本文引用格式：.老年大學(xué)音樂表演專業(yè)融入思政教育路徑研究[J].藝術(shù)科技，2025，38（7)：196-198.中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）07-0196-03

老年教育作為成人教育的一個特殊領(lǐng)域，旨在為老年人提供符合其身心特點與需求的教育服務(wù)，注重培養(yǎng)興趣愛好，提升生活品質(zhì)，促進身心健康與社會參與，在人口老齡化社會具有重要地位，其中音樂類專業(yè)作為深受老年人喜愛的專業(yè)之一，發(fā)揮著不可替代的作用。在課程思政背景下，雖然各高校音樂專業(yè)教師積極探索在學(xué)科教學(xué)中融人思政元素并取得了良好效果，但在老年大學(xué)中還存在思想認識不足、課程內(nèi)容不佳、師資力量薄弱、與實際需求脫節(jié)的問題[1]，因此探尋老年音樂教育與思政教育融合方式，促進其有效實施，是實現(xiàn)健康老齡化、積極老齡化和思想政治教育有機統(tǒng)一的有效路徑。

保守，對新興事物的認知力下降。面對多元復(fù)雜的社會發(fā)展，其思想觀念易受到?jīng)_擊，存在形成錯誤思想導(dǎo)向的風(fēng)險。當(dāng)前，我國正處于以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期，社會思想意識多元，國內(nèi)外形勢錯綜復(fù)雜。在此背景下，加強意識形態(tài)工作，鞏固黨的執(zhí)政地位，需大力推進黨的思想理論建設(shè)，而老年群體作為社會的重要組成部分，加強其思政教育迫在眉睫[2]。

1.2促進社會和諧穩(wěn)定

1老年群體接受思政教育的必要性

1.1應(yīng)對社會發(fā)展與意識形態(tài)工作需求

老年群體社會閱歷豐富，隨著年齡增長和身體機能下降，可能出現(xiàn)思想固化和認知能力減退。離開工作崗位后，老年群體的精神生活乏味，身體機能衰退，加重心理負擔(dān)，思想

隨著年齡增長，部分老年人的精神世界日益匱乏，在步入老年生活后，他們?nèi)菀妆桓黝愖诮袒顒游?，甚至沉迷其中，還有些人熱衷于參與封建迷信活動。這種行為不僅浪費了大量時間和金錢，還可能影響社會主義精神文明建設(shè)。與此同時，老年人逐漸脫離主流社會，法制觀念難以得到定期的教育和強化，導(dǎo)致其法治意識逐漸淡薄，道德素質(zhì)也因缺少社會約束而下降。此外，個別老年人憑個人主觀臆斷解讀國家政策方針，在傳播過程中夾雜個人負面情感，這不僅違背了社會主義核心價值觀，更深刻反映出當(dāng)前老年人群體普遍缺乏持續(xù)、正確的人生觀和價值觀引導(dǎo)，存在一定程度的逆反心理，思想覺悟有待提高。

1.3樹立正確價值觀

受歷史條件等客觀因素影響，我國老年群體整體受教育水平較低，大部分為初中以下學(xué)歷。積極健康的價值觀對個人的價值取向和言行舉止起著關(guān)鍵的約束和引導(dǎo)作用。通過老年開放大學(xué)等平臺開展思政教育，能幫助老年人樹立正確的價值觀。例如，某老年開放大學(xué)的思政課堂上，圍繞傳統(tǒng)文化中“仁愛”“誠信”等價值觀展開深入學(xué)習(xí)后，許多老人在日常生活中變得更加注重鄰里互助，主動參與社區(qū)志愿服務(wù)。他們在幫助他人的過程中，自身精神境界得到極大提升，實現(xiàn)了自我價值的再創(chuàng)造。

