中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2025）04-0045-10

偉大建黨精神集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上概括了偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[1]480，并強(qiáng)調(diào)偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)偉大建黨精神”[2]1，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”[2]36。黨的二十屆三中全會(huì)指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證”，并把“聚焦提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和長(zhǎng)期執(zhí)政能力”作為進(jìn)一步全面深化改革的“七個(gè)聚焦”之一。[3]可見，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保證。今天我們只有堅(jiān)持以偉大建黨精神為精神動(dòng)力之源，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，才能順利推進(jìn)黨的偉大事業(yè)。具體而言，要以系統(tǒng)思維把握其內(nèi)在邏輯，以歷史思維把握其百年發(fā)展，以辯證思維把握其當(dāng)代實(shí)踐。

一、以系統(tǒng)思維把握偉大建黨精神的內(nèi)在邏輯

不同的政黨有不同的精神氣質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)創(chuàng)造了偉大輝煌歷史的政治生命體，究竟有何與眾不同的氣質(zhì)？答案就在偉大建黨精神的四個(gè)方面32個(gè)字中。從側(cè)面看，它們是“四”，每一個(gè)方面都展示了中國(guó)共產(chǎn)黨某一維度的鮮明特質(zhì)；從整體看，它們是“一”，只有把四個(gè)方面統(tǒng)一起來，才能完整勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨的“精神畫像”。這就要求堅(jiān)持系統(tǒng)思維，將建黨精神作為一個(gè)有機(jī)整體看待，既深刻認(rèn)識(shí)每個(gè)方面在整體中的相對(duì)獨(dú)立意義，同時(shí)又在統(tǒng)一中揭示互相之間的聯(lián)系，從而完整破解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的精神密碼。

（一）堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想從理論上彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想偉力

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”作為偉大建黨精神的首要方面，充分凸顯了科學(xué)真理、理想信念對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的極端重要性。堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨最與眾不同的氣質(zhì)。一個(gè)政黨的成就取決于理想信念的高度，而理想信念的高度需要真理來奠基。共產(chǎn)主義理想是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園，而馬克思主義則是堅(jiān)守這一精神家園的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[2]14因?yàn)橹挥欣碚撋锨逍?，政治上才能?jiān)定，斗爭(zhēng)起來才有底氣和力量。對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神指引。

只有堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，才能初心無悔、不負(fù)使命。初心和使命的確立需要真理的力量，需要信仰的支撐。沒有真理的指導(dǎo)，沒有信仰的引領(lǐng)，就談不上真正的初心和使命。即使有了遠(yuǎn)大目標(biāo)，也終將因缺乏科學(xué)的理論根基而成為鏡中花、水中月，在歷史的大浪淘沙中隨風(fēng)消逝。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的百年征程中，無論面對(duì)多大的困難挑戰(zhàn)都不曾動(dòng)搖，就因?yàn)閳?jiān)定的中國(guó)共產(chǎn)黨人深知他們追尋的目標(biāo)是建立在馬克思主義對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握上的。

只有堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，才能有無畏的勇氣，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)。毛澤東指出，“以中國(guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”[4]1096-1097。中國(guó)共產(chǎn)黨的無畏精神根本上源于對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)信、對(duì)自身事業(yè)正義性的堅(jiān)信、對(duì)自身為之奮斗犧牲的美好社會(huì)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)信。正因?yàn)槿绱耍盆T造了中國(guó)共產(chǎn)黨與眾不同的精神力量，稱共產(chǎn)黨人是“由特殊材料制成的”[5]。鄧小平指出，共產(chǎn)黨人干事業(yè)“一靠真理的力量，二靠人格的力量”[6]。人格的力量與真理的力量是融會(huì)貫通的。

只有堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，才能真正做到對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，源于紀(jì)律的要求，更因?yàn)檎胬淼囊龑?dǎo)和信仰的塑造。馬克思主義歷史觀與以往的歷史觀不同，明確指出人民群眾才是歷史真正的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨就是為廣大人民的利益而奮斗的。“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自已特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！盵1]482所以，這樣的政黨要求對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，因?yàn)辄h相信人民、依靠人民，愿意為人民服務(wù)。正是因?yàn)橛姓胬淼囊龑?dǎo)和信仰的塑造，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民才能夠內(nèi)化于心，而不是停留在簡(jiǎn)單的外在要求上，才能夠真正贏得人民，匯聚起磅礴力量。

