引言

四川方言承載了豐富的地域文化，巴金的《家》中就大量運(yùn)用四川方言，展現(xiàn)了濃厚的地方特色。然而，方言的獨(dú)特性在翻譯中面臨著不可譯的挑戰(zhàn)。本文以《家》的沙博理英譯本為例，探討四川方言的英譯策略及其不可譯性，分析語(yǔ)言與文化障礙，為方言翻譯提供新視角，促進(jìn)跨文化交流，展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。

一、研究背景及現(xiàn)狀

四川方言作為地方文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史與傳統(tǒng)?！都摇纷鳛榘徒鸬摹凹ち魅壳敝?，其中不乏地道的四川方言。但迄今為止，《家》的英文譯本僅有沙博理版TheFamily，因此其作品中的四川方言英譯研究十分必要。

關(guān)于方言翻譯，國(guó)內(nèi)外學(xué)者持有不同見(jiàn)解。國(guó)外研究者提出要在自標(biāo)語(yǔ)言中尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)來(lái)對(duì)應(yīng)方言。例如，奈達(dá)認(rèn)為，譯者需在目標(biāo)語(yǔ)中尋找合適的對(duì)等物。國(guó)內(nèi)學(xué)者則更多探討方言的可譯性及如何在譯入語(yǔ)中展現(xiàn)原文的藝術(shù)魅力［1]

本文旨從語(yǔ)言學(xué)角度深入分析巴金作品《家》中所使用的四川方言詞匯，了解四川方言的特點(diǎn)及變化。同時(shí)，從四川方言英譯的角度，考察巴金作品中的文化符號(hào)，挖掘四川地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、人民的生活方式及價(jià)值觀念等特點(diǎn)。

二、方言界定

四川話作為西南官話的分支，其形成與清初“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，融合了蜀語(yǔ)與湖廣、粵贛等地的方言[2]。巴金生于成都，其成長(zhǎng)環(huán)境兼具北方官話的書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)與成都方言的市井底色。成都方言作為四川話的核心代表，具有“人聲歸陽(yáng)平、不分平翹舌”的典型特征。李如龍?zhí)岢龅姆窖栽~匯存在五類(lèi)差異，即源流、意義、構(gòu)詞、價(jià)值、音變，為界定文本中的四川方言提供了理論框架［3］。依據(jù)李如龍先生的理論以及對(duì)《家》文本的閱讀，總結(jié)探索出以下四類(lèi)界定四川方言的方法：

（一）使用頻率

在《家》中，巴金使用了如“曉得”這樣的方言詞匯，普通話或其他方言中雖然能夠理解“曉得”是“知道”的意思，但不常用，該詞在四川話中的使用頻率遠(yuǎn)高于普通話與其他方言，故歸類(lèi)為四川方言特色詞。

（二）詞義隔絕

四川方言中的一些詞匯具有獨(dú)特的含義。例如，在《家》中，巴金使用了“擺龍門(mén)陣”這一表達(dá)，它在四川方言中意味著長(zhǎng)時(shí)間、漫無(wú)目的地聊天，而在普通話中則沒(méi)有這一特定的含義。還有“搞不贏”“摸索”“叮叮貓兒”等這些詞在四川方言區(qū)都具有獨(dú)特的意義，且與其他方言區(qū)的詞義不互通，均可歸為四川方言詞。

（三）構(gòu)詞方式

四川方言喜好將名詞、形容詞等其他詞類(lèi)的詞靈活地用作動(dòng)詞以達(dá)到表達(dá)的高效，體現(xiàn)了四川方言在構(gòu)詞上的獨(dú)特性。如“形容詞 + 得很”結(jié)構(gòu)，用于強(qiáng)調(diào)程度，如“冷得很”。這種表達(dá)方式在普通話和其他方言中較為罕見(jiàn)。

（四）發(fā)音特點(diǎn)

