有個(gè)獨(dú)子，名叫康成器，康財(cái)主給兒子起這個(gè)名字很明顯，就是希望兒子將來(lái)能成大器，可謂用心良苦。可事與原違，康成器一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣，從小就不聽(tīng)管教，康財(cái)主讓他向東，他偏向西。為此，康財(cái)主為了讓他將來(lái)繼承自己的家業(yè)，并有所發(fā)展，費(fèi)盡苦心，特從城里請(qǐng)來(lái)一位教書(shū)先生專門(mén)教他，結(jié)果，不到兩個(gè)月先生就被他氣跑了。長(zhǎng)到十幾歲的時(shí)候，康成器就開(kāi)始胡作非為，什么壞事都干，鬧得整個(gè)村莊四鄰不得安寧?？地?cái)主被兒子給鬧的名聲掃地，出門(mén)抬不起頭。有人給康財(cái)主出主意，給康成器說(shuō)個(gè)媳婦成家立

把你這塊材料鑄造成器?！?span id="awgs0sk" class="hl">成器，首先意味著對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，了解自我，鞭策自我；成器，更代表著獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、尊嚴(yán)獨(dú)立……成器，還包含著是為社會(huì)、他人所器重，真正習(xí)得能讓自己在這個(gè)社會(huì)安身立命的一技之長(zhǎng)。日本著名實(shí)業(yè)家稻盛和夫曾言：“我們的生命，我們的人生，本來(lái)就是有價(jià)值的、神圣的。把珍貴的人生過(guò)得碌碌無(wú)為，不僅是對(duì)生命的糟蹋，而且違背了宇宙的意志?！?span id="yw0easu" class="hl">成器，是對(duì)我們所有人的祝愿，愿我們所有的夢(mèng)想，最后都能匯聚成詩(shī)。

把你這塊材料鑄造成器。”成器，首先意味著對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，了解自我，鞭策自我；成器，更代表著獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、尊嚴(yán)獨(dú)立……成器，還包含著是為社會(huì)、他人所器重，真正習(xí)得能讓自己在這個(gè)社會(huì)安身立命的一技之長(zhǎng)。日本著名實(shí)業(yè)家稻盛和夫曾言：“我們的生命，我們的人生，本來(lái)就是有價(jià)值的、神圣的。把珍貴的人生過(guò)得碌碌無(wú)為，不僅是對(duì)生命的糟蹋，而且違背了宇宙的意志?！?span id="qyse0ik" class="hl">成器，是對(duì)我們所有人的祝愿，愿我們所有的夢(mèng)想，最后都能匯聚成詩(shī)。

道之人，方能道以成器，器以載道。顧景舟曾三評(píng)邵大亨之作，第一件作品便是《德鐘壺》。顧景舟在《宜興紫砂珍賞》中對(duì)此壺的介紹是：“德清儉素，儒雅中和，若有緣遇見(jiàn)此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心”。一壺何以能新生正氣，起恭敬之心？這便是壺之道。壺之道表現(xiàn)在兩方面，即道以成器的創(chuàng)作與器以載道的頓悟，這是一種器道相通、物我與共的境界。道以成器，器以載道，即于器中融入道，于器中頓悟道。此中器是器物，道是文化與精神。道以成器是創(chuàng)作者將其理解的道融入作品中；器以載道是

是任熊依據(jù)王齡為成器所撰的贊文繪制而成。關(guān)于成器先生，原文贊文為：“先生諱器，字不器，余姚人，正統(tǒng)末，聞劉忠愍球死獄中，即邑中龍泉山頂作壇為文祭之，歷述古今權(quán)奸之禍，凡三千馀言。人謂“祭忠文”，今人呼其壇為祭忠壇，贊曰：“義心不移，俠骨自許。高文祭忠，慷慨千古。西臺(tái)慟哭，仿佛皋羽。龍泉之山，壁立風(fēng)雨?！保?）由贊文可知，任熊根據(jù)贊文為其所配的插圖，意在表現(xiàn)成器為忠臣劉球所撰文頌贊的忠義之舉。劉球究竟為何人？為何他值得成器撰文稱贊？成器為其書(shū)祭忠文之舉又為何