（二）踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命從實(shí)踐上展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮進(jìn)偉力

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)使命型政黨的直接體現(xiàn)。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨不變的初心和使命。初心和使命是一個(gè)政黨奮斗的方向指引，有了它才不會(huì)在前進(jìn)中迷失方向。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)間的理解是“以百年、千年為計(jì)”[7]。試想世界上有哪個(gè)政黨如此立足當(dāng)下又放眼未來，能夠在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的貫通中朝著目標(biāo)堅(jiān)定如一呢？西方的選舉型政黨做不到。他們更關(guān)注的是眼前的利益，著眼的是短期內(nèi)如何贏得選舉，所以在目標(biāo)上重視政黨輪替而導(dǎo)致政策“翻燒餅”。習(xí)近平總書記指出：“我們黨有九千多萬黨員和四百多萬個(gè)基層黨組織，只要始終守初心、擔(dān)使命，那就無堅(jiān)不摧?！盵8]踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命從實(shí)踐上展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮進(jìn)偉力。正是實(shí)踐上有了這股奮進(jìn)偉力，中國(guó)共產(chǎn)黨才能以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的信心，以“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的定力，以“踏平坎坷成大道”的無畏，歷經(jīng)滄桑而初心不改，飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊，在不驚、不屈、不移中創(chuàng)造百年偉大成就。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，貫通理論與實(shí)踐、目標(biāo)與行動(dòng)、歷史與未來，是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的現(xiàn)實(shí)彰顯。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的現(xiàn)實(shí)彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺將民族復(fù)興、人民幸福作為自己的初心，并進(jìn)一步化作一個(gè)個(gè)催人奮進(jìn)的使命，集中展現(xiàn)了其作為馬克思主義政黨來自人民、為了人民、依靠人民，勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的價(jià)值追求和實(shí)踐品格。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)彰顯。踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，回答了這個(gè)黨從哪來、到哪去。有了自標(biāo)就不怕路遠(yuǎn)，也無懼路上的風(fēng)雨。在百年風(fēng)雨歷程中，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在中華民族偉大復(fù)興初心使命的驅(qū)使下風(fēng)雨無悔地奮斗，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。這一切在他們看來都是值得的，就如方志敏所寫下的：“為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”[9]

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的現(xiàn)實(shí)彰顯。“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，不是口號(hào)，而是信仰與行動(dòng)。有的人說得很動(dòng)聽，唱得很好聽，標(biāo)榜自己是人民利益的化身，可一旦落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，人民利益就成了鏡中花、水中月。而將初心使命化為實(shí)際行動(dòng)，以釘釘子精神狠抓落實(shí)，是對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的最好承諾。有了踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的奮進(jìn)，才能真正彰顯情懷，這是偉大建黨精神其他三個(gè)方面的效度保障。

（三）不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)從品格上闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神偉力

“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就具備的鮮明品格。這一品格是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)百年風(fēng)雨而依然風(fēng)華正茂，飽經(jīng)磨難仍然生生不息的關(guān)鍵所在。越是偉大的事業(yè)，路途越是荊棘遍布、風(fēng)雨無數(shù)，越需要不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)。世界上很多的失敗不是沒有目標(biāo)，也不是缺乏理論，而是因?yàn)槿狈σ懔Γ罱K倒在了途中。開始時(shí)疇躇滿志，中途遇到困難就退縮，甚至放棄、改道、轉(zhuǎn)向，曾經(jīng)的豪言壯語煙消云散，這樣的精神狀態(tài)是無法贏得勝利的。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在歷史的浪潮中能夠生存并發(fā)展壯大起來，靠的就是不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的白色恐怖，毛澤東指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[4]1036。所以，被蔣介石認(rèn)為垮了的中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有倒下。他們的隊(duì)伍在白色恐怖下雖然暫時(shí)散了，但精神沒有散，在這股精神的支持下，隊(duì)伍重新被組織起來，而且越戰(zhàn)越勇，最終取得了革命的勝利。新中國(guó)成立后，我們之所以能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)新中國(guó)，造“兩彈一星”，能夠反貧困、建小康、斗洪峰、戰(zhàn)疫情、化危機(jī)、應(yīng)變局，靠的也是這股不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的苦難輝煌是無數(shù)仁人志士用犧牲和斗爭(zhēng)換來的，沒有一代代共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的持續(xù)奮斗，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨百年的風(fēng)華正茂。所以，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)從品格上闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神偉力。

