隨著數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，教育領(lǐng)域在其加持下形成了全新的樣態(tài)。黨的二十大報告強調(diào)“推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國\"。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為推動我國科教興國戰(zhàn)略的重要支撐，并為拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供助力。其中，課程作為教育的核心組成部分，厘清數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的課程樣態(tài)和關(guān)鍵特征直接關(guān)系到整個教育體系數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實施與教育質(zhì)量的提升。因此，本文借鑒法國社會學(xué)家布迪厄的場域理論，將課程看作一種特殊的場域形態(tài)，分析數(shù)字化轉(zhuǎn)型下課程場域的存在樣態(tài)、關(guān)鍵特征以及運行方式，以期為數(shù)字時代的課程研究注入新的活力。

一、數(shù)字化轉(zhuǎn)型下課程場域的存在樣態(tài)

依據(jù)布迪厄的觀點，場域是不同位置之間的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或者構(gòu)型，是一種“系統(tǒng)性的存在”。課程場域是對課程所作出的一種場域解釋，是“教師、學(xué)生及其他各種課程要素相互之間所形成的一種以知識的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展為目的的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)\"。數(shù)字化背景下，課程場域與數(shù)智技術(shù)結(jié)合生成了虛實融合的課程知識場、人機協(xié)同的課程實踐場、多元共生的課程文化場。

1.虛實融合的課程知識場

20世紀90年代，日本學(xué)者野中郁次郎提出了‘知識場”的概念，他認為“場是組織知識資產(chǎn)使資源集中的平臺和知識創(chuàng)造過程中智能化能力的平臺\"3。在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，數(shù)智技術(shù)重構(gòu)了課程知識的存在樣態(tài)，使得知識的承載媒體、生產(chǎn)過程以及利用渠道產(chǎn)生形變，建構(gòu)了一個全新的以數(shù)智技術(shù)為支撐的課程知識平臺。課程知識不再是完全棲身于紙質(zhì)書籍之中，不再是內(nèi)隱于人的大腦之內(nèi)，而是彌散于線下實體空間和線上虛擬空間的各處角落，其形態(tài)與傳播方式已清晰地打上“數(shù)字化\"烙印。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中，課程知識場逐漸分化出數(shù)字賦能下的“學(xué)科知識場”\"跨學(xué)科知識場\"和“超學(xué)科知識場”。

數(shù)字賦能下的“學(xué)科知識場”是指在數(shù)智技術(shù)滲透下，作為課程學(xué)習(xí)主要媒介的學(xué)科教材突破了傳統(tǒng)課本內(nèi)容靜態(tài)、呈現(xiàn)方式單一、知識容量和傳播范圍狹窄的局限，融入以富媒體技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)及智能學(xué)習(xí)終端為支撐的\"富媒體教材\"（如混合式教材、智慧化學(xué)習(xí)平臺），形變?yōu)樘搶嵔Y(jié)合的知識學(xué)習(xí)空間。通過學(xué)科知識場的“場效應(yīng)\"牽引，教師、學(xué)生和學(xué)科資源之間形成了一個相互協(xié)同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從師生主體維度來看，富媒體教材通過數(shù)字化呈現(xiàn)，使學(xué)生可以構(gòu)建屬于自己的電子筆記，進行重點內(nèi)容標記、頁面縮放、外文翻譯和多次答題等，實現(xiàn)學(xué)生對數(shù)字化資源的高效利用；教師可采用文檔形式查閱教案、進行PPT展示，并通過智慧系統(tǒng)隨時了解學(xué)生學(xué)習(xí)進展以調(diào)整教學(xué)。從教材本身來看，富媒體教材的交互式閱讀功能支持對內(nèi)容進行單點和多點觸控，如圖片和視頻縮放、3D模型旋轉(zhuǎn)、仿真實訓(xùn)，以及基于任務(wù)的虛擬交互操作。并且，AR技術(shù)的掃描功能也讓紙質(zhì)教材煥發(fā)動態(tài)活力，通過掃描書本上的圖片，相應(yīng)的教學(xué)視頻、三維模型和3D動畫原理躍然紙上，學(xué)生得以自如地游走于生動的虛擬知識世界。

