[中圖分類號]G715 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2025）14-0091-07

“金專業(yè)、金課程、金教師、金基地、金教材”是新時代職業(yè)教育的新基建1，是提升職教質(zhì)量的核心策略?！敖饚焅"是對“好老師”“優(yōu)秀老師”“卓越教師”的統(tǒng)稱。從靜態(tài)層面看，“金師”是對“優(yōu)秀教師\"\"骨干教師”\"專家型教師\"等概念的概括與升華，體現(xiàn)了其相較于一般教師的突出與卓越。從動態(tài)層面看，“金師”代表了教師持續(xù)追求卓越、不斷探尋新發(fā)展高度的進取狀態(tài)[2]。在職業(yè)教育改革與發(fā)展的進程中，職教金師是關(guān)鍵主體?！肮Ψ颉逼焚|(zhì)是職教金師必備的關(guān)鍵素養(yǎng)集合，結(jié)合了專業(yè)知識、教學技藝、職業(yè)道德與創(chuàng)新精神等要素。金師應具備扎實的專業(yè)知識、嫻熟的實踐技能、前沿的教育理念以及強烈的社會責任感，能夠洞察行業(yè)動態(tài)，培養(yǎng)適應市場需求的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。產(chǎn)業(yè)升級與技術(shù)創(chuàng)新將職業(yè)教育推向充滿機遇與挑戰(zhàn)的歷史新節(jié)點，各行業(yè)對高素質(zhì)技術(shù)技能人才的需求增長，對承擔人才培養(yǎng)重任的職教金師提出了更高要求。這些要求與“功夫”品質(zhì)的價值追求耦合，體現(xiàn)了社會經(jīng)濟發(fā)展和職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展對職教金師素養(yǎng)的全面期待。本文旨在闡釋職教金師“功夫”品質(zhì)生成的本體論、認識論、實踐論，即回答何為職教金師的“功夫”品質(zhì)、如何認識職教金師“功夫\"品質(zhì)生成、職教金師“功夫”品質(zhì)怎樣生成三個問題。

一、本體論：職教金師“功夫\"品質(zhì)的本質(zhì)與存在

1.“功夫”品質(zhì)的歷史溯源?！肮Ψ颉痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化里有著深厚內(nèi)涵，是關(guān)乎個體的精神成長、道德修養(yǎng)以及真理追求的體系，形成了一套獨特且系統(tǒng)的“功夫論”。朱熹曾言，“所謂功夫者，不過居敬窮理以修身也”3]。這一論述深刻揭示了“功夫”品質(zhì)的核心要義，即將“功夫”與個體的知理求道、德性完善緊密相連，是實現(xiàn)自我超越、達至理想人格的必由之路。《禮記·大學》提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”4]，更是將“修身\"置于“功夫論\"的核心地位，成為貫穿儒家思想體系的主線。