“煉土為陶，育人成器”，在進(jìn)校門(mén)的陶雅廳里有一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)著“煉土為陶雖源于炎帝，育人成器卻來(lái)自園丁”，許多第一次到校的人會(huì)駐足閱讀，學(xué)校的師生也是每天抬頭就看到。對(duì)聯(lián)詮釋了辦學(xué)理念的淵源，但形成的緣由與教育的內(nèi)涵就是一直大家在探索的。一、“煉土為陶，育人成器”辦學(xué)理念的由來(lái)這一理念來(lái)源于我校的特色項(xiàng)目“陶藝”。在辦學(xué)理念的指引下，學(xué)校形成了“陶養(yǎng)教育”教育特色，并被確認(rèn)為廣州市義務(wù)教育階段特色學(xué)校?！疤震B(yǎng)”即陶冶培養(yǎng)，也就是我們常說(shuō)的教育、培養(yǎng)，明朝唐順之《

“煉土為陶，育人成器”，在進(jìn)校門(mén)的陶雅廳里有一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)著“煉土為陶雖源于炎帝，育人成器卻來(lái)自園丁”，許多第一次到校的人會(huì)駐足閱讀，學(xué)校的師生也是每天抬頭就看到。對(duì)聯(lián)詮釋了辦學(xué)理念的淵源，但形成的緣由與教育的內(nèi)涵就是一直大家在探索的。一、“煉土為陶，育人成器”辦學(xué)理念的由來(lái)這一理念來(lái)源于我校的特色項(xiàng)目“陶藝”。在辦學(xué)理念的指引下，學(xué)校形成了“陶養(yǎng)教育”教育特色，并被確認(rèn)為廣州市義務(wù)教育階段特色學(xué)校。“陶養(yǎng)”即陶冶培養(yǎng)，也就是我們常說(shuō)的教育、培養(yǎng)，明朝唐順之《

人之器從何而來(lái)，成器又談何容易？古人有言“先自治而后治人之稱大器”，“玉不琢，不成器”，名言如炬，幫助了我們洞燭其因。原來(lái)人若要成器，應(yīng)同琢玉一般，自省與磨煉不可或缺?！傲鶉?guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。蘇洵在其《六國(guó)論》中的精辟的見(jiàn)解，凝練的語(yǔ)言令人嘆服，然而這位名列唐宋八大家的大文學(xué)家卻在年少時(shí)不好讀書(shū)。世曾有“三十老明經(jīng)”的說(shuō)法，意為人如果三十歲才考過(guò)科舉中的明經(jīng)一科，實(shí)在算是比較遲的了。而蘇洵年二十七歲才悟?qū)W習(xí)之重，發(fā)憤始學(xué)，這是否太晚了呢？

人之器從何而來(lái)，成器又談何容易？古人有言“先自治而后治人之稱大器”，“玉不琢，不成器”，名言如炬，幫助了我們洞燭其因。原來(lái)人若要成器，應(yīng)同琢玉一般，自省與磨煉不可或缺?！傲鶉?guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。蘇洵在其《六國(guó)論》中的精辟的見(jiàn)解，凝練的語(yǔ)言令人嘆服，然而這位名列唐宋八大家的大文學(xué)家卻在年少時(shí)不好讀書(shū)。世曾有“三十老明經(jīng)”的說(shuō)法，意為人如果三十歲才考過(guò)科舉中的明經(jīng)一科，實(shí)在算是比較遲的了。而蘇洵年二十七歲才悟?qū)W習(xí)之重，發(fā)憤始學(xué)，這是否太晚了呢？

