【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）09—010—03

在《詩經》眾多篇目中，婚戀詩是重要的組成部分，極具藝術價值。相較于情竇初開的渴盼相思，婚嫁慶賀的浪漫歌頌以及思夫棄婦的哀怨責難，歌詠歲月靜好的夫妻生活及家庭日常的詩篇卻屈指可數，然而這些作品卻極具生活趣味，《鄭風·女曰雞鳴》就是典型代表作品。通過文本細讀，探究中國和諧婚姻及理想家庭的基本特征。通過關照詩中的賢妻形象，深挖《詩經》中蘊含的婦女觀念、女性意識。在藝術成就上，《鄭風·女曰雞鳴》如同一部對話體詩劇，在緊湊的時間、地點、情節(jié)中，通過個性鮮明的人物對話，展現琴瑟和鳴的夫妻日常，具有很高的戲劇性，較為完整地敘寫了中國理想家庭的日常樣態(tài)。

一、中國理想家庭的《詩經》呈現

理想的家庭當中，和諧思想占據核心位置。夫妻和睦，各安角色是家庭和諧的基礎?！吨芤住分姓f：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯?！碧斓厝f物的各種關系中，夫婦關系是基礎，只有夫婦關系和諧，才能家庭和樂，整個社會才會和諧有序。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》就呈現了這樣一幅寧靜和諧的夫妻畫卷，是歌頌理想家庭的經典詩篇。

（一）琴瑟和鳴的婚姻日常

該詩共分三章，層層遞進地敘寫了歲月靜好的夫妻日常生活。

女日雞鳴，士日昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳬與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

首章，妻子晨催而丈夫貪睡。妻子以雞鳴聲委婉提示丈夫該起床了，而丈夫卻以“昧旦”為由，天色將明未明，睡眼惺松，眼前一篇朦朧，繼續(xù)酣睡。緊接著，妻子柔聲細語地說：“你起來看看天空，啟明星已經亮燦燦了呀！天亮后的大雁、野鴨漫天飛翔，快快去將它們射獵回來吧！”面對丈夫的慵懶，妻子沒有疾言厲色地催促，而是以“雞鳴”“明星有爛”暗示天亮該起床了，并以空中翱翔的鳧雁來勾起丈夫射獵的興致，溫聲細語地提醒，照顧了丈夫的情緒和尊嚴，彰顯了融洽和諧的夫妻關系。然而，《齊風·雞鳴》中叫早的妻子卻不似這么溫柔：

雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴， 蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸 矣，無庶予子憎。

詩中的妻子以雞鳴天亮、朝堂人滿、早朝結束、缺勤致怨等語詞急促緊催丈夫起床上朝，不容丈夫片刻慵懶懈怠，言語冷峻嚴肅了許多，不似《鄭風·女日雞鳴》中的妻子溫柔平和。

次章，琴瑟和鳴的婚姻日常。此章為“婦為其夫”之語，妻子在丈夫出門射獵時，祈盼丈夫滿載而歸，夫妻二人共同品嘗美味，暢飲美酒，共享勞動成果，相伴到永遠，妻子彈琴，丈夫鼓瑟，夫婦和美，生活美好。這對夫婦分工明確，各司其職，相互尊重，琴瑟和鳴，是美好婚姻的典范。美好婚姻，不在于錦衣玉食，而在于互敬互愛。

末章，深情款款的贈佩回饋。丈夫感念妻子的“來之”“順之”“好之”，解下雜佩來“贈之”“問之”和“報之”，妻子的撫慰、柔順和對自己的深深愛戀感動著丈夫，丈夫無以為報，將身上的雜佩贈予妻子，以表款款深情。“投我以木瓜，報之以瓊瑤”，夫妻間互贈禮物以表達綿綿愛意。

琴瑟和鳴的夫妻關系是理想家庭的牢固基礎，而各安角色則是理想家庭的具體遵循。

（二）各安角色的理想家庭

理想家庭能否穩(wěn)固久安取決于是否守正持中，各安角色是守正持中的具體規(guī)則。中國理想家庭強調男女各正其位，“女正位乎內，男正位乎外”，男女各盡其職，攜手共建幸福家庭?！埃ǜ靼步巧┧羌彝ニ质卣赖木唧w規(guī)則，也是家道中德在治家實踐運用中的具體體現?！薄对娊洝烦尸F的理想家庭，以《鄭風·女日雞鳴》為考察，不難發(fā)現夫婦對各安角色這一規(guī)則的具體遵循，家庭和睦?！盵2]

