由經(jīng)絡(luò)聯(lián)系臟腑與五體而成。經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通路,正常狀態(tài)下臟腑化生的血?dú)庥山?jīng)絡(luò)充盈至各部,外榮皮毛,內(nèi)壯骨髓,遍養(yǎng)筋肉,無處不至,無所不養(yǎng);各種因素致血?dú)馐Ш蜁r(shí),經(jīng)絡(luò)成為調(diào)節(jié)五體和臟腑功能失常的關(guān)鍵。針灸作用于經(jīng)絡(luò)腧穴,通過調(diào)節(jié)氣血以幫助臟腑與五體異常功能恢復(fù)。而腧穴是由皮、脈、肉、筋、骨五體組成的立體結(jié)構(gòu),因此,把握五體層次、利用五體(腧穴)-經(jīng)絡(luò)-臟腑對疾病進(jìn)行診療,對臨床具有重要意義。以下將從五體的分布、功能與五臟關(guān)系出發(fā),對五體在針灸臨床中的意義進(jìn)

論支持。本文基于五體辨證理論探討了關(guān)節(jié)扭傷的中藥外洗辨治思路,以期為關(guān)節(jié)扭傷的中藥外洗治療提供借鑒。1 五體辨證概述五體辨證是基于中醫(yī)五體理論發(fā)展而來的,相關(guān)內(nèi)容首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,對中藥外洗、針灸、推拿等中醫(yī)外治法的臨床應(yīng)用具有重要的指導(dǎo)作用[5-6]。五體(筋、脈、肉、皮、骨)在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)層面,由表及里處于人體不同層面。五體辨證正是基于五體在物質(zhì)層面的這種層次差別,依據(jù)病邪所在層次部位,進(jìn)行針對性的精準(zhǔn)治療。以外邪為主的疾病侵及人體時(shí),往往是按照由表

3］。本研究結(jié)合五體理論“谿谷相互關(guān)聯(lián)，內(nèi)合五臟，外應(yīng)五行”“肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也”原則，以中藥止瀉敷貼聯(lián)合改良撫觸法干預(yù)寒濕型泄瀉患兒，獲得較滿意的效果，現(xiàn)報(bào)道如下。1 臨床資料1.1 一般資料選取2019 年1 月至2020 年1 月在廣西中醫(yī)藥大學(xué)附屬瑞康醫(yī)院兒科收治的180例寒濕型泄瀉患兒作為研究對象。采用隨機(jī)數(shù)字表法分為觀察組、對照1 組、對照2 組各60 例。其中觀察組男30例，女30 例，年齡（2.39±0.43）歲，病程

1203)中醫(yī)“五體理論”是早期中醫(yī)基于人體的解剖實(shí)踐、解剖特性而對人體外部組織的客觀劃分，是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)知人體結(jié)構(gòu)最為接近且不易產(chǎn)生沖突的一部分[1]。筋、脈、肉、皮、骨臨床上可大致對應(yīng)于現(xiàn)代解剖中的肌腱、血管、肌肉、皮膚黏膜、骨[2]。而解剖結(jié)構(gòu)中重要組成部分的周圍神經(jīng)在五體中的歸屬仍有較大的爭議，部分學(xué)者[3-4]認(rèn)為周圍神經(jīng)應(yīng)歸屬于筋，有學(xué)者[5]認(rèn)為周圍神經(jīng)應(yīng)歸屬于脈。筆者在收集、整理 《黃帝內(nèi)經(jīng)》及相關(guān)文獻(xiàn)記載五體的相關(guān)內(nèi)容，將從周圍神經(jīng)與脈的

內(nèi)舍于肺”，指出五體痹反復(fù)感邪可形成五臟痹；四是“飲食自倍，腸胃乃傷……其客于六腑者，何也……此亦其飲食居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風(fēng)寒濕氣中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其腑也”，指出飲食傷及腸胃，內(nèi)生寒濕，是為腑痹形成之本；五是“凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿、喘而嘔。心痹者，脈不通，煩而心下鼓，暴上氣而喘……腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭，時(shí)發(fā)飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕”，指出各臟腑痹，有其獨(dú)特的證候特征；六是“