傳統(tǒng)“功夫”是對知與行的凝練表達。其一，“功夫\"具備內(nèi)省特質(zhì)，是基于自覺意志所展現(xiàn)出來的特質(zhì)，是個體為提升道德而自覺努力的核心驅(qū)動力，彰顯了個體的主觀能動性。其中，“誠意\"是其重要體現(xiàn)，個體憑借誠意能夠坦誠直面內(nèi)心世界，堅決摒棄虛偽與雜念。“正心”是對“誠意”的深化，助力個體進一步端正心思，有效抵御外界的干擾?！肮Ψ颉钡膬?nèi)省特質(zhì)注重持續(xù)的內(nèi)心修養(yǎng)和自我省察，實現(xiàn)對天理、人倫的深刻理解與體悟，進而深刻地將認知轉(zhuǎn)化為行為準則。其二，“功夫”具備協(xié)同特質(zhì)，儒家秉持的身心一體觀念，深刻融人這一特質(zhì)。身心交互的“功夫”品質(zhì)打破了精神與身體的傳統(tǒng)二元對立認知，道德修養(yǎng)不再局限于精神層面，而是全面體現(xiàn)在言行舉止中。個體通過持續(xù)的道德實踐與精神修煉，能使道德觀念內(nèi)化，并以行為的方式外顯出來?！肮Ψ騖"的協(xié)同特質(zhì)是由內(nèi)而外的表現(xiàn)，生動地詮釋了身心交互，凸顯了精神與身體在道德修養(yǎng)中的協(xié)同合作關(guān)系。其三，“功夫\"具備知行合一特質(zhì)，“知行二字，即是功夫”5]。實際生活被視為修煉自我的關(guān)鍵場域，在“做事中\(zhòng)"積累經(jīng)驗、鍛煉能力，運用內(nèi)化的道德準則和知識去應對，并在實踐中檢驗和深化對道德的理解。同時，“事中反思”貫穿于實踐過程，持續(xù)反思自身行為，思考改進和提升的方法?！肮Ψ颉钡闹泻弦惶刭|(zhì)通過持續(xù)的反思和實踐循環(huán)，逐漸達到知行合一的境界，確保自身行為與內(nèi)心的道德認知高度一致。這三重特質(zhì)相互關(guān)聯(lián)，層層遞進，共同構(gòu)成“功夫”品質(zhì)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，以修身為本，通過內(nèi)省、協(xié)同、知行合一的特質(zhì)，構(gòu)建起個體道德修養(yǎng)與精神成長的路徑。

2.職教金師“功夫”品質(zhì)的現(xiàn)代存在。在現(xiàn)代職業(yè)教育語境下，“功夫”品質(zhì)被賦予更為豐富且多元的內(nèi)涵，涵蓋形而上的精神品質(zhì)和形而下的器具之道兩個維度。從形而上的精神層面來看，“功夫”品質(zhì)的現(xiàn)代內(nèi)涵繼承了傳統(tǒng)中注重個體精神成長、道德修養(yǎng)的精髓，聚焦個體化修養(yǎng)，通過自我反思、自我約束和自我提升，實現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，并將所領(lǐng)悟的道德理念切實貫徹到日常行為中，達到知行合一的理想狀態(tài)。精神層面的“功夫”品質(zhì)，不僅關(guān)乎個體的自我成長，更影響個體與他人、社會以及自然的和諧共生關(guān)系。從形而下的器具層面來看，“功夫”品質(zhì)體現(xiàn)為個體在特定領(lǐng)域所展現(xiàn)出的專業(yè)能力和技藝。不同領(lǐng)域?qū)臉I(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)提出了極高的要求?！肮Ψ颉逼焚|(zhì)不再是抽象的概念，而是體現(xiàn)在個體熟練掌握專業(yè)知識、運用專業(yè)技能解決實際問題的能力上。此外，“功夫”品質(zhì)處于流動狀態(tài)，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而不斷充盈，需要個體不斷學習。

教師要成為大先生，做學生為學、為事、為人的示范，促進學生成長為全面發(fā)展的人[6]。職教金師的“功夫”品質(zhì)是其核心素養(yǎng)的重要組成部分。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的關(guān)鍵力量，其“功夫”品質(zhì)的高低直接決定了職業(yè)教育質(zhì)量。作為職業(yè)教育教師隊伍發(fā)展的榜樣，職教金師需兼具堅定的理想信念、高尚的師德、突出的教育教學能力和專業(yè)實踐能力，成為能夠深度融合理論與實踐的“雙師型”教師典范。在形而上的精神層面，具備堅定的職業(yè)教育信仰，是激勵職教金師不斷進取、追求卓越的精神力量。職業(yè)教育信仰既包括職業(yè)教育理念，也包括職業(yè)教育情懷。從職業(yè)教育理念來看，職教金師應不斷審視“以學生為中心\"教育理念的落實程度，深化對教育本質(zhì)的理解，同時緊隨教育理論發(fā)展和行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，以高度的責任感與使命感主動反思職業(yè)教育理念，樹立終身學習理念，不斷學習先進教育理念。從職業(yè)教育情懷來看，一方面，職教金師需時刻堅守教育初心，深耕職業(yè)教育領(lǐng)域，并積極看待職業(yè)教育的發(fā)展?jié)摿?。另一方面，職教金師要具有崇高的道德情操，樹立積極的教育態(tài)度并規(guī)范自身教育行為，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。在形而下的器具層面，具備突出的專業(yè)技能，是職教金師踐行躬耕態(tài)度、敢于創(chuàng)新探索、提高育人智慧的扎實根基。職教金師的專業(yè)技能既包括教育教學能力，也包括專業(yè)實踐能力。從教育教學能力來看，職教金師不僅要強化自身專業(yè)知識的深度與高度，還要關(guān)注身心健康，勇于創(chuàng)新探索新型教育方法和技術(shù)，提高教育教學的專業(yè)性。從專業(yè)實踐能力來看，職教金師應深譜職業(yè)教育產(chǎn)教融合特質(zhì)，以工匠精神為指引，并將其內(nèi)化，扎根于行業(yè)實踐，學習行業(yè)前沿技術(shù)技能，不斷提高自身專業(yè)實踐能力的發(fā)展性。