數(shù)字賦能下的“跨學(xué)科知識場”是指不同學(xué)科的知識、理論、方法和技術(shù)在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺的輔助下，完成了整合、交流與融合，構(gòu)建出適宜學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的智慧場域。傳統(tǒng)情況下，課程知識的學(xué)習(xí)往往是以單一學(xué)科為基礎(chǔ)，缺乏高效的跨領(lǐng)域知識整合支持，導(dǎo)致學(xué)生在理解和處理復(fù)雜問題時無法全面系統(tǒng)地思考與分析。在課程場域數(shù)字化發(fā)展過程中，不同類型的課程知識在虛擬平臺內(nèi)集合交互，整合成細顆粒度、交叉狀的跨學(xué)科知識樣態(tài)。借助學(xué)習(xí)分析技術(shù)和生成式人工智能對海量跨學(xué)科數(shù)據(jù)的分析和處理能力，學(xué)生能夠快速厘清知識的關(guān)鍵概念和內(nèi)在聯(lián)系，形成統(tǒng)一且協(xié)調(diào)的知識結(jié)構(gòu)。例如，歷史跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題\"皿方罍的完璧”，該主題涵蓋了中國古代青銅器的藝術(shù)和文化價值、近代殖民人侵、文化遺產(chǎn)流失等方面，通過生成式人工智能技術(shù)能夠針對學(xué)生的資料搜索、問題錄人、關(guān)鍵詞檢索等從廣泛的數(shù)據(jù)中識別出學(xué)生的興趣切人點，同時整合相關(guān)的學(xué)科資源，為學(xué)生提供一個全面的學(xué)習(xí)支架。

數(shù)字賦能下的“超學(xué)科知識場”是指一種橫跨、超越或取代不同學(xué)科的新型課程學(xué)習(xí)體驗，是超越多重學(xué)科邊界與非學(xué)科領(lǐng)域結(jié)合以解決復(fù)雜現(xiàn)實問題的新場域。數(shù)字化時代，通過大數(shù)據(jù)分析、人工智能算法等手段，人們能夠更精準地挖掘?qū)W科和非學(xué)科之間潛在的關(guān)聯(lián)及其所產(chǎn)生的社會效益，進而構(gòu)建起更為緊密和豐富的超學(xué)科知識網(wǎng)絡(luò)。在超學(xué)科知識場內(nèi)，通過營造虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等沉浸式場景，學(xué)生在課程中可以將自身的虛擬形態(tài)投射進虛擬化知識資源和場域化移動場景中進行相應(yīng)的社會實踐和決策，比如模擬城市治理、環(huán)境危機應(yīng)對場景等。學(xué)生可以利用數(shù)智技術(shù)提供的各種工具和資源，進行問題分析、方案設(shè)計和效果評估，從而鍛煉問題解決能力和創(chuàng)新思維。此時，超學(xué)科知識場中的知識不再僅僅是權(quán)威驗證過的“硬知識”，還是一種具有流動性的、以動態(tài)遷移為核心的“軟知識”。超學(xué)科知識場催生的知識成果也不再是單一學(xué)者的“私有財產(chǎn)”，而是多元知識生產(chǎn)主體共同參與且共享的“公共資源”，其跳出了傳統(tǒng)的教育范疇，承載著更為深遠的社會意義和實用價值。