局部診療的需求，五體辨證以皮、肉、脈、筋、骨的損傷思維模式更適用于外科疾病，在指導(dǎo)糖尿病足潰瘍治療及效果評估方面發(fā)揮著重要的作用。1 五體辨證的歷史的溯源和內(nèi)涵1.1 五體辨證的歷史淵源“五體”理論是早先古人對于人體外在結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。首見于《靈樞·根結(jié)篇》,曰：“逆順五體者，言人骨節(jié)之小大，肉之堅(jiān)脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù)……”《素問·陰陽應(yīng)象大論》與《素問·五運(yùn)行大論》中對五方神在體的歸納，分別為“筋、脈、肉、皮、骨”[

絡(luò)是病理表現(xiàn)?！?span id="icyosik" class="hl">五體”理論對應(yīng)五臟系統(tǒng)，形成一個(gè)以五臟為本，六腑為屬，縱行之經(jīng)絡(luò)為經(jīng)線，環(huán)繞之五體為緯面，氣血為媒，四肢百骸為用，表里互動(dòng)的有機(jī)整體[9]。因此，應(yīng)從五體與臟腑的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系設(shè)計(jì)DLSS 階梯遞進(jìn)方案。2 構(gòu)建診療方案由于DLSS 病理機(jī)制不清、臨床表現(xiàn)復(fù)雜多變等因素，中醫(yī)診療方案多采取“雜合而治”思想指導(dǎo)治療，但是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)簡單加和的綜合療法不同，中醫(yī)綜合保守診療方案是在“以筋代骨”理論指導(dǎo)下有機(jī)結(jié)合的方案，前后有序、環(huán)環(huán)相扣、緊密相連[

性脈管炎等疾患。五體是中醫(yī)對人體皮、肉、筋、骨、脈認(rèn)識的合稱，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》人體結(jié)構(gòu)理論軀體部分的主體框架。五體理論是中醫(yī)外科、針灸、骨傷等科診治實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。金中梁先生生前從事醫(yī)療、教學(xué)工作60年，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，擅長中醫(yī)外科及雜癥的診治，善從氣血論治中醫(yī)外科疾病。筆者有幸隨金師臨證多年，他從五體理論辨治脫疽，常獲良效，今以拋磚引玉。1 病因病機(jī)金師強(qiáng)調(diào)臨證需仔細(xì)審查，做到見外知內(nèi)、見微知著。外感六淫侵襲、五臟功能失調(diào)皆可導(dǎo)致脈之病變而不通。金師經(jīng)過幾十

貓，不會生跳蚤。五體投地指哪五體？我們遇到佩服不已的事情時(shí)，會說“五體投地”。那么“五體”究竟指什么呢？五體，是指兩手、兩膝、頭頂;五體投地就是這五個(gè)部位一起著地跪拜，表示至高無上的感佩崇敬。

筋理論的指導(dǎo)，而五體痹，根據(jù)邪犯部位、邪之深淺分為皮痹、肌痹、脈痹、筋痹和骨痹，與經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋理論密切相關(guān)。目前，五體痹按分類常被劃分為風(fēng)濕病的分級病名[2]，其與退行性骨關(guān)節(jié)疾病也相關(guān)聯(lián)。本文從五體痹理論出發(fā)，簡析五體痹理論在推拿治療膝骨關(guān)節(jié)炎中的應(yīng)用。五體痹的病因《素問·痹論》載：“風(fēng)寒濕三氣雜至, 合而為痹也。”點(diǎn)明了痹證之因，然“邪之所湊，其氣必虛”，即指由內(nèi)在的“其氣虛”才引發(fā)了邪氣侵犯。該篇續(xù)云：“榮衛(wèi)之氣，亦令人痹乎……逆其氣則病, 從其氣則愈

上表示動(dòng)作的字。五體（??????）地????????金雞獨(dú)（??????）???????走馬（??????）花（???????）頭痛哭????????張牙（??????）爪???????（???????）耳盜鈴三、成語接龍。和風(fēng)細(xì)雨→（???????????????）→（???????????????）→（???????????????）天下無雙→（???????????????）→（???????????????）→（???????????????）四

