葉源欣【摘要】神游母題創(chuàng)作由來已久，自先秦以來此類作品要旨以表達作者本人的情志、理想與主張為主，帶有一定政治化與個人色彩。元明清時期，隨著小說戲曲等通俗文學的進一步發(fā)展，神游創(chuàng)作出現(xiàn)與此同頻的新變。本文旨在就體裁語言、篇章布局、場景搭建與創(chuàng)作導向方面的變化對神游母題創(chuàng)作在元明清時期產(chǎn)生的新變進行探討?！娟P(guān)鍵詞】母題；神游；元明清；嬗變【中圖分類號】I207 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0035-03

健一選自《神游狀態(tài)》，?AlineSmithson選自《神游狀態(tài)》，?AlineSmithson《神游狀態(tài)》《重返神游狀態(tài)》探討了有形照片、硬盤的逐漸消失對于子孫后代的潛在影響。《神游狀態(tài)》的靈感來自攝影師艾琳·史密森（Aline Smithson）觀察到她的孩子們——他們是有史以來記錄、拍攝照片最多的一代人，他們每天都在社交網(wǎng)絡上上傳數(shù)以億計的圖片，但他們從未拍攝、制作過實物照片，而且很可能沒有實物照片可以傳給他們的子孫后代。這種有形照片的消失，是特定記

n[上圖]選自《神游狀態(tài)》，?Aline Smithson《神游狀態(tài)》《重返神游狀態(tài)》探討了有形照片、硬盤的逐漸消失對于子孫后代的潛在影響?！?span id="u00wswo" class="hl">神游狀態(tài)》的靈感來自攝影師艾琳·史密森（Aline Smithson）觀察到她的孩子們——他們是有史以來記錄、拍攝照片最多的一代人，他們每天都在社交網(wǎng)絡上上傳數(shù)以億計的圖片，但他們從未拍攝、制作過實物照片，而且很可能沒有實物照片可以傳給他們的子孫后代。這種有形照片的消失，是特定記憶和身份的消失，也代表了傳承已久的家庭

，圍繞當?shù)氐摹皯c神游大鑼鼓”民俗活動展開研究，有利于促進其民俗文化旅游資源的潛力開發(fā)和合理利用，對地方的經(jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。一 馬柵“慶神游大鑼鼓”概述“慶神游大鑼鼓”是自民國時期以來馬柵村就有的一種文化習俗。改革開放后，在來自馬柵村的各地華僑共同資助下日漸壯大，當下仍是揭陽市為數(shù)不多的富有影響力的“慶神游”風俗活動，被全村人所熱愛。馬柵“慶神游大鑼鼓”游行活動的固定時間是每年的正月十六。作為全村最重大的節(jié)目，慶神游的籌備工作通常是提前一個月在本村

數(shù)學課堂中學生“神游”的一些具體表現(xiàn)形式.“神游”，說到底，就是上課注意力不集中，頻繁出現(xiàn)分心現(xiàn)象.顯然，無論是從發(fā)展小學生核心素養(yǎng)的實際需求來看，還是從建構(gòu)高效課堂的美好愿景來看，學生在課堂中出現(xiàn)“神游”，頻繁“分心”，都是極為不利的.元認知心理干預技術(shù)，是我國心理學家獨創(chuàng)的一門心理干預技術(shù)，并且被一些心理醫(yī)生廣泛運用到臨床，專門治療一些學生上課分心的心理問題.從大量的臨床經(jīng)驗來看，元認知（該技術(shù)）在治療學生上課分心的心理問題方面的確能夠起到巨大的作用.

舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤③；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。[注]①斯：距離。②齊：通“臍”，引申為中央。③夭殤：未成年而死。白話釋義有一天，（黃帝）在白日睡覺時，做了一個夢，夢見自己在華胥氏之國漫游。華胥氏之國在弇州的西面、臺州的北面，不知道距離中國有幾千萬里路；不是舟船腳力所能達到的，只是神游罷了。這個國家沒有君主官長，一切聽其