2.人機協(xié)同的課程實踐場

課程實踐是在具體的教學(xué)場景中，由教師和學(xué)生共同參與并生成教育經(jīng)驗的過程，是在解放理性統(tǒng)攝下教師和學(xué)生個性成長和內(nèi)心完善的過程。人機協(xié)同下的課程實踐場依托數(shù)智技術(shù)催生出一種融合虛擬現(xiàn)實、在線協(xié)作、數(shù)據(jù)驅(qū)動等元素的人機交互新環(huán)境。一方面，學(xué)生可以依據(jù)個人情況獲得個性化的學(xué)習(xí)路徑和資源，借助智能輔導(dǎo)系統(tǒng)及時解決學(xué)習(xí)中的問題，提高學(xué)習(xí)自主性和積極性；還可以在虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境中開展更具互動性和趣味性的學(xué)習(xí)活動，使個體生命得到全方位涵養(yǎng)。另一方面，通過提供數(shù)據(jù)分析、自動化任務(wù)執(zhí)行、智能決策支持等方式，教師可以為學(xué)生提供定制化的課程安排并開展精準教學(xué)。因此，按照課程實施的參與主體劃分，人機協(xié)同的課程實踐場衍化出“學(xué)生主導(dǎo)下的人機交互場\"和\"教師引導(dǎo)下的智能體驗場”。

“學(xué)生主導(dǎo)下的人機交互場\"是指在語音識別、多模態(tài)傳感器、自然語言處理、學(xué)習(xí)分析和知識圖譜等技術(shù)的融合賦能下，學(xué)生主動利用人工智能技術(shù)展開個性化學(xué)習(xí)活動、進行情感對話以及具象化社交的人機互動空間。通過這些技術(shù)的集成，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動突破了課程場域的時空限制，能夠在更廣闊的虛擬空間中學(xué)習(xí)和成長。在這一場域，學(xué)生擁有豐富的自主活動空間和在場方式（如以虛擬身份在場），這種設(shè)定成功打破了傳統(tǒng)主客體認知模式下的界限，使得人機交互呈現(xiàn)出更加自然、真實的交流狀態(tài)。通過不斷優(yōu)化自身的學(xué)習(xí)策略、強化內(nèi)在動機信念，并靈活運用先進的數(shù)字工具，學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)造力得以充分釋放，進而實現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的自我主導(dǎo)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我評價。例如，在智慧學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者就可以利用智能導(dǎo)視系統(tǒng)、自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、智能測試系統(tǒng)等工具設(shè)計自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境，訪問所要學(xué)習(xí)的資源5。這一過程中，學(xué)生能夠清晰理解和掌握智能機器的核心功能和運行規(guī)則，明確如何高效利用機器來獲取所需資源，釋放出更多時間開展創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)探索活動。

“教師引導(dǎo)下的智能體驗場\"其核心在于將數(shù)智技術(shù)巧妙地融入教師職能之中，拓寬教師的教學(xué)邊界，充分挖掘并運用數(shù)智技術(shù)的獨特優(yōu)勢，以此來革新教師教學(xué)實踐。這一場域中，人類教師智慧與虛擬人工智能共同為學(xué)生提供了定制化、全鏈路的課程安排。在課程準備環(huán)節(jié)，教師依托智慧教育平臺深入挖掘?qū)W情，細致分析學(xué)生的知識儲備、學(xué)習(xí)習(xí)慣及個性化需求。通過對學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)報告的精準分析，教師能夠量身定制教學(xué)目標，發(fā)布針對性的教學(xué)任務(wù)，確保每位學(xué)生都能在適宜的學(xué)習(xí)節(jié)奏和模式下高效學(xué)習(xí)。在課程實施環(huán)節(jié)，人師與機師協(xié)作下的“雙師\"課堂充分運用機師在知識展示、深度解析以及智慧分享方面的獨到才能來幫助學(xué)生進入深度學(xué)習(xí)，實現(xiàn)認知水平的躍遷和心理觀念的轉(zhuǎn)變。此外，“雙師”課堂場域還集成情境感知技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能夠?qū)φ鎸嵀h(huán)境高度仿真。借助傳感器與可穿戴設(shè)備，系統(tǒng)能夠精準捕捉并解析學(xué)習(xí)場景中的各類信息，從而構(gòu)建出一個高度沉浸式的虛擬環(huán)境。在課程評價上，基于大數(shù)據(jù)的評價體系更重視對學(xué)習(xí)者行為模式和學(xué)習(xí)過程的細致分析。通過利用數(shù)據(jù)分析技術(shù)深人挖掘課程數(shù)據(jù)資源，開展全方位、高精度的學(xué)習(xí)進度跟蹤和學(xué)習(xí)難點監(jiān)測，教師能夠及時采取針對性的改進措施。