萱關(guān)鍵詞：書法;五體學(xué)書者能否五體兼擅呢？首先需要明確筆者在此所討論的“兼擅”特指五體皆為書法史中的第一流水平，而非只是達(dá)到略優(yōu)于同時(shí)期書家的程度。張懷瓘在《書斷》中評價(jià)王羲之：“備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神助。”然而，王羲之并無篆隸作品流傳下來，以證明他在此兩種書體領(lǐng)域也是歷史上最具創(chuàng)造力的大家。事實(shí)上，可以說幾乎找不到五體皆為第一流的書家。那么這是為何呢？我們先討論如何能成為歷史上第一流的書家，無論其兼擅幾體?！拔釙戎姟垼虹姰?dāng)抗行，或謂

于“臟腑-經(jīng)絡(luò)-五體”整體理念辨治LDH，以期使診療更精確，思路更清晰。1 臟腑辨治臟腑辨治腰椎間盤突出癥，側(cè)重腎、肝、脾，需兼顧心、肺、六腑。臟腑辨治腰椎間盤突出癥，首重腎臟。《素問·脈要精微論篇》曰：“腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣”，指出腎與腰部功能活動(dòng)密切相關(guān)?！吨T病源候論》曰：“夫腰痛者有五，一曰陽氣不足，少陰腎衰者而腰痛……三曰腎虛勞役傷腎以腰痛”，指出腎虛、勞損是導(dǎo)致腰痛的重要因素，因此，從腎論治多為溫腎、補(bǔ)腎、益腎等補(bǔ)益法。莊金剛等[1]

國美術(shù)館舉辦了“五體書展”，那一年，我37歲。辦展的初衷很單純。1997年軍校畢業(yè)后近十年，因忙于工作，習(xí)書成效不大，于2006年底，萌發(fā)了在中國美術(shù)館辦個(gè)展之念，試圖通過在最高藝術(shù)殿堂舉辦展覽，以重壓激發(fā)自己在書法創(chuàng)作方面的潛能。此舉得到恩師劉洪彪先生首肯，并定名為“周劍初五體書法展”。通過此展的舉辦，我悟出三個(gè)道理。一是態(tài)度決定一切。人的心態(tài)有兩面：向上或退縮。當(dāng)“五體”展名確定后，當(dāng)時(shí)的我卻怎么也高興不起來。原因是，篆書從未臨過，隸書是時(shí)風(fēng)，小楷有近

藏生理功能及其與五體的關(guān)系歸納如下：脾藏主運(yùn)化、主統(tǒng)血，在體合肉；肺藏主氣司呼吸、主行水，朝百脈、主治節(jié)，在體合皮；腎藏精、主生長發(fā)育與臟腑氣化、主水、主納氣，在體合骨；肝藏主疏泄、主藏血，在體合筋；心藏主血脈、藏神，在體合脈。以黏膜的功能歸屬為定位依據(jù)，建立黏膜與中醫(yī)五藏、五體的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)黏膜的中醫(yī)五藏、五體定位。3 黏膜中醫(yī)五藏、五體定位結(jié)果3.1 全身黏膜的共有功能定位 正常人體黏膜組織中廣泛分布的免疫組織、免疫細(xì)胞、免疫分子，共同構(gòu)成了黏膜免疫系統(tǒng)

及方法，以中醫(yī)的五體辨證理論為主，取得了不錯(cuò)的療效?，F(xiàn)簡述如下。1 五體五體[1-3]是指皮、肉、筋、脈、骨，是中醫(yī)學(xué)認(rèn)為的有關(guān)人體的五種不同的解剖層次。五體散在記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的不同篇章。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，五體與五臟是內(nèi)外相應(yīng)的對立統(tǒng)一的關(guān)系，“五主”的認(rèn)識是中醫(yī)傳統(tǒng)思想“有之于內(nèi)，必行諸外”的典型表現(xiàn)。這與“體表-臟腑相關(guān)”這一現(xiàn)代研究理論非常類似?！侗哉撈谒氖吩唬骸帮L(fēng)寒濕三氣雜志，合而為痹也。”并依據(jù)不同外邪入侵而分為行痹、痛痹、著痹三種，此稱為

