御外來入侵，表達(dá)他渴望在喧囂下返璞歸真的愿望。

沈從文的大部分人生都是在北京度過的，他通過自己的努力在城市中取得了一席之地，但他總是說自己是一個“鄉(xiāng)下人”，因為他的內(nèi)心始終與都市格格不入。他的作品有都市題材，也有鄉(xiāng)土題材。但在都市題材中我們看到都是一些被現(xiàn)代工業(yè)社會扭曲的人們，反觀以鄉(xiāng)土為題材的小說，是對自然的謳歌，對人們的贊美，對古老文化的熱愛，他始終活在“鄉(xiāng)下人”的世界里，遠(yuǎn)離都市的喧囂。作為一個浪漫主義作家，《邊城》這部小說更像是他的一部“桃花源記”，給予他心靈的慰藉。沈從文用自己那一顆向往美好的心，描繪出被遺忘、被拋棄、充滿鄉(xiāng)土氣息的“邊城”。用充滿靈氣的自然風(fēng)景、沒有被污濁的鄉(xiāng)土、淳厚老實(shí)的人們，默默抨擊著現(xiàn)代文明的黑暗和丑陋?！哆叧恰凡粌H是他對于古老文明的謳歌，他看到了現(xiàn)代社會中的糟粕，雖然對湘西的描寫充滿了浪漫和理想化，但其中充滿著對民族未來發(fā)展的擔(dān)心和憂慮。他始終對現(xiàn)代文明興起造成原有美好社會改變這一狀況懷著不滿和謹(jǐn)慎的態(tài)度，希望通過自己的作品給人們帶來思考和警醒，想要國家在中華民族傳統(tǒng)文明的活力中進(jìn)步，以此為民族未來發(fā)展提供源源不斷的動力。

四、結(jié)語

川端康成和沈從文以各自的美學(xué)思想，分別把京都和湘西的風(fēng)景和民俗展現(xiàn)給讀者，帶人們體會了獨(dú)屬于他們故鄉(xiāng)的文化特色。京都和湘西的美各有千秋，但兩位作家通過小說表達(dá)出的鄉(xiāng)土情懷是一樣的，都渴望激起人們守護(hù)和追求傳統(tǒng)美的心，在這充滿糟粕的現(xiàn)代社會、在這充滿喧囂的環(huán)境中返璞歸真。

參考文獻(xiàn)：

[1]任曉兵.沈從文原鄉(xiāng)神話的民俗寫作與審美表現(xiàn)[J].學(xué)術(shù)論壇，2010（12）：95-98+138.

（責(zé)任編輯：張詠梅）