當(dāng)前，道德與法治課程在落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面，面臨諸多挑戰(zhàn)。例如，部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解尚不深入，未能充分挖掘其精神實(shí)質(zhì)與豐富內(nèi)涵，導(dǎo)致教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常被簡(jiǎn)化為零散的知識(shí)點(diǎn)或符號(hào)化的表達(dá)，學(xué)生對(duì)文化的深層次意蘊(yùn)理解和價(jià)值認(rèn)同也停留在表層。這不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果，也限制了學(xué)生思想品德的全面發(fā)展。因此，急需在小學(xué)道德與法治課程中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面滲透，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和價(jià)值認(rèn)同感，塑造具有民族特色的人格品質(zhì)。所謂全面滲透，指的是在多個(gè)維度和層面同步發(fā)力，以確保文化的根植與影響力的擴(kuò)大。具體而言，它涵蓋教學(xué)內(nèi)容的“全設(shè)計(jì)”教學(xué)活動(dòng)的“全布局”教學(xué)評(píng)價(jià)的“全覆蓋\"三方面。這三者相互支撐、緊密關(guān)聯(lián)、協(xié)同互補(bǔ)，不僅幫助學(xué)生深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，更在知行合一的過(guò)程中，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為道德踐行的內(nèi)生動(dòng)力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的“全設(shè)計(jì)”

“全設(shè)計(jì)”是指充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以主題為綱，通過(guò)縱向深入剖析的方式，系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并將其與現(xiàn)代價(jià)值觀念有機(jī)融合。通過(guò)建立這種“價(jià)值關(guān)聯(lián)”，引導(dǎo)學(xué)生梳理文化發(fā)展脈絡(luò)，將零散知識(shí)點(diǎn)整合為系統(tǒng)的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力與時(shí)代價(jià)值的深度契合。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)構(gòu)建層級(jí)框架、引領(lǐng)核心價(jià)值理念、活化教育資源等多種方式，有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的落實(shí)。

（一）系統(tǒng)構(gòu)建層級(jí)框架，精確透析文化脈絡(luò)

學(xué)?？梢浴皟?nèi)容分層與關(guān)系建構(gòu)”為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并據(jù)此構(gòu)建立體化的層級(jí)框架。以筆者所在學(xué)校為例：學(xué)校將教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容橫向拆解為“我與自身及家庭”“我與他人及社會(huì)\"“我與國(guó)家”“我與自然及人類文明”四大主題；縱向劃分為物質(zhì)、精神、制度和行為四個(gè)層級(jí)。這種框架，通過(guò)橫縱軸交會(huì)，既保持了文化的系統(tǒng)性，又增強(qiáng)了教育的針對(duì)性，為學(xué)生建立結(jié)構(gòu)化的文化認(rèn)知提供支架（如表1）。

基于文化層級(jí)框架，將教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容精準(zhǔn)對(duì)接不同主題。例如，以精神文化為例，可以對(duì)應(yīng)“向父母長(zhǎng)輩表達(dá)感恩之情\"“通過(guò)格言、故事理解中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)涵\"等主題。

（二）引領(lǐng)核心價(jià)值理念，精準(zhǔn)契合新時(shí)代基因

在文化層級(jí)框架的基礎(chǔ)上，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心精神，并注入契合新時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵，以推動(dòng)其現(xiàn)代化解讀和融合。這一過(guò)程能夠賦予其回應(yīng)新時(shí)代問(wèn)題的實(shí)踐張力。通過(guò)深度梳理，挖掘出傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的理念，使其不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。例如，在教學(xué)“我與自身及家庭\"主題中的“勤儉節(jié)約\"時(shí)，教師可引用“用之有節(jié)\"理念。此時(shí)，不再局限于個(gè)人節(jié)儉，而是提煉出“資源有限\"“可持續(xù)利用\"等觀念，使其成為引導(dǎo)學(xué)生理解“人與自然和諧共生\"的重要認(rèn)知橋梁。

此外，還可通過(guò)融合歷史故事的手段，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)《說(shuō)話要算數(shù)》時(shí)，可以引入《張良拾履》的故事，既強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，也引發(fā)對(duì)尊重、包容、勤奮、智慧等價(jià)值的思考。