違背了傳統(tǒng)的中醫(yī)五體理論。因針刀操作屬于微創(chuàng)范疇，其損傷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于針灸，現(xiàn)在臨床越來越要求針刀以最小的解剖和生理干預(yù)獲得最佳的治療效果，以最低的生物和社會負(fù)擔(dān)獲得最佳的健康保障?？偨Y(jié)針刀的優(yōu)勢病種，如膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎、肱骨外上髁炎、腱鞘炎、筋膜炎、雞眼等，可清楚的看出病變有深淺，故針刀操作亦須有深淺。本文現(xiàn)就中醫(yī)五體理論（皮脈肉筋骨）指導(dǎo)針刀臨床精準(zhǔn)應(yīng)用的方法做出如下探討，以期為針刀更好地服務(wù)臨床提供參考。1 中醫(yī)五體理論《靈樞·五色》記載：肝合筋，心合脈，

〔摘要〕 應(yīng)用五體理論指導(dǎo)痿病的辨治，例舉了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病、慢性格林巴利綜合征、重癥肌無力、周期性麻痹4個(gè)醫(yī)案，以強(qiáng)肌湯為主方，疏利玄府，溫陽化氣，通行三焦，強(qiáng)力振痿。堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合思維，根據(jù)西醫(yī)病種、分型、發(fā)病機(jī)制、發(fā)病原因、病程、西藥治療狀況，拓廣臨床辨病辨證用藥的選擇范圍。并根據(jù)中醫(yī)病因、病位、病性、病理用藥，分辨虛實(shí)，權(quán)衡補(bǔ)瀉，綜合藥象功能和藥理作用處方，有選擇的配伍補(bǔ)腎強(qiáng)筋、疏經(jīng)通絡(luò)、補(bǔ)脾益氣、清熱解毒、理氣化痰、活血化瘀等等，疏通筋經(jīng)絡(luò)脈、開通

特點(diǎn)和規(guī)則發(fā)明了五體球，開啟了球的手部、腳部和頭(腦)部綜合玩法。現(xiàn)代足球主要運(yùn)用腳部技能，而籃球主要展示手部技能。在籃球和足球兩種運(yùn)動(dòng)碰撞下一項(xiàng)可以手部腳部并用，集趣味性、挑戰(zhàn)性、益智性、時(shí)尚性于一體的五體球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了。五體球主要融合了足球、籃球運(yùn)動(dòng)的玩法特點(diǎn)，并結(jié)合運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)，是一項(xiàng)能夠全面鍛煉和展示參與者技能的球類運(yùn)動(dòng)。五體球是我國原創(chuàng)體育項(xiàng)目,它的發(fā)明創(chuàng)新迎合了時(shí)代精神中的文化創(chuàng)新，對世界體育文化的傳承與創(chuàng)新起到積極的作用

行、篆、隸、草，五體皆涉，擅小楷、行書，斗大榜書亦可為之。近年來喜抄經(jīng)讀古，尤喜抄佛經(jīng)，以修練心性，體證自我。2018.4國車紅旗一一得一書法展2017.12從善如登一一得一抄毛主席詩詞、習(xí)主席用典巡展(婁底、長沙)2016.4指間墨香——得一書法展2016.1經(jīng)生歡喜——2016得一新年祈福書法展2015.9大愛——慈善助學(xué)藝術(shù)展2015.5“藝術(shù)中國·星火百村”藝術(shù)公益武崗行2015.4南湖路69號——陽光一平尺四人展2014.12南湖路69號——器韻

行、篆、隸、草，五體皆涉，擅小楷、行書，斗大榜書亦可為之。近年來喜抄經(jīng)讀古，尤喜抄佛經(jīng)，以修練心性，體證自我。2018.4國車紅旗一一得一書法展2017.12從善如登一一得一抄毛主席詩詞、習(xí)主席用典巡展(婁底、長沙)2016.4指間墨香——得一書法展2016.1經(jīng)生歡喜——2016得一新年祈福書法展2015.9大愛——慈善助學(xué)藝術(shù)展2015.5“藝術(shù)中國·星火百村”藝術(shù)公益武崗行2015.4南湖路69號——陽光一平尺四人展2014.12南湖路69號——器韻