3.多元共生的課程文化場

課程與文化有著天然血肉關(guān)聯(lián)，一方面，文化作為課程的母體，通過不斷自我否定和超越為課程賦予嶄新的使命、內(nèi)涵與機制；另一方面，課程又以一種文化主體的姿態(tài)與責(zé)任意識進行新文化的發(fā)展與建設(shè)。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，課程文化母體與技術(shù)文化之間通過涵化過程沉淀凝結(jié)出新的文化特質(zhì)，生成了基于技術(shù)供給的課程文化顯場和充滿人性關(guān)懷的課程文化潛場。

基于技術(shù)供給的課程文化顯場指向課程文化的物質(zhì)領(lǐng)域，通常體現(xiàn)為課程載體與課程環(huán)境，如教材、課桌、校園。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)等技術(shù)對課程實施過程的滲透，最先引動的是課程物質(zhì)文化要素的變化，催生了諸如數(shù)字教材、智慧教室、移動課堂這樣的新實體。這些新實體作為一種文化外顯之物，把人類智慧和數(shù)字技術(shù)成果凝聚于教學(xué)用具、各類實體建筑以及校園的整體設(shè)計和布局之中，“具有內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時互動與情境感知等多項功能\"。這些具有鮮明數(shù)字化技術(shù)特質(zhì)的文化現(xiàn)象借助新型媒介的力量，構(gòu)建起以數(shù)字技術(shù)特性為基石的課程文化生態(tài)框架，形成以數(shù)字話語體系為內(nèi)核的課程文化顯場。

充滿人性關(guān)懷的課程文化潛場指向課程文化的精神和觀念領(lǐng)域，隱含著豐富的教育性旨趣與鮮明的價值涉人。課程并非中立存在，而是深深植根于復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)之中，受到階級、經(jīng)濟權(quán)力與文化霸權(quán)的共同影響與塑造。由此，那些來自社會邊緣階層、鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)生往往面臨著其原生階層文化被忽視和尊重不足的困境，并致使這些學(xué)生生命成長的主體動能難以得到釋放，應(yīng)有的課程資源難以享受。在充滿人性關(guān)懷的課程文化潛場中，課程文化系統(tǒng)與技術(shù)文化系統(tǒng)相耦合，形成了新舊文化交替移進的流動場域：其一是技術(shù)文化向下移進，意味著將深層的數(shù)字技術(shù)觀念和知識轉(zhuǎn)化為課堂內(nèi)可感知的數(shù)字設(shè)備和數(shù)字實踐；其二是課程文化向上移進，即將教育理念、價值觀、教學(xué)方法等深層的教育文化融入各種媒體、工具和教學(xué)環(huán)境之中，使其成為學(xué)生內(nèi)心深處的指導(dǎo)原則和精神財富8。在課程文化潛場的內(nèi)部涌動中，學(xué)生通過汲取課程新文化的精神內(nèi)核，確保自身的文化完整，并讓課程文化場潛在的教化和育人功能得以彰顯。

二、數(shù)字化轉(zhuǎn)型下課程場域的關(guān)鍵特征

數(shù)字技術(shù)為教育領(lǐng)域帶來了深刻變化，數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的課程場域必然蘊含了鮮明的數(shù)字時代特征，具體包括課程支持的智能化、教學(xué)主體的智慧化以及文化意蘊的鮮活化。