習(xí)近平總書記指出：“世界上沒有哪個(gè)黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗(yàn)，付出過如此多的慘烈犧牲?！盵10]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的烈士約有2000萬，他們大多數(shù)是共產(chǎn)黨員，大多數(shù)沒有留下姓名。[]

歷史大浪淘沙，剩下的都是璀璨真金。恩格斯指出，“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”[12]。有了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的無畏品格，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在選擇了馬克思主義之后，又以巨大的理論勇氣推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，用鮮活的實(shí)踐為馬克思主義發(fā)展注入強(qiáng)大生命力，讓馬克思主義理論之光高揚(yáng)在中國(guó)上空，讓社會(huì)主義實(shí)踐在中國(guó)大地扎根、開花、結(jié)果。有了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的無畏品格，中國(guó)共產(chǎn)黨才能避免踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命征途上“行百里者半九十”的陷阱，克服一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，用偉大實(shí)踐讓世界從質(zhì)疑走向驚嘆，走向佩服。有了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的無畏品格，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在驚濤駭浪中劈波斬浪，踐行對(duì)人民的承諾，不辱使命，才能無愧對(duì)“共產(chǎn)黨”的稱號(hào)，讓“中國(guó)共產(chǎn)黨”成為“奇跡”的代名詞。

（四）對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民從追求上揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的情懷偉力

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求上的情懷偉力。情懷是最深層的動(dòng)力?；仡欬h的百年征程，任何困難都沒有壓倒我們，任何敵人都沒有打倒我們，不斷從勝利走向勝利。背后靠的是什么？靠的是無數(shù)共產(chǎn)黨人對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是黨始終與人民站在一起，為人民發(fā)聲、為人民代言。對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨披荊斬棘、攻堅(jiān)克難的力量源泉。正是有對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的情懷，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在亂花漸欲中不忘本來，在亂云飛渡中不畏將來，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，不改心、不移志、不毀節(jié)，堅(jiān)毅前行。

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的集中體現(xiàn)，是踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的根本要求，是不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的應(yīng)有之義。馬克思主義政黨是組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的強(qiáng)規(guī)范性的政黨，馬克思主義政黨所要實(shí)現(xiàn)的事業(yè)是前所未有的，注定不是一條坦途。如果缺乏鐵的紀(jì)律，那么各種機(jī)會(huì)主義、宗派主義和形形色色的無政府主義就會(huì)乘虛而入，導(dǎo)致組織的無力量。正如毛澤東所言“革命不是請(qǐng)客吃飯”[13]，是充滿斗爭(zhēng)與犧牲的。如果沒有對(duì)黨忠誠(chéng)，那么在面對(duì)困難挑戰(zhàn)時(shí)，就不可能拋頭顱灑熱血，反而離心離德，甚至在危險(xiǎn)時(shí)刻背叛黨。對(duì)此，習(xí)近平總書記深刻指出：“如果沒有對(duì)黨忠誠(chéng)作政治上的‘定海神針’，就很可能在各種考驗(yàn)面前敗下陣來。”[14]142所以，馬克思主義政黨要堅(jiān)持真理、堅(jiān)守力量，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，就必須要求組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明，根本上就是對(duì)黨忠誠(chéng)。

