汪馨怡 成玉峰

摘 要：《邊城》與《古都》分別是中國作家沈從文和日本作家川端康成的代表作，兩部作品都聚焦了生態(tài)與女性的悲劇命運(yùn)——生態(tài)與女性的生存資源被擠占。將這兩部作品放在生態(tài)女性主義文學(xué)批評的視角下進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)與女性共同的悲劇根源即是無休止擴(kuò)張的資本主義的壓迫。

關(guān)鍵詞：《邊城》; 《古都》; 生態(tài)女性主義; 文學(xué)批評; 資本主義生態(tài)批判

中圖分類號：I106? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）9-091-002

中國作家沈從文（1902-1988）與日本作家川端康成（1899-1972）是同一時代不同地域的作家，雙方之間無直接交流與影響?！哆叧恰肥巧驈奈囊?0世紀(jì)30年代中國川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景創(chuàng)作的中篇小說;《古都》是川端康成以戰(zhàn)后日本京都為背景創(chuàng)作的中篇小說。湘西之于沈從文和京都之于川端康成一樣，既是他們的故鄉(xiāng)，又是他們的精神家園，但其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美正在資本主義的沖擊下逐漸凋零。于是沈從文和川端康成都選擇將目光投向故土，希望能借書寫這片土地和女性的故事來表現(xiàn)與挽留傳統(tǒng)美。盡管這兩位作家之間無直接聯(lián)系，但由于兩部作品具有主旨上的類同性，即同樣關(guān)注了生態(tài)與女性的命運(yùn)，因此具有了文學(xué)上的可比性。本文嘗試從生態(tài)女性主義文學(xué)批評視角出發(fā)，對《邊城》與《古都》進(jìn)行分析比較，指出父權(quán)制在近代社會發(fā)展出的新形態(tài)——資本主義，它的壓迫，是造成生態(tài)與女性命運(yùn)悲劇的根源。

1.生態(tài)女性主義文學(xué)批評

生態(tài)女性主義是在20世紀(jì)后期逐步興起的一種將生態(tài)運(yùn)動與女性運(yùn)動相結(jié)合的政治與社會運(yùn)動。之所以將二者結(jié)合起來是因?yàn)樯鷳B(tài)與女性同樣受到了以男性為主導(dǎo)的社會的壓迫。自工業(yè)革命以來人類的科技水平迅速提高，然而因?yàn)槿祟惖倪^度索取和隨意排放有毒有害物質(zhì)，生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。生態(tài)相對于人類而言處于劣勢地位。女性從封建時期開始就長期受到父權(quán)制的壓迫，女性所擁有的生存資料、社會地位相對于男性而言處于劣勢地位。

生態(tài)女性主義者們不僅批判人類對自然無休止的索取和破壞，而且批判男權(quán)社會下男性對女性生存空間的打壓和生存資源的侵占。他們要求打破原有的人類與生態(tài)對立，男性與女性對立的二元對立結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個男性、女性、生態(tài)三者和諧共處的社會（李蓓蓓，2016）。

隨著生態(tài)女性主義的發(fā)展，它不再僅僅停留于政治與社會運(yùn)動的領(lǐng)域，也為文學(xué)批評提供了新的視角，生態(tài)女性主義文學(xué)批評由此誕生。生態(tài)女性主義文學(xué)批評從女性與生態(tài)的雙重角度來看待文學(xué)與女性、生態(tài)的關(guān)系，并以生態(tài)女性主義理論為價值標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)文學(xué)作品重新進(jìn)行評價，同行學(xué)者此類的研究發(fā)展，如宋偉，成玉峰（2020）等。生態(tài)女性主義作品以生態(tài)、女性為主要描寫對象，消解了二者在文學(xué)作品中的邊緣化形象，深刻揭露了文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)父權(quán)制對兩者共同進(jìn)行壓迫的現(xiàn)象。

進(jìn)入現(xiàn)代社會之后，父權(quán)制發(fā)展出了它的新形態(tài)，即資本主義。因?yàn)橘Y本主義的目標(biāo)是無休止的資本積累，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須維持現(xiàn)有的或者創(chuàng)造出新的父權(quán)制下的男女關(guān)系。于是現(xiàn)代工業(yè)社會的父權(quán)制把男性看成家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，女性被定義為家庭主婦，女性在家庭中承擔(dān)無償勞動，如家務(wù)勞動和單方面育兒工作。與此同時，資本為了實(shí)現(xiàn)無休止資本積累的需要，將大面積的自然資源轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)資料。資本主義對女性與生態(tài)生存資源的同時侵占由此形成。