蔣成器天藍(lán)藍(lán)，風(fēng)清爽，白云悠悠醉山崗，林中鳥(niǎo)歌唱，水中魚(yú)兒歡，又見(jiàn)那綠水青山好風(fēng)光。山青青，綠水長(zhǎng)，花開(kāi)朵朵迎風(fēng)香，人在畫(huà)中走，蝶在花中穿，愛(ài)戀那花紅柳綠春光暖。河彎彎，小木船，漁歌陣陣響兩岸，阿哥撐漁船，阿妹撒銀網(wǎng)，聆聽(tīng)那一路歡歌繞河灣。情悠悠，歸夢(mèng)鄉(xiāng)，炊煙裊裊伴夕陽(yáng)，坡上牛羊壯，田里稻花香，難忘那詩(shī)情畫(huà)意果芬芳。綠水青山就是金山銀山，美了祖國(guó)山川，富了秀麗家鄉(xiāng)。綠水青山就是金山銀山，放飛奇彩夢(mèng)想，托舉民族希望。

虛一實(shí)的節(jié)奏中。成器之道——人生格局，“器”的大小——人生格局的大小。從大眾化層面來(lái)說(shuō)，成器的概念常被理解為某人有一技之長(zhǎng)，或者說(shuō)有一個(gè)才能，一個(gè)技術(shù)。從另一個(gè)層面來(lái)分析，成器不只是指一才一藝之所長(zhǎng)，而是擴(kuò)大自己的心量，也就是內(nèi)心格局之變化?？梢哉f(shuō)，成器者必心胸開(kāi)闊，眼界寬廣，勤勞刻苦。“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為”。去“為”就準(zhǔn)把事情搞壞，把持就準(zhǔn)會(huì)失去，把持的越緊失去的越多；不把持，所以不會(huì)失去?！盁o(wú)為”是老子思想中的重要命

不要成材，也不要成器。為什么呢？因?yàn)槌刹?span id="y00wium" class="hl">成器是小人的事。按照孔子的說(shuō)法，小人并不是壞人，而是比較低級(jí)的人。他們要從事體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)，必須有一技之長(zhǎng)，也必須把自己變成材料和工具，這就是器?；蛘哒f(shuō)，成材成器。君子則相反，謀道不謀食。據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而》記載，孔子甚至還說(shuō)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。吃飯睡覺(jué)都不重要，哪里還需要什么謀生的手段和技能？這種君子，確實(shí)做不得。其實(shí)，孔子那么說(shuō)，是因?yàn)樗囵B(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多半能做官，穿衣吃飯根本不是問(wèn)題。但，如果做不了官呢？就

“不忘初心 藝道成器”為主題，充分體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)院在人才培養(yǎng)過(guò)程中重視美育和德育的塑造。展覽共展出90余位繪畫(huà)專業(yè)學(xué)生的150余件作品，涵蓋國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等專業(yè)。學(xué)生們通過(guò)自己獨(dú)特的視角，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，以油畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、設(shè)計(jì)、陶藝、民間美術(shù)等多種藝術(shù)形式表達(dá)了他們對(duì)藝術(shù)不同的詮釋與追求，也展示了貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在課程建設(shè)與教學(xué)改革中取得的新成就。貴州師范學(xué)院副校長(zhǎng)令狐榮鋒在開(kāi)幕式上發(fā)表了熱情洋溢的講話并宣布展覽開(kāi)幕。藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬關(guān)輝說(shuō)，畢業(yè)作

月22日，“大道成器——國(guó)際當(dāng)代陶藝作品展”開(kāi)幕式在清華大學(xué)藝術(shù)博物館一層大廳舉行?！按蟮?span id="0gssagm" class="hl">成器——國(guó)際當(dāng)代陶藝作品展”由國(guó)家藝術(shù)基金支持，清華大學(xué)藝術(shù)博物館主辦，邀請(qǐng)當(dāng)代海內(nèi)外有影響的陶藝家69人，展示中外陶藝精品83件。展覽按照“融合延伸”“見(jiàn)微知著”“象外之韻”“聚集拓展”四個(gè)單元進(jìn)行展示，將不同形態(tài)、不同觀念和不同制作技術(shù)的作品并置，展現(xiàn)東西方藝術(shù)家對(duì)陶藝的不同理解和體驗(yàn)，展現(xiàn)陶瓷這一與人類文明發(fā)生發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的技藝。展覽自2018年4月22日–9月

