家族要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，避免“富不過三代”的魔咒，需要注重家族精神的傳承。家族要積極投身公益事業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，形成特有的家族價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)財(cái)富和影響力的持續(xù)增長，從而跳出低水平循環(huán)，進(jìn)入更高層次的發(fā)展階段。

中國近代，最常見的家族興衰過程是這樣的：第一代白手創(chuàng)業(yè)；第二代維持守業(yè)，第三代家道中落。進(jìn)而坐吃山空，進(jìn)入下一輪回，周而復(fù)始。

為什么會(huì)這樣，究其原因，一方面是自身缺少傳承規(guī)劃，精神營養(yǎng)不足，家族內(nèi)耗消散掉萬貫家財(cái)；另一方面，沒有形成核心的家族價(jià)值觀，家族后代或好大，或?qū)啵蛱善?，不能跟上時(shí)代變遷的步伐。

那么，家族該如何跳出這種低水平循環(huán)，進(jìn)入高質(zhì)量的發(fā)展呢？

家族慈善，是家族傳承生生不息的密碼

有一個(gè)家族，成功地?cái)[脫了“富不過三代”的“魔咒”，憑著特有的家族價(jià)值觀，迄今傳承至第15代。這就是享譽(yù)中外的名門望族，蘇州貝氏家族。

2019年5月貝聿銘老先生安然走過了自己102歲的人生。他畢生從事建筑設(shè)計(jì)，被譽(yù)為“現(xiàn)代主義建筑的最后大師”。美國國家藝術(shù)館、肯尼迪圖書館、香港中銀大廈、法國盧浮宮金字塔，蘇州博物館，貝聿銘的作品每一件都是經(jīng)典之作。他祖籍蘇州，出生于廣東，在香港度過了童年，回到上海讀中學(xué)，1935年遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)入美國賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀建筑系，后又獲哈佛大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位，生前為美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，中國工程院外籍院士。其三子都子承父業(yè)，貝氏家族依然活躍在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)。

貝氏祖訓(xùn)里有這樣的說法：“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫”，他們把自己花心思耗巨資修繕一新的獅子林，給全體族人享用。在園子里設(shè)立貝氏祠堂，并捐資建立了貝氏承訓(xùn)義莊，用來養(yǎng)、救濟(jì)族人。

有人說，當(dāng)你手握金錢仍能關(guān)注人生意義的探索，那么你就掌握了財(cái)富的密碼。顯然，貝氏家族很早就悟透了這個(gè)道理。

中國古訓(xùn)里也有類似說法：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，富貴傳家，不過三代。道德，比較籠統(tǒng)抽象，但是怎樣才算是道德傳家呢？在華人語境里，“修身治國平天下”，無論順境逆境，精神富足，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，劫波渡盡人還在，歸來仍是少年，只有做到多維度的貢獻(xiàn)，符合多維度的評(píng)價(jià)與認(rèn)可，形成特有的家族精神支撐，或許才能稱得上逾越三代的傳承。

總結(jié)中西方家族歷史，千金散盡后，還能留下的，才是真正的核心價(jià)值。公益慈善，恰是能穿越周期，凝聚著家族精神與智慧，承載著家族貢獻(xiàn)，歷經(jīng)滄海桑田后，仍能回味無窮，傳續(xù)著家族興旺不衰的密碼。

社會(huì)公益，是超額財(cái)富承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之優(yōu)選

很多人因擁有超額的物質(zhì)財(cái)富而自豪，卻很少考慮這種榮光給予自己及家族的責(zé)任。這恰是“富不過三代”的原因所在。如果說初創(chuàng)者通過專業(yè)、勤奮、遠(yuǎn)見、運(yùn)勢(shì)，而獲得超額回報(bào)算是合情合理，但取得財(cái)富后卻未及時(shí)考慮相應(yīng)的責(zé)任。

這些滿足了家人良好生活及教育基礎(chǔ)上的超額財(cái)理，在身后被迫留下來，是得不到最佳運(yùn)用的表現(xiàn)。

第三，有生之年投資公益事業(yè)。財(cái)富聚散需要同樣的智慧，處理超額財(cái)富最負(fù)責(zé)任的做法，莫過于主動(dòng)將之妥善用于公益事業(yè)。通過“第三次分配”，將超額部分“布施”給更多人，不僅能發(fā)揮財(cái)富的效率，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，還可將優(yōu)良的家族特質(zhì)傳遞給下一代。這種有助于減緩社會(huì)貧富差距，形成良性循環(huán)的做法，也是各國政府通過稅收優(yōu)惠而支持鼓勵(lì)的原因。

