王振民 張卓婭

摘? 要：本文從新時(shí)期嶺南優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與外延入手，詳細(xì)介紹了嶺南優(yōu)秀文化對(duì)廣東高職院校思政課的意義與價(jià)值，并提出了嶺南優(yōu)秀文化運(yùn)用于高職院校思政課的路徑，力求為思政課提升教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)課程內(nèi)容改革創(chuàng)新、走內(nèi)涵發(fā)展之路做出有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：嶺南文化;高職;思政課

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）08-0-02

在新時(shí)期的思政課程中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅可以傳承民族精粹、弘揚(yáng)民族精神，同時(shí)可借助優(yōu)秀文化的力量，達(dá)到文化育人的效果，熏陶和培養(yǎng)一代又一代的青年學(xué)生，成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。而優(yōu)秀的嶺南文化是傳統(tǒng)文化中的佼佼者，將其地域優(yōu)秀文化元素與新時(shí)期思政課程有機(jī)結(jié)合，深入挖掘嶺南優(yōu)秀文化精髓，充分發(fā)揮其促進(jìn)思想政治課程教育教學(xué)的作用，不僅可利用嶺南優(yōu)秀文化深厚的底蘊(yùn)有效補(bǔ)充與完善思想政治課程體系，也能借助思政課的載體進(jìn)一步擴(kuò)大高職院校學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知與傳承，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化與思政教育二者之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰。

一、新時(shí)期嶺南優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與外延

嶺南文化具有悠久的歷史傳承，而新時(shí)期的嶺南優(yōu)秀文化不僅包含著富于開拓精神和精干的潮汕文化，也包含著以親情為紐帶注重人倫的客家文化。它既體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的廣府文化，也體現(xiàn)了兼容并包的深圳精神，更體現(xiàn)了港澳地區(qū)所特有的中西文化交匯[1]。因此，嶺南優(yōu)秀文化既具有兼容并包、求實(shí)創(chuàng)新、務(wù)求實(shí)際的精神特質(zhì)，也帶有敢為人先的精神與文化屬性，這也讓嶺南地區(qū)經(jīng)過歷史的不斷洗禮，逐漸發(fā)展為思想策源之所、文化發(fā)源之地，可以作為廣東高職院校思政課程中重要的內(nèi)容。

嶺南優(yōu)秀文化存在于社會(huì)生活的方方面面，它既從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，又帶有著鮮活的現(xiàn)代社會(huì)的生命力和感染力，發(fā)揮著不可替代的影響作用。而地處于嶺南地區(qū)的廣東高職院校，可以憑借著自身豐富的人文資源和優(yōu)秀的文化特質(zhì)，不斷將本土文化元素加入校本課程內(nèi)容與教學(xué)中，這樣不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵，經(jīng)過教師的引導(dǎo)與啟發(fā)，讓他們能夠接觸具體的文化資源，震撼心靈，凈化靈魂。通過結(jié)合課外實(shí)地參觀、考察，使學(xué)生參與其中，有利于增強(qiáng)思想政治教育的效果[2]。嶺南地區(qū)具有豐富的歷史人文資源，很多近代史上重大事件的發(fā)源地和對(duì)歷史有著影響的偉人都與嶺南文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。將嶺南優(yōu)秀文化運(yùn)用于高職院校思政課，不僅能夠使思政課內(nèi)容在新時(shí)期更加鮮活，也能使思想政治學(xué)習(xí)更深入到學(xué)生心中，讓學(xué)生通過實(shí)在可感的形象，提升思想境界。