是這個(gè)意思。礪以成器，千磨萬(wàn)擊方能堅(jiān)韌不屈，穿林打葉方能吟嘯徐行?？部莱扇耍粲?span id="caw0mem" class="hl">成器，則須瓦釜雷鳴，列缺霹靂。唯有翻越萬(wàn)水千山，才能一覽眾山小。殷商時(shí)的箕子，經(jīng)歷商、周兩朝。商紂不納，淪為囚徒。比干已死，微子已去，徒留箕子忍受風(fēng)雨兼程。而正是這萬(wàn)千的磨礪給予他萬(wàn)千的力量，終于守己志而成器。兩千年后為箕子立碑建祠的柳子厚，同樣承受了萬(wàn)千苦難，貶謫至永州，果真是窮谷無(wú)人之地。此般磨礪對(duì)于封建社會(huì)中一個(gè)以“立功、立言、立德”為終極目標(biāo)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，是多么大的打

210013）“成器”不止于單純的技藝，它是一個(gè)廣涉社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的系統(tǒng)，作為綜合人文因素的文化現(xiàn)象，其關(guān)照人們的生產(chǎn)生活習(xí)慣、生活理想和審美情趣及至一般價(jià)值觀和世界觀背景。小書(shū)以上篇“成器之思”與下篇“成器之論”兩部分組成，從探索《考工記》的設(shè)計(jì)倫理思想入手，拓展到個(gè)案設(shè)計(jì)思想分析，看似聯(lián)系性微弱，實(shí)則下篇是對(duì)上篇內(nèi)容的拓延，研究設(shè)計(jì)歷史學(xué)術(shù)的價(jià)值是在設(shè)計(jì)歷史之上的，從理論到實(shí)踐，它不僅關(guān)注于過(guò)去，還將聯(lián)系于當(dāng)前和未來(lái)。成器實(shí)踐的作為似乎就是在時(shí)而會(huì)發(fā)

蔣成器站在哀牢山我心潮澎湃，歌聲唱醉了座座山脈。蹚過(guò)紅河水我激情豪邁，浪花涌入寬廣的胸懷。眺望大梯田層層云天外，如詩(shī)如畫(huà)如夢(mèng)入滄海。頭頂著太陽(yáng)腳踏著云彩，身上流淌祖先的血脈。我從紅河來(lái)，樸實(shí)的風(fēng)采，動(dòng)聽(tīng)的哈巴是我深情的表白。我從紅河來(lái)，豪邁的氣概，歡快的樂(lè)作是我一生的摯愛(ài)。我從紅河來(lái)，心底無(wú)塵埃，故鄉(xiāng)的眷戀是我不變的情懷。我從紅河來(lái)，唱著那天籟，千年的古歌傳了一代又一代。（661100 云南省蒙自市紅河州文化館）

不要成材，也不要成器。為什么呢？因?yàn)槌刹?span id="qmwgg8g" class="hl">成器是小人的事。按照孔子的說(shuō)法，小人并不是壞人，而是比較低級(jí)的人。他們要從事體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)，必須有一技之長(zhǎng)，也必須把自己變成材料和工具，這就是器。或者說(shuō)，成材成器。君子則相反，謀道不謀食。據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而》記載，孔子甚至還說(shuō)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。吃飯睡覺(jué)都不重要，哪里還需要什么謀生的手段和技能？這種君子，確實(shí)做不得。其實(shí)，孔子那么說(shuō)，是因?yàn)樗囵B(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多半能做官，穿衣吃飯根本不是問(wèn)題。但，如果做不了官呢？就

著高遠(yuǎn)的志向——成器就要成大器，他們對(duì)于“小器”是不屑一顧的，許多人提出一個(gè)觀點(diǎn)：“小器”早成，大器晚成。這種觀點(diǎn)，我是不贊成的。只要能成器，早成晚成都一樣，又何必強(qiáng)調(diào)早晚呢？其實(shí)，沒(méi)有人能預(yù)料到自己成器的早晚，誰(shuí)能成什么樣的器，也有著不可預(yù)知性。凡·高是大器吧，可是他的才華被認(rèn)可是在他死去之后。一棟房子，做檁條和棟梁的只有幾根；一個(gè)社會(huì)，成大器的人，也只占少數(shù)。因此，雖然我們都希望成大器，但是也應(yīng)該有心理準(zhǔn)備，準(zhǔn)備做“小器”。就是做“小器”，其實(shí)也是不能