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民是黨性和人民性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。對(duì)黨忠誠(chéng)的根本要求就是不負(fù)人民，而不負(fù)人民則是對(duì)黨忠誠(chéng)的最高體現(xiàn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“忠于黨、忠于人民、無私奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的事業(yè)、人民的事業(yè)，是靠千千萬萬黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。不忘初心，方得始終。全國(guó)廣大共產(chǎn)黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠(chéng)一輩子，奉獻(xiàn)一輩子”[15]。一句話，忠于黨、忠于人民，這是黨能夠保證自身先進(jìn)性、革命性和戰(zhàn)斗力的重要保證。

總之，從橫向上看，建黨精神的四個(gè)方面構(gòu)成了邏輯上的有機(jī)整體，（見圖1）共同構(gòu)成了解密中國(guó)共產(chǎn)黨的精神密碼?？v觀國(guó)內(nèi)外歷史上的政黨或團(tuán)體，或多或少都具有建黨精神所揭示的某一個(gè)方面，比如有高舉馬克思主義偉大旗幟的政黨，有不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的政黨，有始終不渝堅(jiān)守綱領(lǐng)的政黨，有強(qiáng)調(diào)組織嚴(yán)密的政黨，但把堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民四個(gè)方面有機(jī)結(jié)合在一起，卻是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的。正是這四個(gè)方面的環(huán)環(huán)相扣，才決定了中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的典型特質(zhì)，缺了任何一個(gè)方面都不行。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神充分詮釋和展現(xiàn)了其與眾不同的精神氣質(zhì)，揭示了這是一個(gè)心中有信仰、眼里有方向、肩上有擔(dān)當(dāng)、手中有方法、腳下有定力的馬克思主義政黨。因此，科學(xué)把握偉大建黨精神就必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維。

圖1以系統(tǒng)思維把握偉大建黨精神的內(nèi)在邏輯

二、以歷史思維把握偉大建黨精神的形成發(fā)展

歷史川流不息，精神代代相傳。把握偉大建黨精神還需要在縱向上堅(jiān)持歷史思維。歷史思維作為馬克思主義的科學(xué)思維方法之一，強(qiáng)調(diào)歷史的生成過程，要求堅(jiān)持動(dòng)態(tài)思維，把過去、現(xiàn)在和未來貫通起來思考。以歷史思維把握偉大建黨精神的形成發(fā)展就是要回答偉大建黨精神從哪來、怎么來，以及到哪去的問題。這就要求深入到馬克思主義發(fā)展史、中華文明史、近代以來中華民族探索民族復(fù)興的歷史以及百年黨史的整體中，將中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神與中華民族五千多年歷史、與馬克思主義一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展、與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的百年發(fā)展聯(lián)系起來，去考察其形成的根與源，把握其百年發(fā)展中的承與進(jìn)。（見圖2）

圖2以歷史思維把握偉大建黨精神的形成發(fā)展

（一）在中華文明史中把握偉大建黨精神的形成與地位

以歷史思維觀察建黨精神，就要深入到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明中，深刻把握建黨精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系。

偉大建黨精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。建黨精神不是無根之木、無源之水，其形成離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，呈現(xiàn)出鮮明的民族特征。中華文明綿延數(shù)千年，形成了自身的獨(dú)特氣質(zhì)，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為建黨精神的形成提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵14] 349在五千年的文明中，中華民族留下了“世界大同”“天下為公”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等文化和精神財(cái)富。這些精神財(cái)富是偉大建黨精神的文化之源。正是有著如此深厚的土壤，中國(guó)人歷來秉持著“民惟邦本，本固邦寧”的政治主張和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，有著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，有著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神和“勇者不懼”的無畏精神，才深知擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾浴⑷嗣竦闹匾?、忠誠(chéng)的重要性。偉大建黨精神正是汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些精華。

偉大建黨精神實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！熬袷且粋€(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵14]47-48偉大建黨精神的形成標(biāo)志著近代以來蒙辱蒙難的中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了精神上的“站起來”。這一“站”不是傳統(tǒng)的割裂，而是傳統(tǒng)的賡續(xù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，但只有在不斷的推陳出新中這一軟實(shí)力才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量的同時(shí)，也自覺地將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為自身使命。建黨精神在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，也激發(fā)了活力，在現(xiàn)代化的浪潮中再度煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓我們看到了“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神的延續(xù)，看到了“天下為公”的政治理想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，看到了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷的永恒不輟。所以，毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！盵16]