建友 周飛 周威五體球是在籃球和足球基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，由中國王進(jìn)安先生發(fā)明，于2014年被列為專利，直至2015年4月面世，其是通過四肢與頭部的協(xié)調(diào)配合進(jìn)行控球和轉(zhuǎn)換，且遵循一定的五體球競賽規(guī)則將球踢進(jìn)或投進(jìn)指定球門或球框，獲取得分的一項(xiàng)新興的球類體育運(yùn)動(dòng)。[1]利用五體轉(zhuǎn)換線將球場劃分為三大區(qū)域，分別為：手部區(qū)、腳部區(qū)、五體轉(zhuǎn)換區(qū)。球員在手部區(qū)可以利用手部實(shí)現(xiàn)運(yùn)球、投籃和蓋帽，在腳部區(qū)可以利用腳部實(shí)現(xiàn)盤帶、過人和射門，在五體轉(zhuǎn)換區(qū)可以實(shí)現(xiàn)手腳科學(xué)轉(zhuǎn)換，因

都是對眾生的超度五體匍匐與伸展齊聚千萬個(gè)心念只為那亙古恒今的莊嚴(yán)將殊勝圓滿印刻進(jìn)大昭寺外青石板每一處神圣的經(jīng)幡都是朝圣者與佛主對視的站臺在霞光萬丈里往往來來生息不斷桃花月當(dāng)空 ，暗影寥紅如漆似膠，匿隱林中瓣瓣桃香入夢，三更不夠濃如醉醪，鶯歌啼曉可否再折桃紅一枝為我梳妝春天走了雨后屋檐下滾動(dòng)著雨滴和淚珠很相似太陽沖出來肆意鋪照我不安的影子藏進(jìn)了深深的光亮預(yù)約你的歸期伴你揮盡時(shí)光初遇時(shí)，花正艷朵朵不及你的素面牽手時(shí)，凝眸深深羞澀染滿衣角書一紙契約伴你揮盡時(shí)光任

。一、一體為主，五體同步：以點(diǎn)帶面篆、隸、行、草、楷等各種書體每種都有各自的書寫方法和技巧，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會書寫所有的書體是不現(xiàn)實(shí)的。但我們可以“一體為主，五體同步”。就是以一種字體為主，學(xué)好學(xué)精。如，以楷書為主，把楷書的運(yùn)筆、結(jié)體等學(xué)透學(xué)通。五體同步就是在學(xué)好學(xué)精一種楷書字體的基礎(chǔ)上，同時(shí)認(rèn)記在篆、隸、行、草等另外四種字體中的書寫方法，采用“以點(diǎn)帶面”的教學(xué)策略，五種字體同步識記，達(dá)到傳承文化，傳遞文明的目的。二、“點(diǎn)”的選擇要恰當(dāng)“點(diǎn)”是萬物之始。“點(diǎn)”

東主席之字，脫胎五體，自成面目，不隸不楷，非真非草，獨(dú)有一種神韻美感，頗值人們尊崇，可謂永年特別之書。二曰大家書法：博采眾長，熔鑄己體，習(xí)古創(chuàng)新，不泥古，自成一家。猶如：顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)、趙孟之書聲譽(yù)廣馳，藝成獨(dú)步，推陳出新，墨跡如寶。評云：顏書如怒目金剛，歐書若正人賢士，柳書謂鐵骨文生，趙書似官遂之子，書循法度，佑啟后人，堪尊典范之書。三曰名家書法：某一至兩種字體寫得好，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，尚不盡于名言，其書溫而乏厲，恭而少安，威而寡夷，清而歉潤，揮灑弛張，

人們常用五體投地表示對某人某事的敬佩之意。這“五體”是指人身體哪五個(gè)部位？投地又當(dāng)如何解釋呢？五體投地的“五體”是指頭、兩膝、兩只手。五體投地可以說是佛教禮節(jié)中最高的一種禮法，也稱“頂禮”。它的一般規(guī)范動(dòng)作是這樣的：先合掌，再低頭（或問訊），然后右、左掌依次按地，兩膝隨之跪下、頭額觸地。等頭額觸地以后，隨之翻掌，表示兩手捧起所拜者的足，或托起崇拜對象。翻掌后稍停一會兒再起身，此為一拜。拜完后還要打個(gè)問訊禮。如果頂禮的是僧人，則要稱“頂禮××法師（或和尚）”