1.課程支持的智能化

隨著數(shù)字化和智能化系統(tǒng)的應(yīng)用，知識與信息的拓撲結(jié)構(gòu)已發(fā)生根本性變革，它們無處不在地滲透于這些系統(tǒng)中；課程的存在樣態(tài)和運行軌跡也引發(fā)了重大轉(zhuǎn)變，課程整體設(shè)計從傳統(tǒng)的線性排列逐漸演化為網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)。在數(shù)字技術(shù)支撐下的課程場域這間巨大房室內(nèi)，“最聰明的那個，已經(jīng)不是站在屋前給我們上課的那個人，也不是室內(nèi)全體成員之集體智慧。真正最睿智的是房室本身：是容納了房室主體與思想，并把他們與外界相勾連的這張網(wǎng)\"。此外，課程場域的智能化支持還體現(xiàn)在課程物理場域和虛擬場域的置換升級上。在課程的物理場域上，課程依托于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)課程資源的全面互聯(lián)，實時監(jiān)測教室內(nèi)的設(shè)備狀態(tài)，確保課程的正常運行，如交互式白板、視聽設(shè)備的使用。根據(jù)課堂教學(xué)活動的需求，數(shù)智技術(shù)還能利用智能桌椅、智能暖通空調(diào)系統(tǒng)等設(shè)備來提供溫馨舒適的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的智慧化學(xué)習(xí)得到全方位的支持。在課程的虛擬場域上，借助互聯(lián)網(wǎng)、AR/VR技術(shù)和信息傳播媒介，線上課程形態(tài)消解了地理空間的有界限制，使場域從均質(zhì)化的物理性空間解脫，推動課程邊界向“云資源 + 虛擬場域”延伸。這一場域中，憑借數(shù)字多媒體技術(shù)構(gòu)建的線上課程平臺以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造的仿真學(xué)習(xí)場景，師生交往脫離“在場\"支配，擁有了豐富的教學(xué)資源、多樣化的工具和互動交流的機制

2.教學(xué)主體的智慧化

從課程目標來看，課程并非價值無涉的場域，作為整全生命個體的身心發(fā)展需要是課程目標的核心來源之一。盡管數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的課程場域離不開數(shù)字技術(shù)的支撐，但其本質(zhì)始終聚焦于學(xué)生的“智慧生成\"和教師的\"智慧鍛煉”，并以二者能夠全面占有自身的智慧本質(zhì)，成為教學(xué)過程的智慧有機體為旨歸。首先，從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)智慧化過程來看，通過智能機器的輔助，學(xué)習(xí)者不但能夠深入理解機器的核心操作原理、運行機制，豐富自身的數(shù)字素養(yǎng)，還可以從技能性、重復(fù)性的學(xué)習(xí)任務(wù)中跳脫出來，擁有更多時間投入更具創(chuàng)造性和思考性的腦力勞動中去。同時，由于課程場域中成長的學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)出典型的耗散結(jié)構(gòu)，即成長本身意味著個體必須持續(xù)與外部世界進行能量交換，不斷整合資源以獲得更復(fù)雜的適應(yīng)性。因而，在數(shù)字技術(shù)塑造的時空共在場域，為實現(xiàn)教學(xué)主體的能量交互，各種人與人、人與智能間的對話紛至沓來，對話雙方也在不斷的交往中逐步構(gòu)筑起良好的人際智慧和數(shù)字倫理。其次，從教師的教學(xué)智慧化過程來看，“具有教育智慧，是未來教師專業(yè)素養(yǎng)達到成熟水平的標志\"。數(shù)智時代的教育變革，正以\"無縫銜接\"與\"跨界融合\"的姿態(tài)徹底重塑課程場景的傳統(tǒng)邊界，使得教師的工作環(huán)境從熟悉的、預(yù)設(shè)的、可控制的領(lǐng)域，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€充滿不確定性的、未知的、充滿探索性的新世界。這一境遇倒逼教師不斷完善自身人文素養(yǎng)、培養(yǎng)轉(zhuǎn)識成智的能力以及掌握靈活運用各種數(shù)字工具與平臺的技巧來適應(yīng)不斷變化的教學(xué)環(huán)境，使其最終能夠在個人專業(yè)技能與現(xiàn)代技術(shù)融合的深度教育實踐中，以充滿活力的生命姿態(tài)展現(xiàn)教育的溫情，實現(xiàn)“啟智潤心”。