3.職教金師\"功夫\"品質(zhì)的價值體現(xiàn)。其一，契合教育強國建設(shè)。建設(shè)教育強國是新時代中國教育的新使命，也是推進教育現(xiàn)代化的必然選擇[7]。《教育強國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》指出，職業(yè)教育是教育強國建設(shè)的重要組成部分，并強調(diào)職業(yè)教育培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠和高技能人才的時代使命[8]。職教金師是保證職業(yè)教育發(fā)展活力與質(zhì)量的關(guān)鍵，“功夫”品質(zhì)是對其綜合素養(yǎng)的高階要求，對建設(shè)職教強國建設(shè)具有重要意義。以“功夫”品質(zhì)作為內(nèi)在目標，有助于培養(yǎng)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的高素質(zhì)技能人才與拔尖創(chuàng)新人才。其二，提升職業(yè)教育質(zhì)量。扎實的專業(yè)知識是職教金師的立足之本，豐富的實踐經(jīng)驗是其突出優(yōu)勢，高尚的道德情操是其精神指引。一方面，職教金師通過將自身的專業(yè)技能與實踐經(jīng)驗深度融合，能夠有效地將理論知識與實踐技能相結(jié)合，幫助學生構(gòu)建扎實的職業(yè)能力體系，從而更好地適應未來崗位的需求。另一方面，職教金師積極參與企業(yè)實踐和社會服務，將行業(yè)前沿動態(tài)、技術(shù)創(chuàng)新成果等引人課堂教學，構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)一教學一科研”三位一體的教學模式，深度對接產(chǎn)教需求，提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)的適配性。其三，增強教師職業(yè)效能感和學生發(fā)展力。一方面，“功夫”品質(zhì)體現(xiàn)的是一種通過實踐獲取真知、完善自我的認識思想。職教金師要充分利用扎實的專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗，將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為具體的實踐技能，通過案例教學、項目實踐等方式，幫助學生在實踐中掌握和建構(gòu)知識、促進自我成長。另一方面，職教金師的“功夫”品質(zhì)的價值在于通過教育者的引導，幫助學習者實現(xiàn)自我認知、自我完善和自我超越。職教金師的“功夫”品質(zhì)不僅表現(xiàn)在專業(yè)知識和實踐技能的傳授上，更體現(xiàn)在對學生人格的塑造和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上。從更深層次來看，職教金師的“功夫”品質(zhì)構(gòu)建了一種積極的教育生態(tài)，“習于善則善，習于惡則惡”，師生之間相互影響、相互促進。金師不斷推動學生在知識技能、人格修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)等多方面的成長，同時也在“喚醒\"學生的過程中不斷內(nèi)省，強化教育使命感與責任感，提升職業(yè)效能感。

二、認識論：職教金師“功夫\"品質(zhì)生成的內(nèi)在理路

“功夫\"是一個包括時間/努力（工夫）方法（功法）能力（功力）和成效（功效）的概念簇的總稱[10]。職教金師的\"功夫\"品質(zhì)是在長期修煉與實踐中逐步形成的，需要持續(xù)投入“功夫”品質(zhì)、優(yōu)化“功法”提升“功力”，才能取得“功效”。從認識論角度來看職教金師“功夫”品質(zhì)的生成，涉及意志力、學習力、反思力的共同作用。