四川方言的語(yǔ)音特點(diǎn)有：不分洪音n-l、ing 和eng韻母的缺失等。在《家》中，雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)發(fā)音，但通過(guò)人物對(duì)話可以感受到四川方言的語(yǔ)音特點(diǎn)。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，判斷一個(gè)詞語(yǔ)或句子是否屬于四川方言，

需要從使用范圍、詞義獨(dú)特性、發(fā)音特點(diǎn)和構(gòu)詞方式等多個(gè)角度進(jìn)行綜合考量。通過(guò)這些標(biāo)準(zhǔn)，我們可以較為準(zhǔn)確地界定四川方言，從而展開(kāi)后續(xù)討論。

三、《家》中方言詞匯數(shù)據(jù)化分析

在翻譯傳播巴金在《家》中使用的方言詞匯時(shí)，如何不丟失原有的地域風(fēng)味，成了對(duì)譯者的挑戰(zhàn)。本文以沙博理譯本為主要研究文本，將《家》的方言分類(lèi)及對(duì)應(yīng)譯文總結(jié)如下。

（一）方言動(dòng)詞

動(dòng)詞在《家》中的共15個(gè)，占總方言詞匯的 40.5% 。如：看跌下來(lái)，不是好耍的。（第十三章）

譯：IF you fall， you'll hurt yourself.

今年“團(tuán)年”，大家早點(diǎn)回家罷。（第十五章）

翻譯缺失，整句翻譯未出現(xiàn)。

現(xiàn)在我不發(fā)氣。（第二十章）

譯：I won't make any more trouble for him.

人死了，哭是哭不轉(zhuǎn)來(lái)的。（第三十五章）

譯：She's dead.Crying won't bring her back.

覺(jué)新還在房里揩眼淚。（第三十七章）

譯：Jue-chueh stilled her crying.

這些動(dòng)詞在形式、語(yǔ)義和用法上與普通話有所區(qū)別。如四川方言中把“團(tuán)年”的“團(tuán)”用作動(dòng)詞，將普通話中的“吃團(tuán)年飯”簡(jiǎn)化為“團(tuán)年”，體現(xiàn)出四川人耿直，不拖泥帶水的性格特點(diǎn)［4]。這些生動(dòng)的四川方言動(dòng)詞在刻畫(huà)人物形象時(shí)起到了關(guān)鍵作用，也使文章更加具有地域特色。

（二）方言代詞

代詞共兩種，占總詞匯的 5.4% 。

哪個(gè)能夠保定大哥真的忘記了梅表姐呢？（第七章）

譯：Who can guarantee that he's really forgotten her ？

各人都有自己的事情。（第二十五章）

譯：Everyone minds their own things.

“哪個(gè)”在四川方言中是一個(gè)疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于普通話中的“誰(shuí)”或“哪一個(gè)”，在巴金的小說(shuō)中，它被用來(lái)表達(dá)人物間的詢問(wèn)或不確定的指代，增加了語(yǔ)言的地方色彩和人物對(duì)話的真實(shí)性。又比如，“各人”在四川方言中通常指“自己”或“每個(gè)人”，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自我意識(shí)。在巴金的小說(shuō)中，使用“各人”一詞能夠反映出人物的自我意識(shí)和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考。通過(guò)這種用法，巴金展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和他們對(duì)于自我與社會(huì)關(guān)系的探索。

（三）方言名詞

名詞共5個(gè)，占總詞匯的 13.5% 。

現(xiàn)在水災(zāi)、兵災(zāi)、棒客，糧稅樣樣多。（第一章）整段翻譯缺失。

名堂。（第五章）

譯：such things.

炮，放開(kāi)花炮了。（第二十四章）

譯：They're firing shrapnel shells.

“棒客”在四川話中指土匪，這一詞匯的使用揭示了四川地區(qū)歷史上的社會(huì)現(xiàn)象?！懊谩痹谒拇ǚ窖灾型ǔＶ甘挛锏幕踊蛎浚袝r(shí)也用來(lái)詢問(wèn)原因或目的，相當(dāng)于普通話中的“怎么回事”。

（四）方言修飾語(yǔ)修飾語(yǔ)共5個(gè)，占總詞匯的 13.5% 。

太晏了，太太要罵的。（第二章）

譯：She'll scold me if I'mlate.