（二）在馬克思主義發(fā)展史中把握偉大建黨精神的形成與地位

以歷史思維觀察偉大建黨精神，就要深入到馬克思主義發(fā)展史中，把握其形成的深刻理論根基及獨(dú)特貢獻(xiàn)。

偉大建黨精神的形成是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨?？梢哉f，沒有馬克思主義，就沒有偉大建黨精神。英國(guó)學(xué)者安格斯·麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中指出，從1700年至1820年，中國(guó)的GDP不但排名世界第一，占世界的比重也由 22.3% 增長(zhǎng)到32.9% ，創(chuàng)有史以來單一經(jīng)濟(jì)體占世界GDP總量的最大比重。[17]然而，這樣的“老大帝國(guó)”在近代卻輝煌不再，飽受屈辱，危機(jī)重重。面對(duì)危機(jī)，近代中國(guó)經(jīng)歷“器技術(shù)一器制度一器文化”的“尋路”之旅，但皆以失敗告終。只有十月革命后中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子找到了馬克思主義這一科學(xué)理論武器，中華民族的命運(yùn)才由此深刻改變。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，并形成了偉大建黨精神。雖然這時(shí)候還沒有“馬克思主義中國(guó)化”的概念，但中國(guó)共產(chǎn)黨的成立本身就是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，偉大建黨精神的形成亦是如此。

偉大建黨精神是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果之一，推動(dòng)了馬克思主義新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年歷史?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵14]33偉大建黨精神誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命問題的過程中，發(fā)展豐富于黨的百年歷史中。所以，建黨精神的形成和概括不僅僅是馬克思主義黨建理論的發(fā)展，也是解讀整個(gè)馬克思主義中國(guó)化史的一條主線。

（三）在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的百年發(fā)展中把握偉大建黨精神的形成與地位

以歷史思維觀察建黨精神，還要深人到百年黨史中認(rèn)識(shí)建黨精神的百年發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在邏輯。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系百年發(fā)展的“源”與“脈”?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！眰ゴ蠼h精神作為馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。它始于建黨，但貫穿于黨的百年發(fā)展史，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭。這里“源”不僅是時(shí)間意義上的開頭、源頭之意，更是邏輯意義上的基因、紅線之意。它融于中國(guó)共產(chǎn)黨的基因之中，成為底色；它貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，成為紅線。

在百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的不同歷史階段，在各行業(yè)、各領(lǐng)域形成了豐富的偉大精神，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、東北抗聯(lián)精神、南泥灣精神、太行精神（呂梁精神）、大別山精神、沂蒙精神、老區(qū)精神、張思德精神；抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神（鐵人精神）、紅旗渠精神、北大荒精神、塞罕壩精神、“兩路”精神、老西藏精神（孔繁森精神）、西遷精神、王杰精神；改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、勞模精神（勞動(dòng)精神、工匠精神）、青藏鐵路精神、女排精神；脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、“三牛”精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神、絲路精神[18]。這些精神之所以能構(gòu)成“譜系”，就在于它們之間有著一以貫之的內(nèi)核，這就是偉大建黨精神所強(qiáng)調(diào)的理想信念、擔(dān)當(dāng)使命、斗爭(zhēng)犧牲以及黨和人民。偉大建黨精神作為縱向上的歷史傳承序列之首，將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系串聯(lián)起來，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。所以，相對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的具體性，偉大建黨精神具有高度概括性，在整個(gè)精神譜系中處于“上位”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系展現(xiàn)了偉大建黨精神的“承”與“進(jìn)”。用歷史視野把握偉大建黨精神的百年發(fā)展，不僅要看到偉大建黨精神是底色，是紅線，還要認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神在歷史發(fā)展中的具體展開與生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨為何飽受磨難而生生不息？為何歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂？原因就在于偉大建黨精神沒有停滯于建黨這樣一個(gè)歷史時(shí)刻，而是隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大不斷融入各個(gè)時(shí)期、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域中，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。這個(gè)精神譜系與建黨精神不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是根據(jù)時(shí)代的需要不斷豐富和發(fā)展建黨精神的結(jié)果。這個(gè)精神譜系從不同層面體現(xiàn)了建黨精神的四個(gè)方面，是建黨精神在歷史時(shí)空中的進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展。就如習(xí)近平總書記所指出的：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵1]480建黨精神為何“偉大\"？就在于該精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭，它催生了一批具體而生動(dòng)的偉大精神，這些精神反過來又延續(xù)著建黨精神，共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨“百年恰是風(fēng)華正茂”的精神之源，從而創(chuàng)造了偉大奇跡。