1.強化意志力是持續(xù)“工夫\"的前提?！肮Ψ颉逼焚|(zhì)一詞最初以“工夫”的形式出現(xiàn)在魏晉時期，其含義主要指“工程\"和“夫役”，或指在某件事上投入的時間和精力[1]。功夫通常需要長時間的修煉，即持續(xù)的工夫才能形成，“不下工夫就不會有功夫”12]。“功夫\"品質(zhì)不僅是職教金師自主發(fā)展的內(nèi)在期待，更是一種面向未來的持續(xù)的流動狀態(tài)。對職教金師的首要要求是具有強大的意志力，如此才能保證“工夫”的持久性和穩(wěn)定性。同時，朱熹強調(diào)了意志對行為的影響，認為其是“心之所向\"\"行之以正\"的關(guān)鍵[13]。概言之，意志力是個體實現(xiàn)自我價值的一種精神指引與理性實踐傾向，引導人們建構(gòu)自我與改造。持續(xù)踐行“工夫\"的核心前提在于具備強大的意志力。

意志力的培養(yǎng)則需從目標設(shè)定與實踐過程兩方面著手，具體可從兩個維度展開闡釋。其一，以目標為驅(qū)動并賦能意義。意志與目標是共存的關(guān)系，意志力依賴于一個有意義的目標，生發(fā)于有價值的目標活動中。因此，職教金師要設(shè)定堅定的職業(yè)自標，以“功夫”品質(zhì)作為實現(xiàn)自我超越的理性規(guī)約，使其成為自身成長的目標指引和目標狀態(tài)。只有認同功夫品質(zhì)的自標導向，才能激發(fā)內(nèi)在動力。同時，為持續(xù)投入工夫，將目標分解為階段性的小目標，有助于意志力的持久性。其二，以過程為核心并進行自我控制。個體對目標先驗性價值的澄明過程是決定實際意志強弱的關(guān)鍵?！耙庾R不是一種獨立存在的能力”14]，個體意志力不斷地被理性認知、情感體驗等解構(gòu)與重構(gòu)。自我控制是意志力能否定性的關(guān)鍵，包括對注意力、情緒和行為的主動調(diào)控。在對先驗目標進行澄明的過程中，職業(yè)的社會認同感低、理論與實踐雙重教學壓力大、企業(yè)實踐與科研沖突等理性認知消蝕著意志力。因此，在澄明過程中，從意義建構(gòu)的思維，以自我審視自我發(fā)展的可能性與必要性，以“自我關(guān)懷”的狀態(tài)主動追求克服困難的路徑。同時，意志力是一種有限資源。職教金師在追求“功夫”品質(zhì)的過程中，應合理安排實踐和精力，平衡好主體性成長與他主式成長的軌跡，避免意志力過度損耗。總之，“功夫\"品質(zhì)是一種長期修煉的品質(zhì)，凸顯了持續(xù)“工夫\"投入的必要性，強化意志力是保證“工夫”穩(wěn)定性的前提。