男人和女人氣咻咻地跑著。（第二十四章）

譯：Men and women ran breathlessly.

這些詞匯在修飾名詞或動(dòng)詞時(shí)增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。如“晏”這個(gè)字在四川方言中通常表示“晚”［5］，還隱含著對(duì)時(shí)間的寬松態(tài)度和悠閑的生活氣息。巴金成功地將四川的地方色彩融入了文學(xué)作品，豐富了人物形象和故事情節(jié)。

在《家》這部作品中，四川方言的使用相對(duì)是比較豐富的，涵蓋動(dòng)詞、修飾詞、代詞和名詞等不同詞性。通過(guò)對(duì)文本的細(xì)致分析，我們共收集了37個(gè)具有巴蜀特色的方言詞匯，這些詞匯反復(fù)出現(xiàn)并貫穿全文，是樹(shù)立人物形象以及推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵部分。

四、《家》沙博理英譯本的方言翻譯特征

我們結(jié)合前人的研究和沙博理英譯本《家》中的方言翻譯實(shí)例，發(fā)現(xiàn)他在處理四川方言時(shí)采取了多種策略：從直接翻譯成標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，到對(duì)應(yīng)翻譯成英語(yǔ)方言，再到創(chuàng)造“虛擬方言”，這體現(xiàn)了翻譯者在忠實(shí)原文與適應(yīng)翻譯語(yǔ)言之間的平衡[6] 。

然而，《家》的翻譯工作并非沒(méi)有挑戰(zhàn)，方言的獨(dú)特性和文化內(nèi)涵的豐富性給翻譯帶來(lái)了不小的難題。其對(duì)四川方言的翻譯有著不同表現(xiàn)，主要呈現(xiàn)出三種特點(diǎn)：方言特征弱化、意義缺失、語(yǔ)義/詞義改變。

（一）方言特征弱化

看跌下來(lái)，不是好耍的。（第十三章）

譯：If you fall， you'll hurt yourself.

這一翻譯是方言特色的極大丟失?！昂盟！焙杏幸馑?、好玩的含義，在這一語(yǔ)境中更具有了反諷或強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣?！安皇呛盟５摹斌w現(xiàn)了鮮明的四川文化特色，英譯太過(guò)直白，不能體現(xiàn)這種特征。

誰(shuí)知道把話扯了這么遠(yuǎn)?。ǖ谖迨拢?/p>

譯：I'm afraid I've wandered from the subject.

原句帶有夸張語(yǔ)氣，使話語(yǔ)具象化，讓讀者意識(shí)到這是話題偏離的意思，不失有趣。這里強(qiáng)烈體現(xiàn)了四川方言中喜歡夸張強(qiáng)調(diào)、生動(dòng)形象的特點(diǎn)。此處翻譯是一種歸化，造成了四川方言特征的弱化。

（二）意義缺失

沙博里譯本里的大部分內(nèi)容與原文一致，但“意義

缺失”的情況在這版譯本中比較常見(jiàn)。如：

想“消夜”吃點(diǎn)心。（第二十五章）

譯：feel like eating.

這里沒(méi)有翻譯“消夜”一詞，未能反映出“消夜”蘊(yùn)含的四川特色飲食文化和悠閑的市井文化特征。

（三）譯文變?cè)~

與原文相比，部分譯文泛化了原文詞義，用意義范圍更大的詞來(lái)代替原文方言詞，或采用其他語(yǔ)言的特色表達(dá)，導(dǎo)致一定程度上的理解偏差。如：

你哪個(gè)說(shuō)嘛！ （四川方言）

譯：How can ye say that！

在這個(gè)例子中，沙博里為了傳達(dá)原文中的四川方言效果，運(yùn)用了蘇格蘭英語(yǔ)中的一種表達(dá)方式，在很大程度上保留了方言特色

放開(kāi)花炮了。（第二十四章）

譯：They're firing shrapnel shells.