寂寞、極空無(wú)——成器的成器，成形的成形，剩下來(lái)的是陶匠和空窯相對(duì)而立，仿佛散戲后的戲子和舞臺(tái)，彼此都亦幻亦真起來(lái)。設(shè)想此時(shí)正在套車(chē)準(zhǔn)備離去的陶瓷販子眼尖，忽然叫了一聲：“哎！老王呀，這只碗歪得厲害呀，你自己留下吧！拿去可怎么賣(mài)呀，除非找個(gè)歪嘴的買(mǎi)主！”那個(gè)叫老王的陶匠接過(guò)碗來(lái)，果真是個(gè)歪碗哩！是拉坯的時(shí)候心里惦著老母的病而分了神嗎？還是進(jìn)窯的時(shí)候小幺兒在一邊吵著要上學(xué)而失手碰撞了呢？反正是只無(wú)可挽回的壞碗了，不會(huì)有買(mǎi)主的，留下來(lái)自己用吧！不用怎么辦？難不成

蔣成器花腰姑娘繡花鞋蔣成器片片彩云飄過(guò)來(lái)，朵朵馬纓花兒開(kāi)，摘一片云霞巧手裁，花腰姑娘繡呀繡花鞋。針兒輕輕繡，繡朵山茶蜜蜂采；線兒細(xì)細(xì)描，描個(gè)畫(huà)眉開(kāi)口叫。繡花鞋、繡花鞋，針針連著阿妹的心，線線牽著阿哥的愛(ài)。繡花鞋、繡花鞋，繡一個(gè)花好月圓春常在，繡一個(gè)五谷豐登樂(lè)開(kāi)懷。巍巍群山舞起來(lái)，淙淙泉水唱起來(lái)，抽一根青藤捻成線，花腰姑娘繡呀繡花鞋。指尖彎彎繞，繞得山笑水也笑；銀鐲慢慢搖，搖出歡歌上九霄。繡花鞋、繡花鞋，花鞋系著阿妹的情，花鞋拴著阿哥的愛(ài)。繡花鞋、繡花鞋，繡

蔣成器美麗的瑤山等你來(lái)蔣成器清粼粼河水繞山寨，七彩云霞飄呀飄過(guò)來(lái)；牽一道霞光披肩上，摘一朵彩云阿妹頭上戴。撒把星星落山寨，花彩裙舞呀舞起來(lái)；揮動(dòng)銀鐲百花開(kāi)，河邊梳妝喲等你來(lái)……啊瑤山，美麗的大瑤山，花香四季牛羊滿山崗。啊瑤山，可愛(ài)的家鄉(xiāng)，放飛著多彩的夢(mèng)想！藍(lán)靛靛花開(kāi)瑤山寨，蜂飛蝶舞香飄云天外；唱一首情歌繞山梁，敲一聲木鼓阿哥心澎湃。端起米酒同歡唱，紅篝火燒呀燒起來(lái)；吹響牛角寨門(mén)開(kāi)，載歌載舞喲等你來(lái)……啊瑤山，神奇的大瑤山，五谷興旺幸福又吉祥。啊瑤山，可愛(ài)的

抱著高遠(yuǎn)的志向，成器就要成大器，而對(duì)于小器是不屑一顧的。于是，許多人就提出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是“小器早成，大器晚成”。對(duì)于這種觀點(diǎn)， 筆者是不贊成的。只要能成器，大器小器、早成晚成都一樣，又何必在乎先后高低呢？其實(shí)，沒(méi)有人能預(yù)料到自己成器的早晚和大小。我們的這個(gè)世界，誰(shuí)成什么樣的器，有時(shí)不是我們所能夠支配的，它往往有著不可預(yù)知性。一棟房子，做檁條和棟梁的只有幾根；一間屋子，擺的大件只有幾樣；一個(gè)社會(huì)，成大器的人也一樣，也只有少數(shù)。因此，雖然我們都希望成大器，