2.培塑學習力是優(yōu)化“功法”的關(guān)鍵?！墩f文解字》中認為“功，以勞定國也”，對“功”解釋為通過勞動取得的成就，引申為技藝或能力。將“法”解釋為“法，刑也”，原指法律或規(guī)則，后引申為方法或規(guī)范的含義。將兩種解釋結(jié)合起來，“功法”可以理解為通過系統(tǒng)的方法規(guī)范取得技藝或能力的修煉方式。職教金師的“功夫”品質(zhì)既指形而上的精神品質(zhì)，又指形而下的器具之道。當前社會正在經(jīng)歷勞動力市場的變革、人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整、數(shù)字科技的革新以及終身學習文化的轉(zhuǎn)變，重塑了職業(yè)環(huán)境，也深刻改變了個人的學習方式[15]。職教金師的功夫品質(zhì)一直處于變化中，需要教師用系統(tǒng)思維、關(guān)系思維來看待功夫品質(zhì)的生成。學習力是人的元能力、發(fā)展力、創(chuàng)新力。從能力觀的角度看，學習力是一種通過有目的的學習活動獲取學習成效的動態(tài)能力。唯有掌握學習力，才能深刻與生活環(huán)境交互，主動獲取、整合和應用新知識，探索和積累有效的“功法”，在快速變化的環(huán)境中從容不迫地修煉“功夫”品質(zhì)。因此，培塑延展性的學習力是優(yōu)化“功法”的關(guān)鍵，提高學習力具體從以下兩個方面進行詮釋。其一，掌握靈活多變的學習方法是提升學習力的基礎(chǔ)。有效的學習方法能夠幫助學習者將零散的知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，合適的學習方法能夠使學習過程更有效，增強學習者的內(nèi)在動機和興趣。職教金師可通過參加各種形式的實踐學習等拓展學習視野，增強學習的趣味性。其二，學習遷移是掌握學習力的核心。職教金師在持續(xù)學習中不斷理解事物，既能將已學到的知識、技能或方法應用到新情境，又能通過遷移已有的學習經(jīng)驗，避免重復學習，提高學習效率和效果。總之，只有通過貫穿于教師生命發(fā)展始終的學習力，在不斷認識自我的學習活動中，探索出適合自己的通向“功夫”品質(zhì)的“功法”。

3.掌握反思力是提升“功力\"的核心?！肮αΑ笔侵搁L期修煉或?qū)嵺`所獲得的能力，是修煉者身心合一的體現(xiàn)?！吧硇暮弦籠"功力的提升不僅依賴于外在的訓練，更需要內(nèi)在的自我確認。反思力是個體對自身經(jīng)驗、行為和思維進行主動審視和深入分析的能力。反思既是自我發(fā)展中的一種狀態(tài)，更是尋求內(nèi)在精神自洽的行為，對于提升自我認知、優(yōu)化行為模式具有重要意義。角色理論主張將“角色”置于各種社會關(guān)系中去考量其地位、身份及其行為。職教金師是職業(yè)教育體系的核心資源，是職教師資隊伍的核心骨干。對于職教金師來說，掌握反思力是提升“功力”的核心。其一，在經(jīng)驗中覺察問題。經(jīng)驗為反思提供了素材和背景，反思是對經(jīng)驗的有意識的重組，幫助實踐者對經(jīng)驗進行批判性分析，提取有價值的教訓，發(fā)現(xiàn)其中問題與不足。職教金師需定期回顧過往行為與經(jīng)驗，進行經(jīng)驗的歸類，從中尋找過往的不足之處與問題，找到反思切入點。其二，在審視中推理行為。在實踐理性的領(lǐng)域都陷入一種無法避免的“先驗幻相”，并錯誤地認為按照理性的法則所作出的判斷必然是正確的[18]。反思則是對固有認知框架的突破，從自我意識立場的他者審視轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍徱暋Ｔ诳偨Y(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上以批判性思維進行歸因分析，審視自我的改進之處與潛能之處，明確反思行為場。其三，在確證中提升認知。反思是理性人獨有的理性行為，通過反思與實踐，在對“思”中獲得“行”的啟發(fā)，形成新認知，調(diào)整新行為，進而達到內(nèi)外一致的平衡狀態(tài)。職教金師作為“雙師型\"教師，通過認知的提升，既能促進新認知轉(zhuǎn)化為新行為，又能指導新行為，實現(xiàn)知行合一，確證反思效能。職教金師通過完整的反思實踐循環(huán)，不斷突破自我局限，實現(xiàn)“功力\"的提升。