（三）活化教育資源，精巧轉(zhuǎn)化育人素材

要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從書本內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近生活、易于感知和踐行的育人素材。學(xué)?？梢越⑶榫郴咐龓?kù)，利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活情境。例如，為激發(fā)學(xué)生保護(hù)民間藝術(shù)傳承的熱情，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)傳承案例，把教材中的文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為“看得見、摸得著、能參與\"的真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和傳承動(dòng)力。這種方式使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得具體、直觀，有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的“全布局”

在完成教學(xué)內(nèi)容的“全設(shè)計(jì)”后，需進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的“全布局”。通過(guò)打破學(xué)科界限的多元教學(xué)活動(dòng)、虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的多樣空間布局，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代道德與法治課程中的全方位滲透。

（一）教學(xué)活動(dòng) -打破學(xué)科壁壘

通過(guò)跨學(xué)科整合，將傳統(tǒng)文化元素融人各學(xué)科課程中，形成主題鮮明、內(nèi)容豐富的教學(xué)體系。采用主題探究、合作學(xué)習(xí)等多樣化的教學(xué)策略，讓學(xué)生在多角度、多維度中深度理解和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感和價(jià)值的全面覆蓋。例如，筆者對(duì)小學(xué)《道德與法治》四年級(jí)下冊(cè)第四單元進(jìn)行主題化重構(gòu)與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，以“如何在校園游園會(huì)上生動(dòng)展示家鄉(xiāng)魅力\"為核心問(wèn)題，深度融合語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)、綜合實(shí)踐、勞動(dòng)等多學(xué)科資源。引導(dǎo)學(xué)生開展系列實(shí)踐活動(dòng)：運(yùn)用美術(shù)技法繪制家鄉(xiāng)標(biāo)志性建筑與民間藝術(shù)作品；通過(guò)語(yǔ)文表達(dá)撰寫家鄉(xiāng)特色解說(shuō)詞；借助勞動(dòng)制作具有地域特色的手工藝品。打破學(xué)科壁壘，各學(xué)科協(xié)同發(fā)力，從文化表達(dá)、藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐體驗(yàn)等多元維度，助力學(xué)生全面感知家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生作為家鄉(xiāng)建設(shè)參與者的主體意識(shí)，厚植家國(guó)情懷。

（二）教學(xué)空間 虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合

充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，打造線上線下結(jié)合的多元學(xué)習(xí)空間。線上的虛擬平臺(tái)打破時(shí)間和空間的限制，線下課堂提供實(shí)際體驗(yàn)空間，形成跨場(chǎng)景、多層次的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)虛擬平臺(tái)的資源共享與互動(dòng)，更好地支持文化學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)習(xí)需求，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果。以德行培育為例，教材中的古訓(xùn)格言凝練了先賢的智慧與人生哲思。教師可借助AR技術(shù)，將教材中的經(jīng)典古訓(xùn)轉(zhuǎn)化為可交互的虛擬場(chǎng)景，使抽象的德行規(guī)范在具體生活情境中生動(dòng)顯現(xiàn)。例如，學(xué)生掃描“巧詐不如拙誠(chéng)”，即可借助AR場(chǎng)景，模擬生活中面對(duì)誠(chéng)信抉擇的情境；又如，在學(xué)習(xí)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”時(shí)，AR會(huì)展現(xiàn)古代農(nóng)耕的艱辛勞作及現(xiàn)代糧食浪費(fèi)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比反思。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)的\"全覆蓋”

為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)的全面滲透，還需在評(píng)價(jià)機(jī)制上做到全覆蓋，即建立多維度、多層次的測(cè)評(píng)體系，全面反饋教學(xué)效果，促進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成。為檢驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂中的滲透實(shí)效，學(xué)?？蓢@\"知、情、行\(zhòng)"三個(gè)維度，構(gòu)建系統(tǒng)完整的評(píng)價(jià)框架，有效提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解深度和道德價(jià)值判斷能力。

（一）認(rèn)知評(píng)價(jià)