三、以辯證思維把握偉大建黨精神的當(dāng)代踐行

把握偉大建黨精神，不僅是一道理論題，更是一道實(shí)踐題。新時(shí)代踐行偉大建黨精神需要辯證思維。辯證法是“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”[19]，“辯證思維的本質(zhì)是處理矛盾關(guān)系、解決問題的”[20]，要求從客觀事物的聯(lián)系、矛盾、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的角度去思考，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物內(nèi)在、本質(zhì)和全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。用辯證的思維把握偉大建黨精神的當(dāng)代踐行需要在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握黨和國(guó)家面臨的時(shí)與勢(shì)的基礎(chǔ)上，處理好物質(zhì)和意識(shí)、知與行、守正與創(chuàng)新、自我革命與社會(huì)革命這幾對(duì)關(guān)系。（見圖3）

圖3以辯證思維把握偉大建黨精神的當(dāng)代踐行

（一）在辯證把握物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一關(guān)系中充分認(rèn)識(shí)建黨精神的重要性

今天弘揚(yáng)和踐行偉大建黨精神赴時(shí)代大考，首先要充分認(rèn)識(shí)和理解建黨精神的重要作用。馬克思主義唯物論不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性和反作用。偉大建黨精神是在馬克思主義偉大理論指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐開出的精神之花。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民篳路藍(lán)縷，創(chuàng)造了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的偉大成就，在建黨一百周年宣告全面建成小康社會(huì)，勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，形成和發(fā)展了偉大建黨精神。建黨精神源于實(shí)踐，同時(shí)又反作用于實(shí)踐。一百年來，正是在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)一個(gè)又一個(gè)難題，沒有退縮，而是迎難而上、攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，并構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，成為黨和國(guó)家彌足珍貴的精神財(cái)富。奇跡的背后是建黨精神改天換地的強(qiáng)大偉力的彰顯。

人無精神不立，黨無精神不振，國(guó)無精神不強(qiáng)。偉大事業(yè)需要偉大精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。”[21]精神可以充分激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性，對(duì)發(fā)展具有重要引領(lǐng)作用。一部中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史，就是一部偉大的精神發(fā)展史、實(shí)踐史。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視精神力量的作用，因?yàn)閭ゴ蟮木衲軌虼┰綍r(shí)空、歷久彌新，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展均有重要意義。今天，中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出光明前景，但勝利不會(huì)向我們走來，我們必須自己走向勝利。在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗自標(biāo)奮進(jìn)的新征程上，離不開偉大建黨精神的滋養(yǎng)。我們必須充分認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的作用，用建黨精神全面激發(fā)全體黨員和廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，更好赴時(shí)代大考。

（二）在辯證把握知與行的統(tǒng)一關(guān)系中增強(qiáng)踐行建黨精神的自覺性

“知者行之始，行者知之成。”知行二者是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)上清晰深刻，行動(dòng)上才能堅(jiān)定有力；行動(dòng)上真正落實(shí)，才是真正的知。新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神需要在辯證把握知與行的統(tǒng)一關(guān)系中增強(qiáng)踐行偉大建黨精神的自覺性。關(guān)鍵就是理論上要深刻把握建黨精神，將“知”的深刻性轉(zhuǎn)化為“行”的自覺性，再反過來以“行”的堅(jiān)定性展現(xiàn)真正的“知”。