三、實踐論：職教金師“功夫”品質(zhì)生成的路徑

1.涵養(yǎng)教育家精神，遵循精粹實踐倫理。其一，深耕文化源泉，筑牢精神根基。一方面，研習傳統(tǒng)文化經(jīng)典。職教金師應解碼儒家經(jīng)典中關(guān)于為人處世、教育育人的智慧，在文化傳承中夯實仁愛之心、責任意識和奉獻精神。另一方面，構(gòu)建國際化教育認知框架。以國際范式為參照，解析其理念內(nèi)核與實踐邏輯，并將先進成分進行本土化轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)先進教育思想與中國職業(yè)教育實際的有機融合。其二，踐行精神內(nèi)涵，指導教育實踐。一方面，以教育情懷為引領(lǐng)，職教金師應基于職教規(guī)律和學生身心特點構(gòu)建精細教學體系，融合知識傳授與技能培養(yǎng)。另一方面，以教育理想為動力，職教金師應以強大的意志力積極應對職業(yè)教育發(fā)展中教學資源不足、校企合作深度不夠的挑戰(zhàn)，探索創(chuàng)新教學模式與方法，通過帶頭與企業(yè)共同開發(fā)課程、共建實訓基地等多樣化方式，推動職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)需求的深度融合。其三，強化內(nèi)省反思，促進自我升華。一方面，借鑒儒家重視“內(nèi)省”工夫理念，建立系統(tǒng)性的自我反思機制。秉持自省精神，從教育教學行為合規(guī)性維度檢視育人過程中的教育行為。通過反思識別自身不足，形成“識別一診斷一優(yōu)化一改進”的反思機制。另一方面，踐行反思理念，以“他者”為鏡，通過對比分析萃取先進教育經(jīng)驗與策略；從“自我\"視角出發(fā)，深度解構(gòu)自身教育行為和師德表征，識別發(fā)展的潛在生長點。

2.立足實踐錘煉，汲取理性實踐智慧。其一，建立常態(tài)化企業(yè)實踐機制，增強角色感物。感物是個體通過具身化感官體驗，在生活實踐中形成的對事物全方位、具時空特性的直觀感知，是人與世界建立關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)方式[20]。《教育強國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出完善高水平職業(yè)教育教師培養(yǎng)培訓和企業(yè)實踐制度，表明職教金師需深入企業(yè)場域，實現(xiàn)“雙師型”角色的具身化建構(gòu)。一方面，定期深入企業(yè)，系統(tǒng)了解企業(yè)的“工作范疇、職業(yè)標準、生產(chǎn)過程、產(chǎn)品質(zhì)量等信息”21]，通過參與產(chǎn)品研發(fā)、工藝流程優(yōu)化等真實生產(chǎn)活動，掌握行業(yè)前沿技術(shù)，精準對接崗位需求，動態(tài)更新教學內(nèi)容，解決“教什么”的核心問題。另一方面，依托企業(yè)技能培訓平臺，參與行業(yè)新技術(shù)、新工藝研修，實現(xiàn)教學內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)需求的動態(tài)適配，及時將企業(yè)實踐中的技術(shù)規(guī)范、操作標準等轉(zhuǎn)化為課堂教學案例，回應“如何教\"的命題。其二，深耕教學實踐，提升教學專業(yè)素養(yǎng)。一方面，以教學競賽為專業(yè)發(fā)展平臺，通過參與教學設(shè)計創(chuàng)新、教學技能展示等賽事活動，在與同行交流切磋中獲取前沿教學理念和方法，并反思剖析自身教學行為。另一方面，主動參與課程體系改革、教學評價改革等教學改革項目，運用行動研究法探索契合職業(yè)教育類型特征和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的教學范式。同時，還需注重實踐與理論的雙向賦能，將教學實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理論成果，推動教學實踐向理論支撐轉(zhuǎn)型。其三，持續(xù)開展自我提升實踐，拓展綜合素養(yǎng)。一方面，以教學實踐中的現(xiàn)實問題為導向，綜合運用質(zhì)性研究、行動研究等方法開展教育教學研究，通過參與學術(shù)會議、課題申報等將實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理論成果，豐富自身的教育理論基礎(chǔ)。另一方面，依托行業(yè)協(xié)會平臺，通過學術(shù)沙龍、技能研討等活動，動態(tài)追蹤行業(yè)技術(shù)革新與發(fā)展趨勢，更新自我知識結(jié)構(gòu)。同時，借助行業(yè)數(shù)字資源，提升數(shù)字素養(yǎng)。