是“四體”還是“五體”？一下子“四體不勤”，一下子又“五體投地”，還有一本著名的小說名叫《三體》，聰明如我都搞不清。啾啾先生，你說說看，人到底有幾體呢？啾啾先生：哈哈，“五體投地”是古印度傳來的禮節(jié)，其實(shí)就是磕頭跪拜，兩肘、兩膝加上額頭，共“五體”著地，現(xiàn)在用來表示實(shí)在太佩服了?！八捏w不勤，五谷不分”的“四體”就是現(xiàn)在說的“四肢”。“三體”？呃，還是去看小說吧。小獼猴：好的！那你先講你的成語故事，我去探究一下“三體”。原文重現(xiàn)：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧

摘 要: 為改善五體船在空載及小搖蕩時(shí)的耐波性,論文通過在五體船主船體和片體之間加裝水翼構(gòu)造水翼五體船，在此基礎(chǔ)上借助耐波性通用軟件 HydroSTAR 對不同水翼攻角水翼五體船及原五體船耐波性計(jì)算，并對相關(guān)耐波性指標(biāo)進(jìn)行對比分析，以此研究水翼五體船的攻角優(yōu)化問題。通過對比研究發(fā)現(xiàn)，水翼五體船的縱搖幅值、橫搖幅值及垂蕩幅值明顯低于五體船，且在低頻波段 NACA4415 翼型水翼五體船最優(yōu)攻角在 10° 左右?；?HydroSTAR 的水翼五體船耐波性優(yōu)化

于數(shù)值模擬的水翼五體船耐波性分析匡培欽，柳存根，汪學(xué)鋒，周翀劍為改善五體船在小搖蕩時(shí)的耐波性，提出在側(cè)體和主船體之間加裝水翼構(gòu)造水翼五體船，借助HydroStar水動(dòng)力學(xué)軟件，依托Wigley片體五體船進(jìn)行水翼五體船耐波性計(jì)算對比。結(jié)果表明，由于水翼的減搖減震及升力作用，在側(cè)體和主船體之間加裝水翼可以明顯降低五體船的縱搖幅值、橫搖幅值及垂蕩幅值，提高五體船的耐波性。五體船；水翼；縱搖穩(wěn)性；垂蕩；橫搖穩(wěn)性隨著高性能船舶設(shè)計(jì)研發(fā)熱度的增加，五體船以其在快速性、

譽(yù)為全國書法，『五體十家』隸書之一。其早年于漢代碑刻、摩崖、簡帛等各種書體都下過硬功夫，長期致力于隸書行草化的研究，吸收正書、行草互相生發(fā)、取長補(bǔ)短的養(yǎng)分，借用茅龍筆的獨(dú)特筆性探索開拓出雄渾樸拙、大氣磅礴、自成體系的『隸行』體，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力和情緒感染力，這也與其詩、書、畫、印兼擅而融通發(fā)力分不開。歐廣勇，1940年生，廣東德慶人。曾任中國書法家協(xié)會理事、創(chuàng)作評審委員，廣東省書法家協(xié)會副主席。其著《中國歷代書藝概覽》是在當(dāng)代書壇復(fù)興之初具有很大影響的一

狀態(tài)，隨之而來的五體書法的誕生。樓蘭殘紙就是這一變異過程的產(chǎn)物。五體書法不同于篆和此前的古體書法，如同秦王朝統(tǒng)一中國走到了歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)一樣，書法也進(jìn)入了轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)。平民意識的崛起使文字不再是貴族獨(dú)自占有，書法也不再是貴族的專利。各種的書體大量地涌現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出了書法百家爭鳴的局面。在經(jīng)歷了多種書體的試驗(yàn)之后，社會急需書法有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)不同于秦始皇的“車同軌，書同文”強(qiáng)制規(guī)范，而是民間自發(fā)的相互承認(rèn)的約定俗成。一是，在字體上逐漸由隸書演變出“速寫的