這個(gè)例子中，將“開(kāi)花炮”譯為“firing sharpnelshells”，保留了“火力”和“炮”這一主要含義，成功傳達(dá)出基本信息，使譯文內(nèi)容連貫通順。

瑞，你不要去，你有喜。

譯：Jui，don't carry on so. You must think of your health.

“喜”的意思是“懷孕”，但譯本中將其換成了“健康”，此處直接譯為“You'repregnant”并無(wú)不妥，反而更貼合原文，直接明了地指出瑞鈺懷有身孕這一現(xiàn)實(shí)情況，

這三大特點(diǎn)揭示了四川方言翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。目前，相關(guān)的譯本非常稀少，許多方言詞匯和具有地方特色的表達(dá)難以找到合適的翻譯語(yǔ)料。因此，對(duì)于四川方言的英譯轉(zhuǎn)化，還需要進(jìn)一步研究以彌補(bǔ)不足。

五、從《家》的英譯本看方言的不可譯性

翻譯不僅是語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳遞和意義的重構(gòu)。在處理具有豐富地方特色的文學(xué)作品時(shí)，漢語(yǔ)方言的不可英譯性尤為顯著。

語(yǔ)言的不可譯性主要源于源語(yǔ)言與譯人語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式及語(yǔ)音特點(diǎn)等方面的差異[8]。四川方言作為中文的一種地方變體，其獨(dú)特的語(yǔ)音、詞匯和表達(dá)方式進(jìn)一步增加了翻譯的難度。例如“撮箕”“外頭”“今天走得攏嗎”等方言表達(dá)在英譯過(guò)程中難以保留其語(yǔ)音特征和地方色彩[9］。四川方言具有簡(jiǎn)潔、直率、概括性強(qiáng)等特點(diǎn)，且不易被其他方言同化?！都摇分械娜宋飳?duì)話充滿了四川方言的情感色彩，如“你個(gè)砍腦殼的”，在翻譯時(shí)既要傳達(dá)親昵的情感，又要讓讀者感受到責(zé)備意味，這對(duì)英譯來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

文化的不可譯性源于不同語(yǔ)言背后的文化差異。四川方言的歇后語(yǔ)（展言子）具有幽默風(fēng)趣、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，例如“黃鱔過(guò)籬笆一—彎彎曲曲”，這類(lèi)表達(dá)往往蘊(yùn)含著四川文化，在英語(yǔ)中不僅難以找到對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)，更難以傳達(dá)其深層的文化意象和幽默感。此外，《家》反映了封建社會(huì)大家庭的衰落，其中的社會(huì)文化背景，如家族制度、宗法觀念等，在英語(yǔ)中很難找到完全對(duì)應(yīng)的概念，需要譯者在翻譯時(shí)進(jìn)行大量的解釋和注釋?zhuān)?]

綜上所述，方言的不可英譯性主要體現(xiàn)在方言的獨(dú)特語(yǔ)音、詞匯和表達(dá)方式上。這些問(wèn)題為譯者帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，但如果能恰當(dāng)處理，將會(huì)為讀者提供獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

結(jié)論

本研究強(qiáng)調(diào)方言翻譯不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，還是文化傳遞的橋梁。盡管方言在語(yǔ)言形式和文化背景上具有不可譯性，但譯者不應(yīng)因此而放棄翻譯或忽視文化傳遞。翻譯者需具備深厚的語(yǔ)言功底，并深入理解源語(yǔ)言與目標(biāo)語(yǔ)言的文化，以幫助讀者更好地理解源語(yǔ)言文化?！都摇纷鳛橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的代表作，其方言使用和翻譯策略為相關(guān)研究提供了寶貴素材，并為未來(lái)翻譯實(shí)踐提供了參考。未來(lái)研究可進(jìn)一步探討如何在翻譯中有效傳達(dá)方言的情感色彩和文化意象，平衡忠實(shí)原文與適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)言文化的關(guān)系，從而促進(jìn)文學(xué)作品的跨文化交流，展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。

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作者單位：西南交通大學(xué)