朱熹在《詩集傳》中說：“射者，男子之事；而中饋，婦人之職?！蹦凶迂撠煷颢C，專攻外在事務，女子擔任灑掃、饌食、教養(yǎng)之責?！杜浑u鳴》中的妻子將丈夫射獵回來的鳧雁烹制成美味佳肴，二人飲酒對談，享受其樂融融的生活，正是因為夫婦有著明確的分工，各安角色，才能共同經營幸福家庭?！峨u鳴》中的妻子催促丈夫按時起床趕赴早朝，敦促丈夫不可懶惰懈怠致使貽誤公務而遭致怨恨，凸顯了男子主外，女子主內的分工原則，男女持守中正，各守其職，才能促進六親和睦，家道才可長治久安。

各安角色是幸?；橐龊屠硐爰彝サ闹匾疤?。維系這種理想家庭狀態(tài)離不開婦女對“賢妻”角色規(guī)范的認可與追求。

二、《詩經》中的賢妻形象與理想家庭

傳統(tǒng)女性具有賢妻意識，認可賢妻這一角色的道德要求與道德規(guī)范。傳統(tǒng)社會，婚姻是女性的歸宿，嫁入夫家后，妻子需要考慮如何能在家庭中討得丈夫、婆家的歡喜，中正持家、知禮嫻靜、端莊柔順的“賢妻”形象便成為婦女追求的角色擔當，用以管理、維系理想婚姻、和諧家庭?！皬摹对娊洝返闹T多詩篇中可以看出，在其時代，‘賢妻’意識已成為一種強大的女性共性意識，影響著女性的生活，未嫁少女渴望成為賢妻，而已嫁婦女則處處以賢妻自律或自我標榜?！盵3]《周南·桃夭》中的女子出嫁時，家人們祝福她“之子于歸，宜其室家”，希望她加嫁人夫家后能有善于夫家，子嗣繁盛，家族興旺。《女曰雞鳴》及《雞鳴》中的妻子皆恪守婦德，于已勤勞持家，于夫敦促其射獵、上朝?！缎l(wèi)風·氓》中的婦人也是“靡室勞矣”，恪守婦道，擔負所有家務，這是賢妻的自我要求。

賢妻能堅守中正之風?！叭航浿住薄吨芤住穼ｉT討論了中國傳統(tǒng)家庭的理想狀態(tài)。強調了女性在家庭中的重要地位，家庭和諧安定得益于女性品行貞正。賢妻最重要的品質是持守正道，不出其位，堅守妻子的社會道德?！杜浑u鳴》中的妻子不貪念享樂，不以物質為追求，而是敦促丈夫射獵富家，共享美酒佳肴，創(chuàng)建幸福家庭，這是“賢妻”之道。

賢妻具備柔順之美，承擔“中饋”之責?！盁o攸遂，在中饋，貞吉”，“中饋”是指妻子負責家中烹飪飲食。妻子柔順中正，謙遜持家，就會“無攸遂”，家庭便能如意?！杜浑u鳴》中的妻子正是賢妻典范，她晨催丈夫起床射獵，并無責難怒罵，丈夫射獵歸來的鳧雁妻子不是坐享其成，而是主動承擔中饋之責，成就夫婦二人其樂融融的婚姻生活。最后，丈夫贈佩的直接動機就是妻子對他的柔順體貼、愛戀關懷，贊美了妻子的美德。

賢妻具有幫扶之力，富家大吉。傳統(tǒng)社會里真正的賢妻并非無條件一味順從丈夫，而是能敦促、幫扶、成就一家之主，發(fā)家致富。妻子中正持家，將家庭引向正途，端莊柔順，呵護丈夫的尊嚴，激發(fā)其奮進的斗志，帶領全家走向富裕?！白幽軌驇头瞿腥耸聵I(yè)，對發(fā)家致富有利，究其原因，應是女子在家中是男人意識發(fā)動交流的首要對象，她的意識能夠很好地塑造和幫助男人，加上女子的順承及對男性心靈的呵護可以讓男人更加有力，以此幫助男人達到發(fā)家致富的理想狀態(tài)?！薄杜浑u鳴》中的妻子正是以溫柔細語幫扶丈夫早起外出工作，所以，朱熹認為該詩的主旨是“賢夫婦相警戒之辭”，凸顯了妻子的賢德品質。

賢妻并非是對女性身份的貶低，而是在各安角色的家庭分工中對女性的一種道德規(guī)范，當下社會雖然不一定要完全按照這些標準來限定女性的身份角色，古代賢妻形象的中正持家、輔助之德，對當代和諧家庭建設仍然具有重要價值和指導意義。