理論上深刻把握偉大建覺精神，不僅要認(rèn)識(shí)精神的重要作用，而且要在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、主觀和客觀相統(tǒng)一中讀懂建黨精神的深刻內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、形成發(fā)展和實(shí)踐要求。偉大建黨精神的誕生是馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐相互作用的結(jié)晶，要在馬克思主義中國(guó)化百年進(jìn)程中、百年革命建設(shè)改革發(fā)展的實(shí)踐史中，既讀懂建黨精神的深刻邏輯和鮮活實(shí)踐，同時(shí)也要在中華文明史、馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、黨的奮斗史中定位偉大建黨精神的歷史坐標(biāo)和突出貢獻(xiàn)。偉大建黨精神貫穿黨的百年歷史，既要努力從輝煌黨史中感悟黨的精神之源，從中汲取強(qiáng)大動(dòng)力，把精神追求轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，以歷史主動(dòng)精神迎接現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。領(lǐng)會(huì)建黨精神不僅是為了改造自己的主觀世界，而且旨在改造客觀世界，要在提高認(rèn)識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)行為的合規(guī)律性和合目的性，把建黨精神體現(xiàn)在平凡的工作生活中，從而開辟更好未來。

（三）在辯證把握守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一關(guān)系中推動(dòng)建黨精神發(fā)展

總結(jié)過去的主要目的是把握現(xiàn)在、面向未來。首年來建黨精神的歷史發(fā)展為新時(shí)代推動(dòng)建黨精神發(fā)展提供了重要啟示：在守正創(chuàng)新中推動(dòng)建黨精神成為全黨滋養(yǎng)初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神之源，不斷豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。守正創(chuàng)新是偉大建黨精神發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。守正是為了創(chuàng)新，只有守好建黨精神的根與魂，建黨精神在新時(shí)代的發(fā)展才不會(huì)走樣、變形；創(chuàng)新是最好的守正，只有不斷創(chuàng)新，建黨精神才不會(huì)枯竭。弘揚(yáng)偉大建黨精神就要在“變”與“不變”的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)建黨精神的新發(fā)展。

弘揚(yáng)偉大建黨精神必須以守正作為根本遵循。偉大建黨精神的四個(gè)方面具有高度抽象性和概括性，是反映中國(guó)共產(chǎn)黨精神氣質(zhì)的核心要義。這是黨的“傳家寶”，是在血與火的淬煉中凝聚而成的黨的偉大精神人格體現(xiàn)，無論時(shí)代如何變化，都不能變；變了，黨就失去了存在和發(fā)展的精神力量。

弘揚(yáng)偉大建黨精神需要以創(chuàng)新為最終歸宿。根據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)的原理，不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)不同，建黨精神必然將隨著實(shí)踐的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的特征。創(chuàng)新的核心就是要緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾的解決和新的歷史任務(wù)的完成來推動(dòng)精神的發(fā)展。歷史任務(wù)是精神創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代標(biāo)尺，而歷史任務(wù)的確立又是由社會(huì)主要矛盾所規(guī)定的。百年來偉大建黨精神的發(fā)展始終緊緊圍繞著社會(huì)主要矛盾的解決。從新民主主義革命時(shí)期為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放而浴血奮戰(zhàn)，到新中國(guó)成立后為建設(shè)社會(huì)主義發(fā)憤圖強(qiáng)，再到改革開放以來為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義銳意進(jìn)取，建黨精神都圍繞歷史任務(wù)的完成和社會(huì)主要矛盾的解決，涌現(xiàn)了新的精神，構(gòu)成了精神譜系，實(shí)現(xiàn)了自身的傳承與發(fā)展。所以，我們要以推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決為動(dòng)力，緊緊圍繞2035年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的遠(yuǎn)景自標(biāo)和到本世紀(jì)中葉的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，推動(dòng)建黨精神在融入新的實(shí)踐的過程中不斷獲得新的內(nèi)涵和新的表現(xiàn)樣態(tài)。