開著小差、發(fā)呆，神游在天地間。這不，語文課上，他神游得正起勁兒，又一次“不幸”地被班主任逮個正著。班主任先是眉頭皺起，冷笑一聲，接著兩指屈起，猛然敲響講臺……“??！”隨著一聲驚叫，“李胖軒”終于“神游歸來”。這場面大家見多了，早就習以為常了。語文課上發(fā)發(fā)呆也就算了，他連人見人愛的體育課也不喜歡。為啥呢？胖唄，所以體育課也成了他的噩夢?！敖裉欤覀兙毩?00米跑。”隨著王老師一聲令下，眾人扭頭、扭腳、扭屁股，紛紛熱起身來?！安弧敝宦犚姴贿h處傳來一聲絕望的

種特殊的意義?！?span id="soeewok" class="hl">神游”則是“棲居”的延展。棲居是靜止的，固定的，而神游則是動態(tài)的。漢語里對“游”的修飾無比豐富，漫游、周游、神游、悠游、暢游、云游、冶游、交游、宦游、浪游、壯游、吟游、游歷、游牧、游心、游學、游蕩、游目、游獵、游吟……這些修飾語本身就讓人思慮千載。古人是到一定年齡就要出游，離開故鄉(xiāng)，到大地上去神游，去尋找前程、同伴、生之意義。我之所以談論這么多，是因為“神游”正是敏華兄詩集《沉香蕩》的基本主題。他的“神游”從“棲居”開始，他的棲居之地就是他

人教版高中“故國神游”注釋商榷》一文認為，人教版高中《語文》第4冊把蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“故國神游”注釋為“即神游故國，作者神游于古戰(zhàn)場”不妥。蘇軾已經(jīng)來到了他認為的赤壁古戰(zhàn)場，為何還要說“神游”即“神魂往游”呢？胥文通過檢索比對名家注釋，并結(jié)合唐宋詩詞中“神游”“故國”兩個詞語的常見解釋，認為“故國”應指“前代王朝”，即三國時吳國?！肮蕠?span id="00akuq0" class="hl">神游”三句，意謂蘇軾的神魂往游三國時的吳國，如果碰見周瑜，周瑜會笑他多愁善感，過早地長出花白頭發(fā)。對此，筆者為

鍵詞：《論語》；神游；整本書閱讀通常講中國傳統(tǒng)文化，包含的內(nèi)容很廣，語文書上眾多的古詩文名篇，都有助于大家了解傳統(tǒng)文化。但如果要問在中國傳統(tǒng)文化形成過程中影響最大的，那自然是儒家文化，而首推應是《論語》這部經(jīng)典。毋庸諱言，當下許多年輕人因找不到歸屬感而精神空虛，信仰缺失已然成為嚴重的社會問題。何處歸去？不如歸家！于迷亂的世界找一個可以歸往的精神家園。于是，我決定在高一把《論語》作為學生的重點課外讀本，引領(lǐng)學生在《論語》中神游。經(jīng)過一段時間的實踐，取得了一些

：楚辭;楚文化;神游;騷體;影響[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02一、楚文化之地理條件文化一詞的解釋可以分為廣義與狹義?！掇o海》中廣義的文化是指：“人類社會歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和”;狹義的文化是指：“社會意識形態(tài)以及與之相適應的社會制度和組織機構(gòu)，特指精神財富，如：文化、藝術(shù)、教育、科學等，同時也泛指運用文字的能力及一般知識”。根據(jù)上述可知，文化的內(nèi)涵是豐富的，由于

王姝瑋飛機下的墨西哥城閉上眼睛，我仿佛穿越了時光。那是1956年7月的一個周五晚上，我31歲的外婆剛剛走進了墨西哥城日內(nèi)瓦酒店的大門，即將開啟一個人的旅行。她從多倫多出發(fā)，坐了整整5天的大巴才到這里，整個人看起來都累極了。60多年后的今天，26歲的我，也來到了同一家酒店，開啟一段同樣的旅行。我到達墨西哥城已經(jīng)好幾個小時了，但還是沒從飛行的疲憊中緩過勁來。真不敢想象在那個飛機還不普遍的年代，外婆靠大巴出行是何等艱難。過去的4年里，我一直在哥倫比亞的麥德林工作