屬鍛造的問(wèn)題在于成器的困難，于是，在展覽現(xiàn)場(chǎng)集合了一群熱愛(ài)金屬鍛造的藝術(shù)家：安自強(qiáng)、蔡德全、陳磊、杜東宜、黃一川、李群、吳龍、邢應(yīng)云、薄向偉，一起解決困難，探討如何完美成器。冷鍛、熱鍛、鏨刻、木紋金，這些都只是成器的手段，而手段來(lái)源于藝術(shù)家、手藝人一代代的薪火相傳。冷硬 生活化在現(xiàn)場(chǎng)，用柔軟的布弱化了金屬的冷硬，綠色的植物點(diǎn)綴了黃銅、黑鐵，喜歡金屬的人們更在意作品的線條與造型。在長(zhǎng)長(zhǎng)的展臺(tái)上，所有藝術(shù)家的作品一字排開(kāi)，像是在等待人們的檢閱。如果設(shè)計(jì)與藝術(shù)作

得更高，這才叫作成器。歌劇演完第一幕，女主角突然在后臺(tái)昏倒，被送往醫(yī)院急救。劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人在焦急之余，抱著孤注一擲的心情，問(wèn)一個(gè)配角能不能代替主角上演。她一口答應(yīng)，而且演唱精彩，多次贏得如雷的掌聲。原來(lái)，這個(gè)配角早就不停地訓(xùn)練自己，使自己具有擔(dān)任主角的能力。主角唱的，她都會(huì)唱；主角做的，她都會(huì)做。她隨時(shí)可以當(dāng)主角。果然機(jī)會(huì)來(lái)了，她一炮而紅。機(jī)會(huì)是偶然的，她更上一層樓卻是必然的，因?yàn)樗回潏D安逸，不畏懼艱難，一直在訓(xùn)練自己跳得更高。

馮進(jìn)進(jìn)把自己鑄造成器，故事才能精彩易卜生有一句至理名言，“最要緊的事情，就是把你自己鑄造成器”。要想成器，你需要有挑戰(zhàn)困難的勇氣，要有面對(duì)挫折的毅力，要有取得勝利的信心。在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定自己確立的目標(biāo)，兢兢業(yè)業(yè)，朝著既定目標(biāo)勇敢前行。只有這樣才能講好自己的故事，讓自己活得精彩。6月17日，中國(guó)石化科技創(chuàng)新大會(huì)在京召開(kāi)，大會(huì)表彰了2015年度中國(guó)石化集團(tuán)公司優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和個(gè)人。表彰讓潛心鉆研、矢志探索的專業(yè)技術(shù)人才有了更多的成就感和責(zé)任感，也激勵(lì)著石化每一名職

蔣成器諾瑪阿美蔣成器夢(mèng)見(jiàn)你的山夢(mèng)見(jiàn)你的水，夢(mèng)見(jiàn)你的云海有多美；夢(mèng)見(jiàn)你的村夢(mèng)見(jiàn)你的寨，夢(mèng)見(jiàn)蘑菇房的炊煙等你來(lái)。夢(mèng)見(jiàn)了藍(lán)天夢(mèng)見(jiàn)了花蕊，夢(mèng)見(jiàn)你的梯田多么美；夢(mèng)見(jiàn)白鷴飛夢(mèng)見(jiàn)彩云追，夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)街宴的美酒醉一回。我要回到諾瑪阿美，與我的愛(ài)人來(lái)相會(huì)。看你的樂(lè)作跳得那么美，聽(tīng)你的哈巴唱得心兒醉。我要回到諾瑪阿美，與我的愛(ài)人永相隨。忘不了紅米飯的清香味，看不夠滿山遍野牛羊肥。噢……諾瑪阿美……噢……諾瑪阿美……（661100云南省紅河州文化館）