讓今人無路可走？五體之外可還有第六體？你又沒有玄乎的宇宙能量，何以能發(fā)出自己石破天驚的一聲嘶吼？一生依譜為書，臨帖的毛邊紙堆砌起來等高于一座帝國大廈，又有一代一代層出不窮的年輕人從觀念出發(fā)，秉持實(shí)驗(yàn)精神，用新鮮的身體沖擊著這一代之腐朽靈魂——在固守中正傳統(tǒng)和沖出自己的一片新大陸中間，橫亙著人間的誤解、時(shí)代的審美以及凱恩斯的手，你將如何殺出一個(gè)新的黎明？以上種種，或許是師法古人又不讓古人的當(dāng)代書家面臨的共同問題。黃文斌、魯大東、王佑貴、施立剛學(xué)養(yǎng)背景和生活環(huán)

已經(jīng)如歸附的車馬五體疲乏，匍匐在草團(tuán)隨我落入凡塵，卻逃不出三界風(fēng)，請走下燭臺，亮出雪白的刀刃打開我，為一個(gè)劫數(shù)已盡的因緣剃度刮去浮出水面的魚刺鎮(zhèn)住心靈的余震，塵沙的蠱毒（選自《山東文學(xué)》上半月 2014年第11期，組詩《風(fēng)中的祈禱詞》）【龍小龍，七零后。四川省南充人。中國詩歌學(xué)會會員，四川省作家協(xié)會會員。《作品散見于《中國詩歌》、《星星》、《綠風(fēng)》、《散文詩》、《草原》、《上海詩人》、《陽光》、《山東文學(xué)》等。著有詩集《歲月有痕》、《詩意的行走》?！肚鳌?/div>

新詩 2015年1期2015-11-18

綱，形的練習(xí)是為五體之筋、骨、皮、肉、血脈的修煉，五體與五臟的關(guān)系分別是肝主筋、心主血脈、脾主肌肉、肺主皮毛、腎主骨，以外在體的練習(xí)來調(diào)理內(nèi)五行之五臟生理功能的平衡。意的練習(xí)即為神、魂、意、魄、志之五臟神的修煉，以內(nèi)在的意念情志來調(diào)理氣血使五臟生理功能平衡。五臟之神分別是肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志，練功時(shí)以此為順情志和少陽之總綱。少陽經(jīng)為六陰經(jīng)與六陽經(jīng)樞機(jī)之總經(jīng)，此經(jīng)不通可致十二正經(jīng)氣血瘀滯，奇經(jīng)八脈不調(diào)，臟腑虛實(shí)功能無法交替循環(huán)致五臟生克順序

本著名的作家，《五體不滿足》的作者乙武洋匡。知道他是如何形容他的媽媽說他“好可愛”的那一刻嗎？乙武洋匡說：“出生一個(gè)月，我終于誕生了?！币椅溲罂?，由于自傳《五體不滿足》而廣為人知。他生于日本東京，在家人與老師的幫助下（特別是母親），克服了許多行動(dòng)上的不便，一路完成學(xué)業(yè)，并讀到早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1997年出版的自傳，敘述了他如何在電動(dòng)輪椅上求學(xué)和童年所接受的許多手術(shù)等等。他的事跡激勵(lì)了許多日本民眾，自傳的銷量達(dá)到380萬本。之后他又陸續(xù)出版了一批書籍，并接

書家之路”，就是五體皆攻，因?yàn)?span id="0yg0mu0" class="hl">五體之間有著不可分割的關(guān)聯(lián)，打通五體，卓成大家?！皶持贰保磳９ヒ患乙惑w，很容易進(jìn)入高峰，多為“瓶頸效應(yīng)”，越走越窄，進(jìn)入死胡同，終淪為書匠。非常榮幸能與國偉忝列為同事，我們一起上班，一起下館，一起流淚，一同寫字，一同嬉笑怒罵，一同放懷歌唱，一同指點(diǎn)江山！不管苦也罷，甘也罷；喜也罷，憂也罷，最后都融入他那管柔毫之中，隨墨液細(xì)細(xì)流淌出來，這是他的作品最打動(dòng)人心的地方，也許便是王僧虔所謂的“神采”吧！真才子有真情性。國偉耿介之