堂上想別的事情，神游四方。小時候不懂習慣的養(yǎng)成，久而久之養(yǎng)成了精力渙散的毛病，今后每次上課都不能專心聽講，看書也不能靜下心去，常常只能集中一半，注意力也只能維持幾分鐘，幾分鐘后就會自動神游。集中精力，對我而言是一件容易疲憊的事。這種狀態(tài)一直持續(xù)至今。我思慮過后，發(fā)現(xiàn)也許正是這個原因，才出現(xiàn)今后的種種問題。這樣的無心神游，或許造就我的散漫和不忠?？鬃诱f：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡

最傾情親切的問候神游我不知道你從哪里來我不知道你到哪里去你的遠方是我的遠方你的動力是翻動的槳幾多回了——多少次我無法用距離來細數(shù)我無法用心尺來衡量你賦予我太多太多的愛在你熟悉誘惑的身軀下我夜夜躺在你的夢中神游彼岸你用浪的絞繩把我套住我想向你請教你什么時候才肯把我松開這要看你是否有情意這要看你是否打動我我的情意總是在假設中我的打動總是在風的狂舞里每次的行程既是流浪也總是在到達到達心中永恒的彼岸悠悠的遠方冷颼颼的風從海洋深處吹來吹皺了大海的面容那是一幅歲月滄桑

LR上課還在神游？課間操、操場上、星空外，神游一圈后數(shù)學老師搜索的眼神和期待的目光，還！在！神游哪有春游身心愉快！春游可不像神游一樣靜態(tài)，是要行動起來的！為了到達春游的最終營地，你會選擇下面哪種方式呢？A穿過一片森林B劃一艘停靠在河邊的船C走過一座木板有些缺損的橋D穿過一片草地E翻過一座平緩的小山坡身體在行動的同時，你的心理也在翻山越嶺哦，一起來看看它的“春游”成果吧！A 你有著自己的想法和個性，不容易受外界環(huán)境影響，這樣的你富有冒險精神，也有些固執(zhí)，有時

中心小學 陳 偉神游經(jīng)典名著感受人物形象江蘇省鹽城市阜寧縣蘆蒲中心小學 陳 偉經(jīng)典名著選入小學語文教材，對學生精神意義的成長起著理想的促進作用。經(jīng)典名著對小學生是喜聞樂見的，作為教學需思考學生對人物形象的感受，需思考學生神游經(jīng)典名著的策略，需加強學生神游經(jīng)典的實踐。神游經(jīng)典 感受形象 策略思考小學語文教材中有不少經(jīng)典名著，尤其有不少的神話作品如《孫悟空三打白骨精》《普羅米修斯盜火》等。這些經(jīng)典都具有著比較共同的特點，想象的神奇瑰麗，藝術(shù)魅力的永恒，讓人們得

◎王熠嘉褀都是神游書海惹的禍◎王熠嘉褀我喜歡看書，整天沉浸在書海里。一天中午，我正在津津有味地看《魯濱孫漂流記》。魯濱孫乘的船在海上遇到了暴風雨，他會不會有危險？他又是如何自救的？正當我迫不及待地往下看的時候，媽媽笑著對我說：“寶貝，你快來幫媽媽看一下弟弟?！蔽曳浅２磺樵傅卣f：“我現(xiàn)在正在海上，風浪很大，請您不要打擾我！”過了一會兒，我看見弟弟正在吃東西。我急忙問道：“你在吃什么東西？”弟弟眨巴著眼睛看了看我，說：“我剛才吃的是我的那塊糖，現(xiàn)在吃的是你的那

鎮(zhèn)濤 潘麗芬2例神游癥病例分析報告●楊鎮(zhèn)濤 潘麗芬本文通過對2例神游癥的分析，分別對2例病例的癥狀、主訴、體征、病因及鑒別方法等進行了詳細敘述，討論了2例病例對臨床診斷的參考意義和思考。癔癥；癲癇；神游癥1 病例病例1：患者女性，24歲，大學生。因發(fā)作性情緒不穩(wěn)，行為異常及無目的外出漫游五年余于2010年2月23日首次到我院就診并住院治療。患者于2004年10月左右第一次無誘因出現(xiàn)在去上學時未到校，而是無目的性地四處漫游，當天其親屬、老師、同學均四處尋找未