3.文化意蘊的鮮活化

教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是在數(shù)字化技術(shù)的支撐下，通過互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用，以數(shù)據(jù)作為核心資源，將數(shù)字科技與教育領(lǐng)域深度融合，從而引發(fā)課程體系、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式等多方面深刻變革與創(chuàng)新的過程。其中，數(shù)字技術(shù)、人工智能等信息技術(shù)“不僅是承載文化和傳播文化的工具，其本身也具有濃厚的文化意蘊，彰顯出前所未有的生機和活力\"2。具體而言，數(shù)字化轉(zhuǎn)型下課程場域所展現(xiàn)的文化意蘊可以從三個維度加以分析：其一，它蘊含著一種“新文化精神”，即強調(diào)開放共享、互利共贏；

追求整全育人、平等對話；倡導(dǎo)構(gòu)建一個包容、多元、互動的課程文化生態(tài)；力求實現(xiàn)教技共生、互聯(lián)互認。其二，它塑造了一種“新文化角色”，即“網(wǎng)絡(luò)原住民”，這一稱謂揭示了學(xué)生在其文化認知與身份認同的形成過程中，網(wǎng)絡(luò)、信息、數(shù)據(jù)以及智能化元素是至關(guān)重要的構(gòu)成部分。因此，數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的課程應(yīng)充分考慮到數(shù)字時代學(xué)生身上獨有的代際屬性和技術(shù)特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解運用數(shù)字技術(shù)和新興媒體，構(gòu)建與學(xué)生生活實際相契合的健康文化環(huán)境，打造體現(xiàn)學(xué)校特色的文化品牌。其三，它帶來了一系列“文化轉(zhuǎn)型下的新思考”。這些思考整體上都和幾個“如何\"有關(guān)，即如何提升人機協(xié)同下的課程效能，如何規(guī)避人機共育下的倫理風(fēng)險，以及“在‘機師'越發(fā)擁有能力與智慧的情況下，教師如何提升自我的能力與智慧，實現(xiàn)人類智能與人工智能交融共生\"[3]。

三、數(shù)字化轉(zhuǎn)型下課程場域的運行方式

從方法論的意義來看，場域是一個由各種客觀力量相互作用、調(diào)整和定型的動態(tài)體系，它體現(xiàn)了一種超越實體存在的思維方式。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的課程場域中，疆界不再是固定不變的，而是在與技術(shù)的交融中不斷完成課程場域的舊有否定和新生，這就使得其運行方式具有鮮明的動態(tài)生成性。

1.課程發(fā)展下的場域內(nèi)部要素在場

布迪厄認為場域是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界本質(zhì)上就是一些具有其特定規(guī)律和自身邏輯的客觀關(guān)系領(lǐng)域[4。從這個意義來理解，數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的課程發(fā)展是在特定的空間輪廓內(nèi)保持其動態(tài)生長和發(fā)展，而非對既定課程的簡單執(zhí)行或機械復(fù)制。透視場域的內(nèi)部狀態(tài)，虛實融合的課程知識場位于課程場域的上層，在數(shù)字技術(shù)的環(huán)繞下，課程知識場對概念知識與方法知識的關(guān)系、學(xué)科知識與課程內(nèi)容的關(guān)系、科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系、人性與器物的關(guān)系進行明辨，實現(xiàn)場內(nèi)公共知識與個人知識之間的有效整合。人機協(xié)同的課程實踐場位于課程場域的中層，其本質(zhì)上就是教師和學(xué)生的存在方式；教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，上層知識場所選擇的課程內(nèi)容自動轉(zhuǎn)化為師生進行課堂教學(xué)實踐活動的力量源泉，在師生共同體的強交互性實踐下，課程“惰性知識\"逐漸向“有活力的動態(tài)知識”蛻變，教育者和受教育者可以在其子場內(nèi)自由穿梭，進而促進主體間性的發(fā)展。多元共生的課程文化場置于課程場域的下層，它是課程場域的底色，是潛藏在“知識場”與“實踐場”這兩個顯性場域下的隱性場域。任何時候，課程發(fā)展都應(yīng)該對自身的意識形態(tài)進行澄明，明晰并反思其中所蘊含的價值觀、信仰體系和設(shè)計邏輯。只有當(dāng)課程的真正文化意蘊被師生領(lǐng)會、育人功能全面發(fā)揮的時候，課程色彩才會彰顯出來。