2.資本主義壓迫導(dǎo)致的女性悲劇

資本主義壓迫導(dǎo)致的女性悲劇主要表現(xiàn)為擠占女性必須的生存資源和限制女性的發(fā)展權(quán)利?！哆叧恰分写浯涞膼矍楸瘎∈牵捍罄吓c二老兄弟倆同時喜歡上了擺渡船的翠翠，大老選擇“走車路”派人來向爺爺提親，但翠翠喜歡的卻是“走馬路”唱山歌的二老。由于翠翠羞于透露自己的真實(shí)想法，爺爺只好憑借自己的猜測在大老與二老間周旋。后來大老選擇退出與弟弟的競爭，駕船下茨灘時淹死了，二老有愧于大老的死也駕船出走，留下翠翠在邊城苦苦等待。表面上看導(dǎo)致翠翠悲劇的是她自身的封閉，實(shí)際上是翠翠及邊城人民被逐漸滲透的資本主義觀念影響導(dǎo)致的悲劇。

作者雖然數(shù)次在作品中強(qiáng)調(diào)了邊城的遠(yuǎn)離戰(zhàn)事、民風(fēng)淳樸，但仍掩蓋不住邊城逐漸被資本主義滲透的事實(shí)。邊城人民原先是“也愛利，也仗義”的，但當(dāng)洋糖、美孚燈罩、美孚油這些象征著商品經(jīng)濟(jì)的洋玩意兒逐漸進(jìn)入到茶峒人民的日常生活中，人們的觀念也在悄然間受到影響，“愛利”逐漸勝過了“仗義”。吊腳樓上的看客認(rèn)為與“磨坊”代表的中寨人結(jié)親遠(yuǎn)好過與“渡船”代表的翠翠結(jié)親，因?yàn)榻?jīng)營一座碾坊每天的收益要遠(yuǎn)高于擺渡船。而這一觀念無形也給翠翠和爺爺造成了壓力。端午節(jié)爺爺看碾坊回來后向翠翠提起大為贊嘆，翠翠“帶著點(diǎn)做作”問：“是甚么人的？”全書中無不在描寫翠翠的天真自然，只有這一處是形容她不自在的，翠翠明明知道碾坊是中寨王團(tuán)總給女兒陪嫁的卻佯裝不知，可見翠翠是心儀儺送的，帶著點(diǎn)小女兒的嬌羞姿態(tài)，但在中寨家財(cái)力的對比下感到有些自卑。值得注意的是，在翠翠知曉王團(tuán)總的女兒要用一座碾坊陪嫁之前，她和儺送還有過兩次對話，一次是經(jīng)典的“大魚咬你”，還有一次是兩人在船上，二老邀請翠翠和爺爺去他家吊腳樓上看端午節(jié)劃龍舟，翠翠回答說爺爺不去她也不去，而知曉之后翠翠便再沒有同二老溝通過。也說明了中寨人用碾坊做陪嫁讓翠翠感到了壓力與些許自卑，讓她不敢表明自己對二老的心意，從而導(dǎo)致了悲劇結(jié)局。

而心悅翠翠的大老在無形中也受到了資本主義觀念的影響：他擔(dān)心翠翠太嬌，不能做媳婦應(yīng)該做的一切正經(jīng)事。這里的“一切正經(jīng)事”指的是大佬在外做營生，而翠翠在家里從事家務(wù)勞動。這正是資本主義發(fā)展所需的新型家庭形式。單一的工作劃分使得女性既沒有得到應(yīng)得的工作報(bào)酬，還失去了受教育與獲得勞動技能的權(quán)利，限制了女性多方面發(fā)展的可能性，不利于女性在政治與經(jīng)濟(jì)等外部領(lǐng)域和家庭內(nèi)部獲得與男性相同的地位與話語權(quán)。