在財(cái)富責(zé)任擔(dān)當(dāng)中，最有影響力的莫過于洛克菲勒家族了。約翰·D·洛克菲勒（1839-1937）在有一個(gè)家族，成功地?cái)[脫了‘富不過三代的‘魔咒’，憑著特有的家族價(jià)值觀，迄今傳承至第15代。這就是享譽(yù)中外的名門望族，蘇州貝氏家族。 O0富，通常有三種出路：第一，全部遺贈(zèng)給家族后代。這種方式害多利少，因?yàn)樨?cái)富世襲已經(jīng)過時(shí)，平均分配也不利于凝聚家族核心競(jìng)爭(zhēng)力?！百t而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，益增其過”。對(duì)于后代，既不該放任他們?cè)谪毨е谐粮。荒芸v容游手好閑。適度的財(cái)富，接受良好教育，追求最好的自己，進(jìn)而服務(wù)公眾，是后代自立自強(qiáng)、增加家族榮譽(yù)的最好途徑。

石油行業(yè)起家，于20世紀(jì)時(shí)躋身美國社會(huì)頂尖之列。

其后代遍布政、商、文各界。

第二，不得已被分配或留作公用。巨額遺產(chǎn)稅，算是對(duì)生前不負(fù)責(zé)的一種懲罰，也是讓人明白，終其一生不斷積累起的超額財(cái)富，來自于社會(huì)，最終還是以國家名義把其中一部分收回。大部分財(cái)富生前沒有恰當(dāng)打

洛克菲勒家族第一代約翰去世后，兒子小約翰繼承了大量的財(cái)富，也因此承受了巨大的壓力。1913年，一場(chǎng)激烈的勞資沖突使洛克菲勒家族在紐約的宅院受到襲擊，這徹底改變了洛克菲勒家族傳承財(cái)產(chǎn)的態(tài)度。小約翰通過信托的形式，安排好家人后，將財(cái)富剩余部分拿出來從事慈善事業(yè)，逐漸改變了民眾眼中對(duì)其家族的負(fù)面印象，成為首批從事家族慈善的現(xiàn)代企業(yè)家。

這個(gè)家族與中國淵源頗深。20世紀(jì)初，用于全球人文、藝術(shù)、醫(yī)療、教育等公益事業(yè)的洛克菲勒基金會(huì)，成立了中國醫(yī)學(xué)委員會(huì)。1921年，斥資在中國建立了北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院，正是今天協(xié)和醫(yī)院的前身。該基金還援助包括清華大學(xué)、燕京大學(xué)在內(nèi)的13所中國高校。2020年，洛克菲勒藝術(shù)基金參加了上海市政府組織的重大外資項(xiàng)目集中簽約活動(dòng)，洛克菲勒藝術(shù)基金正式進(jìn)入中國。

其始于震旦博物館的系列展，將跨越時(shí)代、流派、背景的東西方藝術(shù)，推廣至中國的城市，持續(xù)完成“藝術(shù)賦能城市，文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)”的任務(wù)與使命。人類社會(huì)存在許多微妙的規(guī)則：沒有差異則沒有動(dòng)力，而差異太大，會(huì)產(chǎn)生破壞力。管理家族財(cái)富的家族辦公室，在資產(chǎn)配置過程中，應(yīng)不斷檢視，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)為超額財(cái)富尋找合適出路的責(zé)任。

歸位初心，方得塑造家族精神之公益

紀(jì)伯倫在《先知》中，有句耳熟能詳?shù)脑挘河捎谧叩锰h(yuǎn)，以至忘了我們?yōu)楹味霭l(fā)（Wealreadywalked too far，down to we had forgottenwhy embarked）。

狹義的財(cái)富，離不開錢。人們?cè)趧?chuàng)富過程中，常常為了利益而忽略了美德。很容易陷入唯利是圖，甚至使用欺騙、說謊、營私手段，清除障礙，獲取所求。

因過程失當(dāng)，得到的幸福總令人不安。改革開放40多年，經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，貧富差距也在拉大。根據(jù)《蒙格斯報(bào)告五》中的中國貧富差距指數(shù)，在2018年超過破壞拐點(diǎn)“1”。這意味著，財(cái)富將更加集中，貧富差距對(duì)經(jīng)濟(jì)增長將產(chǎn)生破壞性抑制，底層人口會(huì)因強(qiáng)烈的被剝削感，產(chǎn)生缺乏合作精神，工作動(dòng)力不足，紛紛躺平，持續(xù)下去可能造成經(jīng)濟(jì)衰退。這種情況下，發(fā)揮“第三次分配”作用的慈善活動(dòng)勢(shì)在必行。