2.課程變革下的場域外部力量融通

雖然課程場域內(nèi)部之間有其獨立的運行邏輯，但布迪厄認識到“作為小世界，卻沒有完全的一致性，會受到社會法則的制約\"[I5]?！皥鲇騖"問題如果只從其內(nèi)部探討，就沒有觸及場域的社會規(guī)制性這一特點。課程場域內(nèi)每個子場域?qū)嵸|(zhì)上都構(gòu)成一個開放式可變空間，其空間壁壘在技術(shù)外力牽引下并非牢不可破，“只不過支配者極力想爭奪和維持一種貌似合法的權(quán)力形式”。因而，數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的課程場域提倡課程變革，力圖沖破課程場域內(nèi)部運作的這種權(quán)力穩(wěn)態(tài)，把空間延展到外部社會要素，如資源、技術(shù)、人力等；這些社會力量在政策制定、技術(shù)支持、信息迭代更新等方面合力促進課程場域內(nèi)部的優(yōu)化調(diào)整。另外，作為一種社會實踐活動，數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的課程變革致力于尋求對課程基本結(jié)構(gòu)的根本性改變，革新傳統(tǒng)教育組織運行模式，確立新的核心價值觀念，包括設(shè)定新的課程目標、探索新的教學(xué)模式、調(diào)整制度安排以及重新定位教育參與者的角色。具體而言，課程場域變革主要包括：把數(shù)智技術(shù)轉(zhuǎn)化為課程場域的文化資本，如表征為身體形態(tài)文化資本的數(shù)字素養(yǎng)、物化形態(tài)文化資本的智能設(shè)備；把社會認可和國家支持轉(zhuǎn)化為課程場域的經(jīng)濟資本；把學(xué)科專家、家長以及社區(qū)代表轉(zhuǎn)化為課程場域的人力資本。

3.課程生成下的場域內(nèi)外空間聯(lián)動

布迪厄把場域設(shè)想為一種使場域效果得以發(fā)揮的動態(tài)空間，由于整體效應(yīng)的存在，任何與空間關(guān)聯(lián)的對象都不能僅憑所研究對象的內(nèi)部屬性予以解釋。這樣一來，課程場域的最終呈現(xiàn)必然是按照\"內(nèi)外聯(lián)動\"式的邏輯，即需要與外部場域相互交織和互通能量。首先，課程知識場與外界的聯(lián)動體現(xiàn)在課程知識場在數(shù)字技術(shù)的推動下，其與經(jīng)濟場、社會場等其他場域的邊界逐漸模糊，實現(xiàn)了資源的跨領(lǐng)域流動、實踐活動的網(wǎng)絡(luò)化延展、規(guī)則的適應(yīng)性調(diào)整以及主體角色的多元化演變，從而在權(quán)力、資本和符號的再分配中，促進了知識的生產(chǎn)、傳播與消費的場域化重構(gòu)。然后，課程實踐場與外界的聯(lián)動體現(xiàn)在學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺和智能機器的輔助實現(xiàn)了資本積累和符號權(quán)力的提升，在數(shù)字化環(huán)境中獲取了更多的話語權(quán)與影響力，從而防止教育場域中教育者的話語壟斷和學(xué)習(xí)者的失語，進而走向雙方“共同在場”。最后，課程文化場與外界的聯(lián)動體現(xiàn)在與新時代的媒體文化、數(shù)字文化等新興文化的互動。作為一個具有特定教育目標和知識體系的半自主社會空間，其內(nèi)部運作邏輯和資本形式（如學(xué)術(shù)資本、教育資本）在新媒體文化的沖擊下，不斷吸收新媒體精神的正能量，使得課程場域在動態(tài)中生成。

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