1.4優(yōu)化家庭教育與家風(fēng)傳承

隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，年輕人工作壓力增大，隔代教育現(xiàn)象愈發(fā)普遍，由此產(chǎn)生的教育壓力與矛盾逐漸顯現(xiàn)。家庭作為個人成長的第一空間，是價值觀形成的基礎(chǔ)，而家風(fēng)在家庭教育中發(fā)揮著特殊且重要的作用。開展老年思政教育，能引導(dǎo)老年人形成正確的思想價值觀念，并將其融入家風(fēng)。進入老年大學(xué)學(xué)習(xí)的人大多對藝術(shù)和個人成長有不懈追求，他們的孩子大多畢業(yè)于名?；驈氖律鐣匚惠^高的工作，可見由個人價值觀所形成的家庭影響力是巨大的，幫助老年人樹立正確的人生觀與價值觀，是傳承發(fā)揚良好家風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。

2老年大學(xué)音樂表演專業(yè)融入思政教育的路徑

2.1梳理紅色音樂資源

2.1.1 按歷史時期梳理

按歷史時期劃分紅色音樂，能讓學(xué)員更清晰地了解不同階段的音樂特色與時代背景。新民主主義革命時期，有《國際歌》《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》等反映革命斗爭、鼓舞士氣的歌曲；抗日戰(zhàn)爭時期，《黃河大合唱》《游擊隊之歌》等作品以激昂旋律激發(fā)民眾的愛國熱情與抗爭精神；解放戰(zhàn)爭時期，《解放區(qū)的天》等歌曲表達了人民對勝利的渴望與喜悅；社會主義建設(shè)時期，《歌唱祖國》《我們走在大路上》展現(xiàn)了人民建設(shè)祖國的熱情與信心。通過這樣的分類來構(gòu)建系統(tǒng)的紅色音樂作品體系[3]。

2.1.2按照聲樂、器樂、賞析作品分類梳理

（1）聲樂演唱類。獨唱作品《東方紅》《歌唱二小放牛郎》，這類歌曲歌詞通俗易懂，適合老年學(xué)員單獨練習(xí)演唱，在學(xué)習(xí)過程中感受紅色精神；傳統(tǒng)合唱曲目《黃河大合唱》恢宏，通過多樂章的合唱形式，展現(xiàn)了中華民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量；《在太行山上》旋律激昂，合唱部分層次豐富，能讓老年學(xué)員在集體演唱中體會團結(jié)協(xié)作的力量，感受抗戰(zhàn)時期的熱血氛圍；新編紅色合唱作品《追尋》融合現(xiàn)代音樂元素，歌詞富有深意，合唱編排新穎，適合老年合唱團排練演出；《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》合唱版本在保留經(jīng)典旋律的基礎(chǔ)上，加入和聲變化，增強了歌曲的表現(xiàn)力，讓學(xué)員在演唱中加深對黨的認識與熱愛。

（2）器樂演奏類。二胡曲目《戰(zhàn)馬奔騰》以獨特的演奏技巧，模擬萬馬奔騰的壯觀場面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神；古箏曲目《戰(zhàn)臺風(fēng)》以碼頭工人與臺風(fēng)搏斗為背景，通過古箏特有的演奏技法，如掃弦、刮奏等，展現(xiàn)了工人階級不畏困難、勇敢斗爭的精神；鋼琴曲目《保衛(wèi)黃河》是鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中的一個樂章，以快速的音階和琶音模擬黃河的波濤洶涌，展現(xiàn)了中國人民保衛(wèi)祖國的堅定決心;小提琴曲目《紅色娘子軍組曲》中的《快樂的女戰(zhàn)士》《練兵場上》等選段，通過小提琴悠揚的旋律和多變的節(jié)奏，展現(xiàn)了娘子軍的颯爽英姿和革命樂觀主義精神。

（3）音樂作品賞析類。經(jīng)典歌舞劇《白毛女》作為中國第一部新歌劇，以獨特的藝術(shù)形式講述了喜兒的悲慘遭遇和翻身解放的故事，展現(xiàn)了舊社會的黑暗和新社會的光明；《江姐》通過精彩的唱段和劇情，塑造了江姐堅貞不屈的革命形象，老年學(xué)員通過賞析歌劇，深人了解革命歷史和人物形象，感受歌劇藝術(shù)的魅力；《紅色娘子軍》將舞蹈與音樂完美結(jié)合，通過優(yōu)美的舞姿和激昂的音樂，展現(xiàn)了娘子軍的革命歷程；《絲路花雨》以敦煌文化為背景，展現(xiàn)了古代絲綢之路的繁榮，同時也體現(xiàn)了中國人民崇尚友好交往的精神，學(xué)員在賞析中既能感受舞蹈藝術(shù)之美，又能領(lǐng)悟紅色文化與傳統(tǒng)文化的融合。