《古都》中千重子和苗子是孿生姐妹，本應(yīng)在一處長大，擁有相同的生活環(huán)境和社會地位。卻因?yàn)閺男∈?，姐姐千重子在和服批發(fā)商家里長大被認(rèn)為地位較高，妹妹苗子在山林產(chǎn)業(yè)家長大被認(rèn)為地位較低。書中不僅是父輩、年青一代這樣認(rèn)為，甚至苗子自己也這樣認(rèn)為。她雖然對與姐姐千重子重逢甚感欣喜，卻一直喚千重子為“小姐”，并多次強(qiáng)調(diào)兩人之間的身份差異，不愿前去打擾千重子的生活。通過敘述本質(zhì)相同的兩個孩子因?yàn)樯L環(huán)境的不同，被資本主義社會強(qiáng)行割裂出了地位差異，導(dǎo)致不能生活在一起的悲劇故事，作者尖銳地批判了資本主義帶來的等級觀念在當(dāng)時對女性的壓迫。

為了更加深刻地表現(xiàn)資本主義給姐妹倆帶來的不幸，作者極力渲染了姐妹倆之間的親情。一次姐妹倆在林場突遇驟雨，千重子因?yàn)楹ε麻W電緊緊縮成一團(tuán)，苗子見狀將姐姐緊緊抱在懷里，顧不得自己渾身都被雨澆透。和服批發(fā)商與山林產(chǎn)業(yè)家女兒之間的不同甚至都無法被姐妹親情所跨越，可見資本主義對女性壓迫之深、之重。

更具悲劇色彩的是苗子自己拒絕了與姐姐同住。資本主義觀念在此將被壓迫者同化，使其喪失了自由意志。作者通過渲染姐妹倆的悲劇性強(qiáng)烈批判了資本主義帶來的壓迫。

《古都》中資本主義帶給女性的壓迫主要表現(xiàn)在等級觀念上，這是造成姐妹倆命運(yùn)悲劇的主要原因，此外資本主義還限制了女性接受高等教育的權(quán)利。

隨著日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和建設(shè)，男性勞動力數(shù)量得以回升，企業(yè)因?yàn)楦鼉A向于聘請男性勞動者，逐漸關(guān)閉了向女性勞動者敞開的大門。那時人們普遍認(rèn)為女性即便接受了高等教育也不過是“結(jié)了婚就當(dāng)主婦”罷了。《古都》中身為父親的太吉郎認(rèn)為女兒千重子“上了大學(xué)反而礙事，倒不如多關(guān)心關(guān)心家里的買賣”，即是當(dāng)時資本主義社會主流想法的投映。企業(yè)與社會限制了女性受教育的權(quán)利，使她們更加難以獲得獨(dú)立于男性的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的機(jī)會，也減小了女性取得獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)平權(quán)的可能性。

《邊城》與《古都》通過悲劇性的結(jié)尾共同揭示了資本主義給女性帶來的壓迫，表明了作者對這一壓迫的批判和對女性的深切同情。

3.資本主義壓迫導(dǎo)致的生態(tài)悲劇

生態(tài)女性主義文學(xué)批評的兩大視角是女性視角與生態(tài)視角，這里的生態(tài)不僅指自然界的生態(tài)環(huán)境，或可適當(dāng)引申為社會生態(tài)和文化生態(tài)。

邊城原是個山清水秀的域外小鎮(zhèn)，然而隨著資本主義的到來也面臨著一系列的生態(tài)危機(jī)。這里的生態(tài)危機(jī)既是指環(huán)境生態(tài)危機(jī)，也是指社會生態(tài)危機(jī)。資本的無限擴(kuò)張性決定其需要通過不斷攫取新的自然資源來延續(xù)自身的存在，邊城豐富的自然資源也成為其目標(biāo)之一。原有的生態(tài)系統(tǒng)或許難以抵擋資本的侵蝕，結(jié)尾白塔的倒坍即預(yù)示著這一點(diǎn)。而茶峒居民原本平視財(cái)與義的價值觀也在悄然間發(fā)生著改變，人們開始青睞物質(zhì)上的富裕，端午節(jié)樓上的看客們就一致認(rèn)為就一門親事來說開磨坊的要比撐渡船的要好得多。

《邊城》極力刻畫了邊陲小鎮(zhèn)茶峒的生態(tài)美與女性美，然而這些美好卻遭受到了來自資本主義的無情沖擊，對比中強(qiáng)調(diào)了對資本主義給鄉(xiāng)村生態(tài)、女性帶來壓迫的批判以及對作者對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人情美的守望。