認(rèn)知評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，筆者所在學(xué)校創(chuàng)設(shè)了“觀點(diǎn)碰撞站”評(píng)價(jià)模式，突破了傳統(tǒng)書面評(píng)價(jià)的局限，創(chuàng)新性地構(gòu)建了開放的思辨場(chǎng)景評(píng)估學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解深度和道德價(jià)值的判斷能力。以《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》教學(xué)為例，在“春節(jié)是否需要放鞭炮\"的觀點(diǎn)碰撞中，教師提供了“傳統(tǒng)傳承”“環(huán)保健康\"和“安全隱患”三類觀點(diǎn)牌，學(xué)生根據(jù)自己的立場(chǎng)選擇相應(yīng)的卡片進(jìn)行闡述。通過(guò)多元視角的表達(dá)與交流，師生共同整合不同觀點(diǎn)，最終得出結(jié)論：春節(jié)燃放鞭炮是傳統(tǒng)習(xí)俗，但應(yīng)遵守規(guī)定，選擇定點(diǎn)定時(shí)燃放，以平衡文化傳承與安全環(huán)保的要求。這種評(píng)價(jià)方式既激發(fā)了學(xué)生的思辨能力，又深化了他們對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)知理解。

（二）情感評(píng)價(jià)

本文的情感評(píng)價(jià)，指的是對(duì)學(xué)生在文化情境中的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)情感評(píng)價(jià)的反饋，教師可引導(dǎo)其深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生逐步形成穩(wěn)定的文化認(rèn)同感。例如，可利用“動(dòng)態(tài)詞云\"技術(shù)刻畫學(xué)生的情感軌跡進(jìn)行情感評(píng)價(jià)（如圖1）。借助0CR識(shí)字技術(shù)提取學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段反思日志中的關(guān)鍵詞，通過(guò)適配兒童語(yǔ)言表達(dá)的自然語(yǔ)言處理（NLP）模型，精準(zhǔn)篩選出高頻詞、情感傾向詞以及與文化相關(guān)的關(guān)鍵詞，動(dòng)態(tài)生成直觀的可視化詞云圖譜。以中秋節(jié)學(xué)習(xí)為例：學(xué)習(xí)前，詞云中常出現(xiàn)“放假”“好吃\"等生活化詞匯；而在學(xué)習(xí)結(jié)束后，詞云中“傳承”“習(xí)俗”等更體現(xiàn)文化認(rèn)知深化的詞匯占比明顯提升。這種方式既可以幫助教師及時(shí)把握學(xué)生的文化認(rèn)知與情感變化，又可以為后續(xù)教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)。

（三）行為評(píng)價(jià)

行為評(píng)價(jià)主要評(píng)估學(xué)生將文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)的效果，確保文化傳承能夠真正落實(shí)到學(xué)生的日常實(shí)踐中。在實(shí)踐操作中，教師可以依托智能化評(píng)價(jià)工具，構(gòu)建覆蓋全過(guò)程的道德行為監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。一方面，利用數(shù)字化手段，將學(xué)生的日常行為表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)曲線；另一方面，通過(guò)分階段的任務(wù)鏈，逐步培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣。學(xué)生在持續(xù)記錄特定實(shí)踐行為時(shí)，平臺(tái)將每日打卡數(shù)據(jù)按照時(shí)間軸整合，形成個(gè)性化的行為記錄圖譜。以學(xué)習(xí)《有多少浪費(fèi)本可以避免》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課后21天內(nèi)進(jìn)行“光盤\"好習(xí)慣的養(yǎng)成打卡（如圖2）。借助智能評(píng)價(jià)平臺(tái)，學(xué)生每天記錄自己餐盤的“光盤\"表現(xiàn)，最終形成“21天光盤日記\"（如表2）。這一過(guò)程不僅直觀反映了學(xué)生行為的變化軌跡，也為教師提供了精準(zhǔn)把握學(xué)生行為模式、發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)、開展有針對(duì)性指導(dǎo)的可視化依據(jù)，有效促進(jìn)文化行動(dòng)的持續(xù)落實(shí)。

綜上所述，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)的全面滲透，可以更好地落實(shí)立德樹人，培育學(xué)生文化自信，筑牢民族根基。這不僅能豐富道德與法治教學(xué)的內(nèi)涵，為課堂注人深厚的文化底蘊(yùn)，還能幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和自豪感，助力他們扣好人生的第一?？圩印?/p>

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（浙江省杭州市行知小學(xué)）