2.2深耕專業(yè)課堂，弘揚中國音樂作品

2.2.1 普及中國音樂文化基礎(chǔ)理論

在音樂理論專業(yè)課中加入“中國音樂文化簡史”，介紹從先秦古樂到近現(xiàn)代音樂的發(fā)展歷程；在樂理課中加入“中國傳統(tǒng)音樂理論基礎(chǔ)”，考慮到老年學(xué)員的學(xué)習(xí)時間和精力有限，應(yīng)選取中國音樂文化中最核心、最具代表性的基礎(chǔ)理論知識進行教學(xué)。例如，重點講解五聲音階、七聲音階、工尺譜、板眼等基本概念，以及中國音樂的主要體裁，如民歌、戲曲、民族器樂等的特點和分類，這樣在有限時間內(nèi)更有利于學(xué)員理解作品文化背景及音樂內(nèi)涵。

2.2.2在專業(yè)技能實踐課中科學(xué)加入中國音樂作品

在老年大學(xué)中根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和基礎(chǔ)，結(jié)合老年學(xué)員的學(xué)習(xí)特點、課程目標及教學(xué)規(guī)律，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)中國音樂作品。由于專業(yè)的差別，對于中國作品的學(xué)習(xí)不僅在數(shù)量方面有所差異，在方式方法上也要遵循專業(yè)學(xué)習(xí)規(guī)律。

器樂中最受老年人喜愛的鋼琴是一門西洋樂器，其成熟的教材或教學(xué)曲目里中國作品數(shù)量較少，教學(xué)技巧難度不成體系，需要將曲目匯總后按難易程度進行整理，再結(jié)合學(xué)習(xí)目標和教學(xué)規(guī)律科學(xué)加入中國作品，采用機械照搬的教學(xué)方法會導(dǎo)致學(xué)生對中國音樂作品產(chǎn)生錯誤印象。例如王震亞根據(jù)冼星海的大合唱作品《生產(chǎn)大合唱》中的一首獨唱歌曲改編的《二月里來》，采用二部對位的復(fù)調(diào)手法，左右手兩個聲部如同一首優(yōu)美抒情的二重唱，全曲共四句，有著起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系，采用C宮五聲調(diào)式，這首作品適合在學(xué)生已經(jīng)彈奏過《拜厄》教材大部分曲目和《車爾尼599》練習(xí)曲一部分曲目后，并已經(jīng)開始學(xué)習(xí)二聲部復(fù)調(diào)樂曲的情況下來彈奏，如果過早加入，學(xué)生彈奏起來會很吃力，難以協(xié)調(diào)兩只手的動作。

2.2.3深入挖掘音樂作品的民族精神內(nèi)涵。

音樂表演專業(yè)技巧性很強，因此教師在授課過程中需要花費大量時間解決技術(shù)性困難，過于注重技術(shù)層面的訓(xùn)練，如音準、節(jié)奏、演奏或演唱技巧等，忽視了音樂作為文化載體、情感媒介和審美對象的深層內(nèi)涵[4]，包括作品的精神內(nèi)核、文化語境、人文價值。這種傾向在專業(yè)音樂教育、普通音樂教育乃至社會音樂培訓(xùn)中普遍存在，其改進路徑除了演唱或演奏技巧以外，還需從作品的文本特質(zhì)、音樂語言、文化語境、哲學(xué)思維等角度切入，結(jié)合作品的歷史淵源與藝術(shù)表達進行闡釋。例如《花非花》（白居易詞，黃自曲）是一首入門級聲樂作品，出自唐代詩人白居易的《白氏長慶集》，全詩以朦朧意象進行辯證思考，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“有無相生”“虛實相濟”的思維觀念。通過“花霧”“春夢”“朝云”等自然意象的隱喻，傳遞出對生命存在狀態(tài)的詩意哲思，暗含中國人特有的“天人合一”宇宙觀與含蓄內(nèi)斂的情感表達方式。采用G徵調(diào)式，這種基于五聲音階的旋律走向，根植于中國傳統(tǒng)民歌、戲曲的音調(diào)邏輯，區(qū)別于西方大小調(diào)體系的功能性和聲。演唱特點方面，傳統(tǒng)聲樂講究“字正腔圓”“依字行腔”，區(qū)別于美聲唱法的連貫共鳴，更強調(diào)語言韻律與情感表達的直接關(guān)聯(lián)[5]。白居易的原詩創(chuàng)作于中唐，正值士大夫“兼濟天下”與“獨善其身”的思想碰撞期，詩中對生命短暫的感慨，暗含文人對現(xiàn)實的超脫與對精神境界的追求。以此方式觀照《花非花》，可見其不僅是一首藝術(shù)歌曲，更是中華民族“詩性哲思”“虛實美學(xué)”“文化自覺”的聽覺載體。