二、嶺南優(yōu)秀文化對(duì)高職院校思政課的意義與價(jià)值

第一，嶺南優(yōu)秀文化有助于發(fā)掘思政課教育資源。思政課最根本的目的就是要培養(yǎng)人形成正確的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中就曾指出，只有青年一代成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁，國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)[3]。因此，在新時(shí)期的高職院校思政課教學(xué)中，首先要確立培養(yǎng)青年一代形成正確的價(jià)值觀，在這一基礎(chǔ)上，借助嶺南優(yōu)秀文化，從發(fā)端于嶺南地區(qū)的中國(guó)近代革命思想，到孫中山等命先驅(qū)的艱苦革命實(shí)踐，他們勇敢地追求真理和正義，甚至為此獻(xiàn)出寶貴的生命，這充分體現(xiàn)了優(yōu)秀文化對(duì)于青年一代成長(zhǎng)的重要作用。尤其是近年來，國(guó)家對(duì)高職院校思政課日益重視，高職院校教師必須充分利用嶺南優(yōu)秀文化資源發(fā)掘適合思政課教育教學(xué)需要的教育資源，這對(duì)他們的健康成長(zhǎng)無(wú)疑是十分重要的。

第二，嶺南優(yōu)秀文化有助于深入開展實(shí)踐教學(xué)。隨著新時(shí)期學(xué)校思想政治教育工作方針的確定，也為思政課成教學(xué)提出了許多新的要求與標(biāo)準(zhǔn)。其中，重要的方面就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。近些年來，思政課堂的教學(xué)模式始終受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，表現(xiàn)為過多地進(jìn)行理論層面的講授，而不注重理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程[4]。在教學(xué)方法上也普遍以教師講學(xué)生聽的模式為主，高職思政課教材往往側(cè)重按照學(xué)科性來編寫，這樣可以體現(xiàn)其科學(xué)性，增強(qiáng)其說服力，但同時(shí)又不可避免地具有抽象性的特點(diǎn)，這可能也讓學(xué)生覺得枯燥，從而缺乏學(xué)習(xí)興趣，這樣就在無(wú)形中降低了高職院校思政課教學(xué)的實(shí)際效果。在思政課中有機(jī)融入嶺南優(yōu)秀文化，可以借助具體的故事或者事件，讓學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)和理解思政教育知識(shí)，也能夠通過真實(shí)歷史事件讓學(xué)生受到思想上的洗禮，從而幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念。此外，在科技發(fā)達(dá)的今天，也可以充分運(yùn)用信息化手段，如視頻和直播等網(wǎng)絡(luò)傳播手段，擴(kuò)充思政課堂學(xué)習(xí)渠道，也可以在網(wǎng)上通過耳濡目染的方式傳播和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，使思政課堂融入日常生活。

第三，嶺南優(yōu)秀文化有助于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究。在新時(shí)期開展思政教育工作，要改變思政教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，通過優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)方法，可讓思政課堂的教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。另外，在高職院校思政課程中融入嶺南優(yōu)秀文化，也可以促使學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，可以通過擴(kuò)展學(xué)習(xí)形式，從傳統(tǒng)文化中的詩(shī)歌、繪畫、經(jīng)典小說等渠道，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，提高教學(xué)效率。此外，由于學(xué)生是在主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，這就大大提高了學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)生會(huì)主動(dòng)地思考什么是正確的價(jià)值觀，如何形成正確的價(jià)值觀。再加上教師適當(dāng)?shù)匾胛幕Y源等輔助教學(xué)內(nèi)容，可讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)分析和判斷政治行為，大大提高學(xué)生對(duì)政治理論的理解，也使思政課堂更富有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，從而整體提高思政課的教學(xué)質(zhì)量。