212003)五體船(Pentamaran)是近來發(fā)展的一種新船型,其結(jié)構(gòu)由一個(gè)主船體和兩側(cè)加上4個(gè)提供穩(wěn)性的小側(cè)體組成,靜浮時(shí)后側(cè)2個(gè)浮體有稍許浸沉,前側(cè)2個(gè)小浮體的龍骨線位于滿載水線之上.國內(nèi)外已有的理論分析和模型試驗(yàn)結(jié)果表明,五體船船型具有高速阻力小,適航性高,穩(wěn)性較好等優(yōu)點(diǎn).文獻(xiàn)[1]利用直接計(jì)算法對高速五體船結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì),并結(jié)合實(shí)例闡述了五體船結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的外載荷計(jì)算、結(jié)構(gòu)分析、疲勞分析等關(guān)鍵問題；文獻(xiàn)[2]利用Michell線性興波理論,以單體船

いのだろうか。（五體不満足）譯：進(jìn)入一月份，開始上跳繩課了。同時(shí)，高木老師也陷入了苦惱之中，該怎么讓他參加呢？（17）十?dāng)?shù)センチしか手のない人間がこんないい字を書けるなんて、誰が想像するだろうか。（五體不満足）譯：可誰能想象得到一個(gè)胳膊只有十幾公分長的人？能寫出這樣一手好字呢？（18）今朝山の雪を?qū)懁筏跨Rの中に駒子を見たときも、島村は夕暮の汽車の窓ガラスに映っていた娘を思い出したのだったのに、なぜそれを駒子に話さなかったのだろうか。（雪國）譯：今晨看見映著

駒 何霞 陳美玲五體痹及辨治思路探討張安富 鄧玉霞 夏良佳 吳駒 何霞 陳美玲五體痹;辨治思路中醫(yī)治痹，大多沿用教科書的風(fēng)、寒、濕、熱痹分型辨治。這種重病因、輕病位的辨證論治方法，束縛了中醫(yī)痹證學(xué)的發(fā)展。筆者按照病證規(guī)律，確立了病位分證、扶正祛邪、重視理筋治骨的辨證思路，臨床療效顯著。為此，試予分析探討如下。1 五體痹與痹證五體痹病名源出《內(nèi)經(jīng)》，其《素問·痹論》謂“風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹。痹在骨……在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒”。是說痹證有

漢 430033五體船興波阻力線性理論計(jì)算與CFD數(shù)值模擬段曄鑫1盧曉平2王 毅1何 磊21中國人民解放軍鎮(zhèn)江船艇學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 2120032海軍工程大學(xué) 船舶與動(dòng)力學(xué)院，湖北 武漢 430033五體船是繼當(dāng)代三體船之后提出的又一種多體新船型，該新船型付諸實(shí)用前必須對其興波特性和側(cè)體布局減阻設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。根據(jù)五體船各片體的科欽函數(shù)線性疊加和坐標(biāo)變換原理，提出了基于片體科欽函數(shù)展開的分項(xiàng)算法和基于片體科欽函數(shù)疊加的整體算法求解多體船興波阻力，得出了單體船、

覽古今書法大家，五體皆能者不多，五體書作皆流播于世者尤少。故書界同仁多數(shù)認(rèn)為：人生時(shí)間與精力有限。學(xué)書當(dāng)主攻一體，萬不可眉毛胡子一把抓。以防肉多嚼不爛，終而一事無成。此論乃經(jīng)驗(yàn)之談，并非謬誤，后學(xué)不妨察其要義，作個(gè)參考。但事物總有兩面性，書家不能五體皆能，不見得不涉五體，前賢五體并傳于后世者少，不見得不作五體。有鑒于此，周劍初定于中國美術(shù)館舉辦個(gè)人書展，為展名事前來征詢我意，我仍傾向于五體書法之冠名。提這個(gè)建議，我自有根據(jù)和理由。其一，古賢作書乃余事，為實(shí)