3.依托場域規(guī)則，創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)實踐情境。其一，營造積極學術(shù)生態(tài)。一方面，構(gòu)建和完善“教育科技人才一體化的組織結(jié)構(gòu)及運行機制”[22]，重構(gòu)學術(shù)資源配置機制，摒棄傳統(tǒng)平均主義分配模式，建立以效率為導向的動態(tài)資源調(diào)配體系。通過設(shè)立教學創(chuàng)新等專項基金、優(yōu)化科研激勵制度等舉措，引導教師聚焦職業(yè)教育前沿問題開展教學研究項目，形成適應產(chǎn)業(yè)變革與教育需求的學術(shù)響應機制。另一方面，構(gòu)建開放協(xié)同的學術(shù)創(chuàng)新網(wǎng)絡，搭建學術(shù)交流平臺，構(gòu)建鼓勵跨學科、跨部門的柔性化組織模式。同時，倡導開放包容的學術(shù)文化，推動教育、科技與人才的深度融合，構(gòu)建積極互賴的學術(shù)共同體，發(fā)揮群體效應，激發(fā)創(chuàng)新活力。其二，強化校內(nèi)實訓基地建設(shè)。一方面，學校應加大資源投人，對標企業(yè)真實生產(chǎn)標準和工藝流程，構(gòu)建“實體 + 虛擬”雙軌實訓體系。通過引入工業(yè)機器人、自動化生產(chǎn)線等先進設(shè)備，打造高度仿真的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，并同步推進虛擬仿真基地建設(shè)，實現(xiàn)實訓環(huán)境的技術(shù)升級與場景拓展。另一方面，建立科學化、標準化的實訓教學管理制度，明確實訓教學目標、教學計劃以及考核評價標準，確保實訓教學的規(guī)范性和有效性。其三，深化校企合作協(xié)同場域。一方面，學校應與企業(yè)建立深度戰(zhàn)略合作關(guān)系，打造“產(chǎn)學研用”一體化的校外實習實訓基地，為教師搭建常態(tài)化的企業(yè)實踐平臺。職教金師通過定期到企業(yè)掛職鍛煉，參與企業(yè)的實際生產(chǎn)項目和技術(shù)研發(fā)，實時掌握行業(yè)最新技術(shù)、工藝流程及管理模式，從而反哺教學。另一方面，建立校企人才雙向流動機制，邀請企業(yè)技術(shù)骨干擔任兼職教師，參與課程開發(fā)、實踐教學指導等工作。通過校企雙方人員的協(xié)同協(xié)作，實現(xiàn)先進技術(shù)理念與實踐經(jīng)驗的雙向傳遞，推動課程設(shè)計與教學改革緊密對接企業(yè)實際需求。

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Three Dimensions of the Formation of \"Kung Fu\" Quality in Top Vocational Education Teachers： Ontology， Epistemology and Practice Theory

Dong Xiaoxuan Tang Xihai

[Abstract]As a supporting point for the modernization of vocational education， the \"Kung Fu\" quality of top vocational education teachers is consistent with the due standards of their internal characteristics and external performance.Ontology，from the perspectives of historical and realistic logic，explains the essential meaning and value embodiment of the \"Kung Fu\" quality of top vocational education teachers， which is of great significance for building a strong education country，improving the quality of vocational education，enhancing teachers'sense of professional eficacy，and promoting students'development.Epistemology elaborates on the internal logic of the formation of such \"Kung Fu\" quality： strengthening willpower is the prerequisite for sustained \"effort\";cultivating learning ability is the key to optimizing \"methods\"; and mastering reflective ability is the core of enhancing \"skils\".Practice theory puts forward the practical paths for the formation of the \"Kung Fu\" quality： cultivating the spirit of educators and abiding by the ethics of refined practice; tempering through practice and absorbing rational practical wisdom; and creating high-quality practical contexts based on field rules.

[Keywords]top vocational education teachers; \"Kung Fu\" quality; ontology; epistemology; practice theory