《古都》中反映的無節(jié)制擴(kuò)張的資本主義給生態(tài)帶來的悲劇表現(xiàn)在三個方面：

其一是資本主義對生態(tài)環(huán)境的破壞?！豆哦肌返膭?chuàng)作背景是20世紀(jì)60年代日本的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展期。經(jīng)濟(jì)的高速增長也伴隨著資本主義對環(huán)境資源的肆意掠奪，對生態(tài)多樣性的破壞。作者也借苗子之口感嘆到：如果人們不急于用資源換取資本，林場一帶就可能仍保留著自然森林或者草原荒野的樣貌。這一描寫表現(xiàn)了作者對資本主義無休止開采自然資源、破壞生態(tài)多樣性的反思與批判。

其二是資本主義造成了生態(tài)景觀的商品化、同質(zhì)化?！豆哦肌分械拿缱颖磉_(dá)了對生態(tài)被商品化、同質(zhì)化的不滿，“這些杉樹都是經(jīng)過人工修整的”、“就像是在制造剪花”。多樣獨(dú)特的生態(tài)景觀在資本生產(chǎn)中消失了，只留下統(tǒng)一的商品化形式。

其三，資本主義不僅破壞了古都的自然生態(tài)，也沖擊了古都原有的文化生態(tài)。二戰(zhàn)后美國向日本大量輸入了美國文化和西式生活方式，使日本面臨傳統(tǒng)衰落的風(fēng)險(xiǎn)?！豆哦肌分兄参飯@噴泉的四周種滿了郁金香，四處又都是美式住宅，已經(jīng)失去了京都的情調(diào)，即是這一點(diǎn)的真實(shí)寫照。二戰(zhàn)之后腰帶設(shè)計(jì)逐漸西化，而千重子的父親太吉郎設(shè)計(jì)的腰帶卻依舊保留著顏色素凈、款式傳統(tǒng)的特點(diǎn)，并且他對“帶洋名的玩意兒感到鄙夷”，則充分顯示了作者的態(tài)度，即決心用余生來紀(jì)錄與守望日本的傳統(tǒng)美（馬波，2013）。

《邊城》與《古都》共同反映的資本主義由于自身的無限擴(kuò)張性對多重意義上的生態(tài)造成的破壞現(xiàn)象，表達(dá)了作者對這一壓迫的批判與反思，對環(huán)境生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)的重視，也表達(dá)了對傳統(tǒng)美的守望之情。這里的傳統(tǒng)美指的即是古樸自然、平視利與義的人情美，亦即原始天然、不加雕琢的生態(tài)美與富有本民族特色的文化美。

4.結(jié)語

盡管《邊城》與《古都》在創(chuàng)作時間、創(chuàng)作背景、描寫對象方面存在差異，但作者在作品中都以生態(tài)和女性為中心，表達(dá)了對二者命運(yùn)的關(guān)懷，消解了生態(tài)與女性的邊緣化趨勢。將二者放在生態(tài)女性主義文學(xué)批評視野下進(jìn)行比較，可得出兩部作品中生態(tài)與女性悲劇的根源都是無限制擴(kuò)張的資本主義的壓迫，也同樣表達(dá)了發(fā)現(xiàn)、欣賞、守護(hù)生態(tài)與女性之美，守望傳統(tǒng)美的主旨，引起人們對給生態(tài)與女性帶來壓迫的資本主義的反思，構(gòu)想了生態(tài)、男性與女性多元共存的理想社會。我們要解決生態(tài)與女性的生存資源被擠占這一問題，不能只寄希望于提升個人的環(huán)保意識與尊重女性意識，更重要的在于要通過改變整個資本主義的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系來實(shí)現(xiàn)生態(tài)與女性的共同解放。

基金項(xiàng)目：南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“探析宮崎駿動畫作品《懸崖上的金魚姬》中的生態(tài)定位及其觀念”，2020NFUSPITP0389

參考文獻(xiàn)：

[1]馬波.從《古都》看川端康成的京都情結(jié)[J]黑龍江史志，2013（15）：124+126

[2]李蓓蓓.自然和女性的哀泣——從生態(tài)女性主義角度解讀《還鄉(xiāng)》和《邊城》[J]黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，18（02）：51-53

[3]成玉峰，張?zhí)O.中日同形詞詞義衍變的翻譯對比研究——以“工夫”/「工夫」為例[J]東北亞外語研究，2021（第1期）：73-80

[4]成玉峰，成春有.日語漢字訓(xùn)讀研究[M]中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2018

[5]宋偉，成玉峰.從生態(tài)整體主義視角看人與自然關(guān)系—以電影作品《夢》為例[J]英語廣場，2020.（15）.P42-45