2.3營造沉浸式音樂氛圍

可采用學(xué)員期待的紅色經(jīng)典音樂作品賞析會、音樂情景劇創(chuàng)編與表演、音樂文化主題辯論會等新穎形式開展教學(xué)。

結(jié)合學(xué)生的音樂表演方向和興趣，從紅色經(jīng)典音樂作品庫中篩選具有代表性的聲樂、器樂作品，規(guī)劃賞析會的時間、地點、流程，地點選擇學(xué)校內(nèi)寬敞且音響設(shè)備良好的教室或禮堂，流程設(shè)計包含作品播放、教師講解、學(xué)員交流討論、再次聆聽感悟等環(huán)節(jié)。設(shè)計能夠引起共鳴的與思政教育相關(guān)的音樂文化辯題，例如“音樂表演應(yīng)以個人藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)為主，還是以集體思想情感共鳴傳遞為主”。教師對學(xué)員進行辯論技巧培訓(xùn)，包括立論、駁論、辯論禮儀、團隊協(xié)作等方面的知識和方法。同時，為學(xué)員提供相關(guān)的資料和參考文獻，幫助學(xué)員準備辯論素材。明確辯論會的流程和規(guī)則，如發(fā)言時間限制、辯論環(huán)節(jié)順序等。組建評委小組，成員可由教師、校內(nèi)其他專業(yè)教師或邀請校外專家擔(dān)任，負責(zé)對辯論過程和結(jié)果進行評判。此外，還可以嘗試將線上線下教學(xué)相結(jié)合，合理利用線上思政音樂學(xué)習(xí)平臺的豐富教學(xué)資源和學(xué)習(xí)方式，提升教學(xué)的趣味性和吸引力。

3結(jié)語

老年音樂教育與思政教育的融合，既是積極應(yīng)對人口老齡化的創(chuàng)新實踐，又是拓寬思政教育覆蓋面的必然要求。通過紅色音樂資源的系統(tǒng)化運用、專業(yè)教學(xué)與文化內(nèi)涵的深度結(jié)合以及沉浸式教學(xué)場景的構(gòu)建，不僅能為老年人提供兼具藝術(shù)性與思想性的學(xué)習(xí)體驗，更能在傳承紅色基因、弘揚民族精神的過程中，助力老年人實現(xiàn)“老有所學(xué)、老有所悟、老有所為”的生命價值。在融合過程中應(yīng)充分尊重老年群體的認知規(guī)律與學(xué)習(xí)特點，避免采用生硬灌輸?shù)恼f教方式，應(yīng)通過音樂藝術(shù)的情感共鳴實現(xiàn)思政教育的“柔性滲透”，讓老年人在審美體驗中接受價值引導(dǎo)。未來，隨著老年教育體系的不斷完善，這種“以樂化人、以文化人”的教育模式可能成為推動代際融合、社會和諧的重要力量，為“銀發(fā)社會”的可持續(xù)發(fā)展注入精神動能。

參考文獻：

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[5］龐曉宗.古詩詞藝術(shù)歌曲《花非花》藝術(shù)特征與賞析［J].戲劇之家，2022（19）：94-96.