然而在“散富”的過程中，人們常會(huì)再次誤入歧途。人們以為，在期盼已久的優(yōu)越地位里，可以重新把行為打造得優(yōu)雅，以求贏得尊重。但事實(shí)卻往往相反。由于高高在上的施舍心態(tài)，因曾經(jīng)的物質(zhì)短缺而把物欲看得過重的價(jià)值觀，傳遞到公益活動(dòng)中，常常造成不好的結(jié)果。

記得在一次與洛克菲勒家族第四代掌門人PeggyDulany女士的下午茶中，她說道，“有意義的公益活動(dòng)，是以平等，謙卑的心態(tài)，幫助那些因自我封閉而阻礙自我創(chuàng)造力的群體釋放心靈，燃起希望，大膽找回并做真正的自己”。

很多時(shí)候，不是被幫助者沒有價(jià)值，而是其價(jià)值暫時(shí)被埋沒。解決一個(gè)公益問題，不是給資金就可以，價(jià)值觀、執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力，更為重要。需綜合多學(xué)科，不斷地實(shí)踐與創(chuàng)新。

選擇公益項(xiàng)目的首要原則，應(yīng)是幫助那些愿意自助的人，助那些奮力自救的人一臂之力，浮泛的施舍救濟(jì)既不能改良個(gè)人，也不能改良人類，只能鼓勵(lì)懶人更加投機(jī)。

其次，公益項(xiàng)目的選擇，是尋找值得做和適合做的事，匹配家族的能力和特質(zhì)，這樣才有興趣持續(xù)做下去。

最后，一花不是春，獨(dú)木不成林。具有吸引力法則的公益項(xiàng)目，能夠凝聚資源，可以持續(xù)做下去，才具有生命力。

影響力投資，伴隨家族影響力同步增長

2007年，洛克菲勒基金會(huì)最先提出了影響力投資這一概念，倡導(dǎo)“oldmoney”通過有經(jīng)濟(jì)效益的投資方式來做公益。2010年，摩根士丹利與洛克菲勒基金會(huì)聯(lián)合發(fā)布《影響力投資：新興的資產(chǎn)類別》，把“影響力投資”界定為資產(chǎn)類別的一種，由此奠定了影響力投資在投資界和公益界的地位。

影響力投資就行業(yè)而言，主要集中在環(huán)境、教育、文化藝術(shù)、早期科技和健康產(chǎn)業(yè)，最終受益人群是普羅大眾。

科學(xué)藝術(shù)是心靈成長永恒的主題。擁有科學(xué)精神，或一顆文藝的心，可以更敏銳地洞察人性，品味生活，在金錢和欲望面前保持冷靜。

以晨興創(chuàng)投為例。晨興創(chuàng)投于1992年由陳樂宗創(chuàng)立，是一家具有高度開創(chuàng)精神的風(fēng)投機(jī)構(gòu)，由一群既有國際背景又深譜中國市場(chǎng)的專業(yè)人士組成，致力于醫(yī)療健康領(lǐng)域以及高科技行業(yè)。晨興基金在科學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域很有影響，比如向中國科學(xué)院捐建晨興數(shù)學(xué)大樓并設(shè)立晨興數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，在故宮捐修建福宮，晨興音樂橋項(xiàng)目，促進(jìn)中國年輕音樂家的國際交流。

人性可以發(fā)展到非常美好優(yōu)秀，也可以頹敗到非常污濁黑暗。一個(gè)社會(huì)境界高低，是科學(xué)、藝術(shù)所抵達(dá)的精神層次。

鄉(xiāng)村振興是非遺文化傳承的源泉。涓流慈善基金開展系統(tǒng)性鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐，慢慢發(fā)展出“侗見空間”“涓流農(nóng)場(chǎng)”“侗錦工坊”“四季美育課堂”等事物。試探從多維度嘗試，激發(fā)深藏于“侗心”的文化密碼，將侗文化在現(xiàn)代生活的場(chǎng)景中延續(xù)。

這些事物，短期內(nèi)是投入，但長期看卻很美好。以一個(gè)村莊的自然環(huán)境、公共空間為載體，以侗人真實(shí)生活方式為呈現(xiàn)，持續(xù)打造一座沒有圍墻的生活博物館，把多樣化的悠久生活方式，立體呈現(xiàn)，并不斷與外界交互能量，鍛煉適應(yīng)時(shí)代變化的能力，去蕪存菁，找到快樂的初心。

生活是暗淡的，除非有了希望；希望是盲目的，除非有了實(shí)踐；實(shí)踐是艱難的，除非懂了慈悲喜舍。不斷實(shí)踐、創(chuàng)新想法，闖一條新路，是影響力投資帶來的另一價(jià)值。