三、嶺南優(yōu)秀文化運(yùn)用于高職院校思政課堂的路徑

第一，在思政課程中滲透嶺南優(yōu)秀文化。課堂是高職院校思政課教育教學(xué)的主渠道，一方面，在現(xiàn)有的高職院校思政課程內(nèi)容基礎(chǔ)上有機(jī)融入嶺南優(yōu)秀文化元素，通過教師的精心篩選與設(shè)計(jì)，用優(yōu)秀文化中的歷史典故和名人名言等作為思政課教學(xué)內(nèi)容的重要支撐和佐證，從而能夠提高思政課程的教學(xué)質(zhì)量。另一方面，在形式融合的基礎(chǔ)上也要做到課程體系與文化的內(nèi)在融合，將優(yōu)秀文化中的人生哲學(xué)與人生智慧透過文化故事和思政理論，整合成為有效培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的課程內(nèi)容，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維、提升人文素質(zhì)具有重要的作用。此外，教師是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重要保障和基礎(chǔ)，因此應(yīng)當(dāng)通過強(qiáng)化師資力量促進(jìn)優(yōu)秀文化與思政課的深度融合。比如，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在優(yōu)化思政課程體系時(shí)，要求思政教師要以身作則、率先垂范，規(guī)范自己的語(yǔ)言與行為，從而對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生積極正面的影響。

第二，利用網(wǎng)絡(luò)資源推廣嶺南優(yōu)秀文化。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，也要注重通過各種渠道多元化地進(jìn)行教學(xué)。比如，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將高職院校的思政教學(xué)由單一的課堂，拓展到學(xué)生學(xué)習(xí)的其他領(lǐng)域，延續(xù)到學(xué)生的日常生活中。尤其是在當(dāng)前信息傳播技術(shù)發(fā)展迅速的今天，學(xué)生能夠方便熟練地使用微信、微博、直播平臺(tái)獲取咨詢新聞查找到想要了解的信息。思政教師可以抓住這一特點(diǎn)，將嶺南優(yōu)秀文化與高校思政課程有機(jī)結(jié)合，滲透到學(xué)生日常關(guān)注的領(lǐng)域，運(yùn)用多種多樣的途徑和方法，將思政宣傳與學(xué)生關(guān)注的事物相聯(lián)系;也可以在校園生活中通過學(xué)生自主創(chuàng)辦的各種宣傳陣地，及時(shí)有效地推廣嶺南優(yōu)秀文化，宣傳思政教育內(nèi)容，甚至可以通過學(xué)校搭建平臺(tái)的方式，組織學(xué)生親臨具有嶺南優(yōu)秀文化特質(zhì)的場(chǎng)所，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)思政教學(xué)，以生動(dòng)可感的資源，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，進(jìn)一步提高教學(xué)效果。還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如，有的高職院校自行開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)慕課，又或者搭建具有豐富資源的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生們?cè)谡n后可以通過自主學(xué)習(xí)的方式，按照自己的興趣和愛好，自由學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化和思政課內(nèi)容。同時(shí)，也可以讓思政課教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)共享的教學(xué)資源庫(kù)和精品課程，從而真正讓優(yōu)秀文化和思政教育深度融合。

第三，在理論與實(shí)踐深度融合中實(shí)踐嶺南優(yōu)秀文化。理論指導(dǎo)實(shí)踐是培養(yǎng)青年一代樹立正確實(shí)踐觀的重要內(nèi)容，新時(shí)期進(jìn)行思政課教學(xué)的過程中，要在理論與實(shí)踐深度融合中實(shí)踐優(yōu)秀文化。特別是在平常的教學(xué)中，思政教師要將視野放在課堂以外，將社會(huì)中存在的熱點(diǎn)新聞和典型現(xiàn)象，與思政課程教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，通過形式多樣的學(xué)習(xí)形式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生不僅能夠在校園學(xué)習(xí)到思政課程內(nèi)容，也能在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)自身的思想品質(zhì)，又或者借助現(xiàn)有的嶺南優(yōu)秀文化資源，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域把握思政教育與文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的道德水平和思想境界。另外，思政教師也可以在教學(xué)過程中，結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)服務(wù)的特點(diǎn)與需求，鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，從而促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的深度融合[5]。實(shí)踐證明，只有在理論與實(shí)踐深度融合中實(shí)踐優(yōu)秀文化，才可能讓學(xué)生真正做到知行合一，實(shí)現(xiàn)有效地促進(jìn)課堂教學(xué)成果轉(zhuǎn)化的目的。

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