理想家庭是中國人的追求，《詩經》以其高超的藝術手法將中國理想家庭的樣貌展露無遺，潛移默化地影響人們的家庭觀念，凸顯了《詩經》的“教化”功能。

三、《詩經》理想家庭的藝術表達

愁苦之詞易巧，而歡愉之詞難工。不幸的家庭能有千萬種悲劇表達，理想家庭的藝術呈現卻很難達到深刻。但是作為中國現實主義詩歌濫觴的《詩經》，不僅能把愛而不得的徹夜輾轉，戀人不能會面的相思愁苦，愛情受阻的怨恨牢騷，抑或是慍于群小時的憂心悄悄，書寫的情真意切，感人肺腑；亦能將夫妻安樂的對話日常，呈現得恬淡寧靜，雋永綿長，繪就了一片歲月靜好的幸福生活，令人心馳神往。以《女曰雞鳴》為考察，詩歌通過截取生活片段，以對話體的方式將“賦”這一藝術手法發(fā)揮到了極致，各安角色的夫妻形象躍然紙上，平靜淡然地呈現了中國理想家庭的樣貌日常。

（一）對答體情景劇的藝術呈現

對答體是賦的一種特殊表現形式。賦就是鋪陳事物、直接敘述，但是對答體卻不是冷靜客觀地直接敘述?！杜浑u鳴》如同情景劇一般，一幕幕地展現了夫妻幸福的婚姻生活。“這首詩通篇用賦，但它不是事實的敘述，而是對話的敘述?！盵5]

詩歌截取閨房晨催耳語的對話場景，如同一幕情景劇，交代了時間、地點、人物、矛盾沖突，清晨，臥房，夫妻二人因為起床與賴床產生小矛盾，一催一答，將夫妻甜蜜的日常呈現出來。接著是射獵歸來的“酒樂”，滿是妻子的歡欣，最后的“贈佩”活動，蘊含了丈夫的無限感恩。兩個場景氣氛歡樂，幸福甜蜜?！芭c子宜之”的殷勤、“宜言飲酒”的欣喜及“與子偕老”的浪漫諾言，深深感動著丈夫。丈夫情緒激動，感念妻子的體貼、順從與愛戀，詩歌句式從四言跳轉為五言，“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之?！被丨h(huán)往復，層層遞進地抒發(fā)了丈夫濃郁的感激之情，也將這場生活情景劇的情緒推向了高潮。

（二）個性鮮明的夫妻形象

良好的夫妻關系是理想家庭的核心，個性鮮明的夫妻形象，使得理想的家庭生活更加生動可感。如前所述，在《女曰雞鳴》中，妻子是一個持中守正的“賢妻”形象。她負責“叫早”，不貪睡，不享樂，不以物質為追求，而是敦促丈夫射獵富家，共享美酒佳肴，共建幸福家庭。她言語柔順、體貼知禮，在催促丈夫時懂得言說尺度，講究方式方法，極大地照顧了丈夫的尊嚴與情緒。

丈夫形象雖有懶散，但他具有陽剛之美，掌握“弋射”技能，承擔養(yǎng)家之責，形象真實立體。人類使用弓箭的歷史悠久，發(fā)明了諸如立射、跪射、騎射、弋射等方式。弋射較為特殊，又叫繳射、繒弋，是一種古老的射獵方式，早已失傳。弋射“就是用系著繩子的箭射獵飛鳥，它是以箭矢的牽引把繩子拋射到空中，靠繩子束縛飛鳥脖頸、羽翼的方法來獲得獵物?！盵6]弋射的主要對象是雁、野鴨、天鵝等飛禽。弋射講究技巧，既要精準束縛住飛鳥的脖頸，又不能讓飛鳥將射出的箭矢帶走，這種射獵過程較為復雜，需要熟練高超的射藝。雖然整首詩歌沒有提到丈夫弋射的過程，但從“晨催”到“酒樂”之間，可以隱約感受到丈夫弋射的畫面。

四、結語

《詩經》通過繪就琴瑟和鳴、各安角色的夫妻日常，凸顯了賢妻對維持幸福家庭的重要作用，《詩經》以富有個性的對話體情景劇，藝術呈現了中國理想家庭的文學樣貌，有助于了解先秦時期的家庭規(guī)范、家庭文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化這種不重錦衣玉食，而求互敬互愛的精神樣貌，有助于對抗當代個人主義思想的蔓延，有助于構建理想和諧的當代家庭。必

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基金項目：本文系山西工程職業(yè)學院院級課題“‘場域一慣習’視域下山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的兩創(chuàng)研究”（課題編號：KY2022-14）；山西省教育科學十四五規(guī)劃課題“新文科視閾下高?！墩撜Z》教學的兩創(chuàng)思路”（課題編號：GH-21308）的階段性成果。

作者簡介：田?；ǎ?，文學碩士，山西工程職業(yè)學院，講師，研究方向為中國古代文學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。