蔣成器歌聲飛出心窩窩蔣成器山也樂(lè)，水也樂(lè)，山山水水笑呵呵；花也樂(lè)，鳥(niǎo)也樂(lè)，歌聲飛出心窩窩。爬上山坡唱山歌，歌聲牽著彩云朵；船過(guò)水面唱漁歌，歌聲醉了打魚(yú)（的）哥。歌連歌哎，繞山坡，歌對(duì)歌哎，輕輕和；你唱歌，我唱歌，歌唱今天的好生活。村也樂(lè)，寨也樂(lè)，村村寨寨喜事多；男也樂(lè)，女也樂(lè)，歌聲飛出心窩窩。望見(jiàn)月亮唱情歌，歌聲鉆進(jìn)妹心窩；端起酒碗唱酒歌，歌聲伴酒情意（呢）多。歌連歌哎，情似火，歌對(duì)歌哎，暖心窩；你唱歌，我唱歌，歌唱今天的好生活。（661100 云南省紅河

存在。金屬，在于成器的困難。制作的所有技藝都是成器的手段，而手段，則來(lái)源于薪火相傳。只有解決了困難，技藝沒(méi)落的問(wèn)題才不復(fù)存在?！薄敖饘賳?wèn)題”主打茶器，但展覽從使用的家具、展臺(tái)，包括搭配的物件，并不都是按照中國(guó)傳統(tǒng)意義的“茶席”進(jìn)行陳設(shè)的。參展的6位手藝人年紀(jì)不大，清一色男性。有科班出身，也有半路出家；或自學(xué)成才，抑或跟隨多位民間藝人摸爬滾打好幾年，可呈現(xiàn)的作品無(wú)一例外地帶有一股子過(guò)日子的味道。即使將不同藝術(shù)家、不同工藝、不同材質(zhì)的170多件器物放在一起時(shí)，

錘一錘地敲打才能成器。店鋪擺滿鐵器，爐火通紅，但打鐵的人卻越來(lái)越孤單。中藥鋪?zhàn)右彩侨绱?，懸在梁上的藥方如彌歷千年的服飾，期待著穿越，重回唐朝。它們回不去了，不如就這樣讓在西街徘徊的人一次次瞻仰，讓漸淡的苦澀稀釋甜膩的愁緒，讓在旗桿上束發(fā)的旅人安于四海為家。張鐵口命館以命抵命，信命就來(lái)算算命，不信命就認(rèn)命吧，有多少人的命運(yùn)是屬于自己的？還是得有桿秤，稱一稱唐朝和民國(guó)，稱一稱人民和公仆，稱一稱靈魂和肉體，稱 一稱西街骨瘦如柴的身體和西街人三里長(zhǎng)的那根筋。

［文／方町町］我一個(gè)摯友的伯父，擅吹笛子。一日，我恰遇一賣(mài)竹笛的，順手挑了一支，拿去請(qǐng)他鑒賞。老人仔細(xì)看過(guò)，隨手放下，說(shuō)：“這是一直沒(méi)用?！薄盀槭裁?？”我很奇怪，拿起來(lái)重新審視，沒(méi)有覺(jué)得有何不妥的地方。老人告訴我這是用當(dāng)年竹做的笛，經(jīng)不起吹。凡用來(lái)制笛的竹子，須是經(jīng)年立冬的竹子，因?yàn)槎練鉁伢E降，竹子原先散漫的成長(zhǎng)受到干擾，竹的質(zhì)地在霜凍雪侵中變得緊密結(jié)實(shí)，而一年生的竹子，沒(méi)有越冬，雖然看起來(lái)長(zhǎng)得不錯(cuò)，可要是用來(lái)制笛子，音色上會(huì)差很多，而且不久就會(huì)發(fā)生裂痕