（四）在辯證把握自我革命與社會(huì)革命的統(tǒng)一關(guān)系中推進(jìn)偉大事業(yè)

“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵1] 183這個(gè)重大政治判斷為揭示自我革命和社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一關(guān)系提供了學(xué)理依據(jù)。正因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)是最本質(zhì)特征、最大優(yōu)勢(shì)、最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，所以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系”[22]。黨自身建設(shè)的偉大工程是保證“四個(gè)偉大”實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。偉大建黨精神的當(dāng)代實(shí)踐與發(fā)展不僅關(guān)乎黨的自我革命，也關(guān)乎社會(huì)革命。要推動(dòng)社會(huì)革命，就必須緊緊扭住黨的自我革命這一關(guān)鍵不放。以辯證思維把握建黨精神的弘揚(yáng)，就要堅(jiān)持自我革命與社會(huì)革命相統(tǒng)一，以建黨精神引領(lǐng)黨的自我革命，從而以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

以偉大建黨精神引領(lǐng)黨的自我革命，就是要將建黨精神的核心要義融人黨的建設(shè)這一偉大工程，把全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)。黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性、開創(chuàng)性成就，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，但仍要認(rèn)識(shí)到黨面臨的“四大考驗(yàn)”是長(zhǎng)期和復(fù)雜的，“四種危險(xiǎn)”是尖銳和嚴(yán)峻的。只有始終保持對(duì)真理的追求、對(duì)信念的堅(jiān)持，始終牢記初心和使命，不斷提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，堅(jiān)持人民至上，保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。只有將自身鍛造成“鐵打”的“打鐵人”，才能為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心保障，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

此外，偉大建黨精神可為社會(huì)革命提供重要精神動(dòng)力支持。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的前進(jìn)道路不會(huì)一帆風(fēng)順。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、逆全球化沖擊帶來的新挑戰(zhàn)，需要秉承偉大建黨精神，為全面深化改革提供精神指引，為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)提供力量支撐，續(xù)寫更偉大的勝利。因此，要協(xié)同推進(jìn)偉大社會(huì)革命和自我革命，讓偉大建黨精神成為全黨滋養(yǎng)初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神之源。

總之，如何弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的永恒課題。這關(guān)系著黨的前途命運(yùn)，關(guān)系著中華民族的前途命運(yùn)。偉大建黨精神的發(fā)展和弘揚(yáng)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把精神的力量轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，充分發(fā)揮好精神的積極作用，增強(qiáng)踐行建黨精神的自覺性，推動(dòng)建黨精神隨著實(shí)踐而發(fā)展，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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Precisely Grasping the Great Founding Spirit of the Party through Systemic， Historical， and Dialectical Thinking

Yu Haibo'，Wang Jing2 （1.School of Marxism，North China Electric Power University，Beijing， 2.School of Marxism，Central University of Finance and Economics，Beijing，100081）

Abstract：The great founding spirit of the Partyis the spiritual welspring of the Communist Party of China.To enhance the Party's leadership level and governing capacity and to successfully advance the great cause，it is essntial to precisely grasp the great founding spirit of the Party.Employing systemic thinking enables a comprehensive grasp of its internal logic，alowing for a profound understanding of the Party’s ideological strength，practical momentum，spiritual power，and emotional depth across four dimensions：thought，practice，character，andaspiration.Historical thinking alows usto situate the formation and development of the great founding spirit withinthe history of Marxism，the long trajectory of Chinese civilization，the modern struggle for national rejuvenation，and thecentury-longhistory of theParty itself-tracing its“roots”and“branches”，aswell asits “source”and“course\".Dialectical thinking enables anappreciation of the contemporary practice of the great founding spirit：：recognizing its importance within the unity of mater and consciousness；fostering conscious practice within the unity of knowledge and action；driving its development within the unity of preservation and innovation；and advancing the great undertakings within the unity of selfrevolution and social revolution.

Keywords：Great Founding Spirit of the Party；Systemic Thinking；Historical Thinking；Dialectical Thinking

責(zé)任編輯：楊春柳