文素養(yǎng)。從讓學生神游需培養(yǎng)學生神游興趣、讓學生神游需構(gòu)建學生神游平臺、讓學生神游需展示學生神游成功三個方面，探討以文本神游為核心的語文閱讀感悟策略。關(guān)鍵詞：語文教學；閱讀；神游；文本中圖分類號：G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）16-0069-01語文教學需要彌散語文味，是廣大語文教育工作者所共同追求而又必須追求的理想目標。達成這樣的目的，可以促進學生語文素養(yǎng)的提高，但必須探究其形成的策略，尤其必須思考其適應自身所教學

上，而是進入了“神游”的狀態(tài)，在他人看來，你就是“呆呆地坐在那里不動，什么都沒有做”。雖然身體沒有動，但你的大腦一刻也沒有休息。發(fā)呆的現(xiàn)象其實很普遍，有研究證明，成年人每天大概有47%的時間都沒有專注于眼下的工作。但讓人吃驚的是，大腦在“神游”之后，人們聲稱自己更不開心?？茖W家們目前也還不清楚確切的原因，他們推測，很大一部分原因在于發(fā)呆時大腦通常會不自覺地想一些不開心的事，比如擔心的事、焦慮的事、后悔的事。而且，即使大腦在“神游”時所想的是中性的或開心的事

舟車足力之所及，神游而已”，人力不及就瞎想唄！至于渥太華大學的那幫研究員，實在無聊得應該降薪。神游物外這種低技術(shù)，在中國早就見慣不怪。你看蘇軾“故國神游”之余，就有一篇大江東去的好辭流傳至今。范仲淹身處河南神游湖南，還能寫出《岳陽樓記》。金庸的《神雕俠侶》里，大俠楊過傷情之余悟出“黯然銷魂掌”。當然也有令人憤憤不平的，比如《封神演義》里被打死的壞蛋們居然一律神游封神臺，分明有易地為官明降暗升之嫌，太腐敗了不是？在咱這旮旯，神游自古都是很有創(chuàng)新力很有生產(chǎn)力的

慢慢收線，好像是神游歸來，從天上翱翔又回到地上匍訇，仍然意猶未盡。從此，風箏便成了少年們忘不掉的心心念念，最盼望的便是春天。而今沿著童年的風箏印記，我們翻查史書，探尋風箏的身世之謎；為還兒時的風箏夙愿，我們審閱資料，細數(shù)當今世界的風箏之最；拜訪風箏傳人與放飛達人，聽他們娓娓道來他們與風箏的不解情緣；跟隨風的方向，用相機為廣場上的風箏放飛愛好者記錄下美妙的悠閑瞬間。恰是在這陽春三月，撿起兒時的風箏，讓它帶你神游天上人間。

們差點噴飯。愛“神游”的小才女許是從小有故事書相伴的緣故，妮妮愛書成“癡”，只要給買書，其它什么愛物也可以舍棄。每天看書，成了妮妮最大的喜好。小時不識字，都是由我讀給她聽，只要讀過一遍，妮妮幾乎都能一字不差講出來。在書的熏陶下，妮妮自小顯出文學方面的特長。而且才思極敏捷，四五歲時，隨便給她幾個詞語，妮妮立馬能串成一段故事。六七歲時，已能編寫小故事，第一篇故事的出爐是一次夏天吃飯時，妮妮看到一只蒼蠅，于是，站在蒼蠅的角度，編了一篇蒼蠅和正刷牙的小女孩的故事，

瑰莫測 想象力 神游 壁畫中圖分類號:I222.7文獻標識碼:A唐暉的本科畢業(yè)創(chuàng)作《時空一擊》,創(chuàng)作于1990年至1991年,現(xiàn)藏于中央美術(shù)學院陳列館,是我學生時代深深喜愛并不止一次臨摹過的藝術(shù)品。當筆者第一次從印刷品見到它時,就被它所吸引,被其宏大的敘事及其天才的構(gòu)圖所震撼。正如我們今天仍然感受到那樣,它讓人嘆為觀止,它讓人沉默不語,讓人駐足不前,它沒法不讓我們感動。《時空一擊》之所以如此吸引我們,首先,是因為其宏大的敘事,而作為一個壁畫家多元豐富的知識