眼就看出，你是會(huì)成器的學(xué)生。 暖心的話語(yǔ)，老師對(duì)他的好，讓他不敢再壞下去。他把老師贈(zèng)送的這句話，當(dāng)做了奮斗的目標(biāo)。于是一反常態(tài)，刻苦寫(xiě)作，真的“成器”了。被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”之一，甚至30歲前，他就得遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)大獎(jiǎng)。他，就是臺(tái)灣著名的多產(chǎn)作家——林清玄。 老師的一句良言，如一縷陽(yáng)光，不但融化了一個(gè)問(wèn)題學(xué)生心中的冰雪，而且讓其浪子回頭，人生“花”開(kāi)。如果沒(méi)有王老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，林清玄能否成器，那就很難說(shuō)了。 古人說(shuō)：“贈(zèng)人以言，重于珠玉;傷人

一眼就看出你是會(huì)成器的學(xué)生。暖心的話語(yǔ)，老師對(duì)他的好，讓他不敢再壞下去。他把老師贈(zèng)送的這句話，當(dāng)作了奮斗的目標(biāo)。他一反常態(tài)，刻苦寫(xiě)作，不久就真的“成器”了。成了臺(tái)灣多產(chǎn)作家，成了“當(dāng)代散文八大家”之一，甚至30歲前，他就得遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)大獎(jiǎng)。老師的一句良言，如一縷陽(yáng)光，不但融化了一個(gè)問(wèn)題學(xué)生心中的冰雪，而且讓其浪子回頭，人生“花”開(kāi)。如果沒(méi)有王老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，林清玄能否成器就很難說(shuō)了。古人說(shuō)：“贈(zèng)人以言，重于珠玉；傷人以言，甚于劍戟?！鄙钪?，一

是這樣一份已經(jīng)“成器”文人的收藏?！皯浢封帧敝魅四肆_寄梅及其夫人劉先?！皯浢封帧钡氖詹貋?lái)源，主要是來(lái)自于兩位朋友的贈(zèng)送，一是傅抱石，一是張大千。傅抱石先生與憶梅庵主人夫婦，從上世紀(jì)30年代起就交往甚密，80年代，傅抱石先生及夫人仍然與“憶梅庵”主人書(shū)函往來(lái)。從現(xiàn)存的“憶梅庵”長(zhǎng)物中，傅抱石、李可染等繪的《林和靖》、傅抱石先生篆刻和微雕邊款的百花詩(shī)印，都是1943年“憶梅庵”主人夫婦將遠(yuǎn)赴敦煌，傅抱石先生為其壯行所創(chuàng)作的。傅抱石先生一生畫(huà)作以千計(jì)，而存世可知

爾曼的回憶錄《未成器的女人》(An Unfinished Woman，一九六九)，自然會(huì)追溯到馮先生的這一譯績(jī)。我譯此書(shū)是在一九八七年底定下的。一九八八年初赴美講學(xué)時(shí)書(shū)只譯了大約三分之一。雖把書(shū)稿帶到了美國(guó)，可不可能在美國(guó)繼續(xù)譯下去，老實(shí)說(shuō)實(shí)在沒(méi)有把握。某日，在圖書(shū)館看書(shū)，得悉作家威廉·盧斯(William Luce)與女演員佐·考德威爾(Zo Caldwell)完成了名為《麗蓮》的劇本，是根據(jù)麗蓮·海爾曼的三部回憶錄創(chuàng)作的，并于一九八六年一月十六日晚在紐

說(shuō)，不勤奮者不能成器，而心懷嫉妒者最怕他人成器。一旦有人在某項(xiàng)事業(yè)上有所成就，就遭到嫉忌者誹謗。如遇這種情況，若是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，就無(wú)所措手足。只要自己站得直，走得正，就該理直氣壯，不必與非議者一般見(jiàn)識(shí)。俗話說(shuō)，好廚師不怕食客說(shuō)話，反之怕食客說(shuō)話的人，十有八九不是好廚師。這話不無(wú)道理。若聽(tīng)到一些非議便害怕起來(lái)，停滯前進(jìn)，那正合嫉妒者之意。其次要有寬宏度量善采各種逆耳之言。記得35屆世界乒乓球賽時(shí)中國(guó)隊(duì)沒(méi)奪得“斯韋思林杯”，有位觀眾剪了個(gè)舊鞋墊的跟，寄給運(yùn)動(dòng)員，說(shuō)