常德鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化通常被認(rèn)為是鄉(xiāng)村特有的文化形式，農(nóng)村是培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的重要土壤。從這個(gè)意義上來說，中國傳統(tǒng)文化因產(chǎn)生和服務(wù)于農(nóng)耕文明，也是鄉(xiāng)土性的文化。本文所講的鄉(xiāng)土文化包括但不限于以上內(nèi)涵，還指一個(gè)地方獨(dú)有的文化特色與基因，比如自然環(huán)境、生活習(xí)俗、人文歷史、民間藝術(shù)等。

常德是歷史文化名城，有很多獨(dú)有的文化基因。常德是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，有距今6000多年歷史的“中華第一城”，被稱為“中華城祖，世界稻源”的城頭山古文化遺址。常德是中華道德文化的發(fā)祥地，“善卷先生”是常德城市一大文化標(biāo)志，相傳“他辭帝不授，歸隱枉山（今湖南常德德山），德播天下，成為中國道德文化的淵源”?！俺５碌律缴接械隆钡拿裰{今日依然膾炙人口。常德是革命老區(qū)，近代以來涌現(xiàn)了一大批愛國救國的仁人志士，宋教仁、林伯渠、丁玲、帥孟奇、王爾琢、丁玲、翦伯贊等，是愛國精神、民族精神、革命精神等典型案例。常德還有很多極具特色的民間藝術(shù)，如常德絲弦、高腔、號(hào)子、花鼓戲等，生動(dòng)展示了常德地區(qū)的風(fēng)土人情。常德被稱為“桃花源里的城市”，生態(tài)文明建設(shè)也是值得稱贊的，先后獲得了中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、中國首屆魅力城市、國際濕地城市、國際花園城市、國家環(huán)境保護(hù)模范城市、中華詩詞之市等稱號(hào)。

常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題做了全面系統(tǒng)深入闡述，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了思想和行動(dòng)指南。

馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程要求必須不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。將鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)，也應(yīng)是先進(jìn)育人理念的應(yīng)有之義。

一、融入思政課的理論價(jià)值

“因材施教”“有教無類”分別出自《論語·衛(wèi)靈公》《論語·先進(jìn)篇》，體現(xiàn)了孔子的人本思想核心。他以“仁”為中心，關(guān)注人的全面發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)該尊重人的個(gè)性和差異。常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)，旨在通過地方文化和思政課相融合共同發(fā)揮育人功能，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等綜合素質(zhì)。是中國儒家思想“因材施教”的時(shí)代彰顯和地域特色，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀育人理念的繼承與發(fā)展?？鬃拥囊虿氖┙汤砟顝?qiáng)調(diào)了教育的靈活性和適應(yīng)性，教育應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化和社會(huì)需求不斷調(diào)整和完善自己的教學(xué)內(nèi)容與方法。

馬克思主義基本觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生的綜合素質(zhì)能全面提高。常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)，契合當(dāng)代先進(jìn)教育教學(xué)理念。一是體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育理念。充分考慮了學(xué)生的興趣、需求和背景，常德鄉(xiāng)土文化應(yīng)用于思政課教學(xué)，還可以使課堂從校內(nèi)走向校外，從理論課走向?qū)嵺`課，豐富的教學(xué)方式能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。二是實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科整合的教育理念。常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)的過程中，促進(jìn)了知識(shí)的整合與創(chuàng)新，豐富了思政課教學(xué)的內(nèi)容與形式。如歷史、政治、藝術(shù)等專業(yè)知識(shí)的有機(jī)融合，使思政課程與課程思政協(xié)同育人，提高了教學(xué)的整體效益。

二、融入思政課的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

常德鄉(xiāng)土文化為常德地區(qū)高校思政課教學(xué)提供了豐富而生動(dòng)的教學(xué)案例。融入思政課教學(xué)，需要深入挖掘和提煉常德地方文化的精髓，注重其育人功能。從思政課教學(xué)來講，對(duì)本土文化的挖掘與開發(fā)，到融入課堂，有利于書本理論的“落地”，使之更貼近學(xué)生的生活與實(shí)際，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本門學(xué)科及其理論的認(rèn)同感。將常德鄉(xiāng)土文化開發(fā)成教學(xué)案例也是教學(xué)中比較常見的一種方法一一案例教學(xué)法。案例教學(xué)是以學(xué)生為中心，以案例為基礎(chǔ)，通過呈現(xiàn)案例情境，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而掌握理論、形成觀點(diǎn)、提高能力的一種教學(xué)方式。

從教學(xué)目的或從常德鄉(xiāng)土文化自身發(fā)展來說，它是文化創(chuàng)新型發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表達(dá)方式之一。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，城市建設(shè)越來越失去了原有的地域文化特色，變得“千篇一律”。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速變緩，伴隨著人口老齡化、出生率普遍降低、人口基數(shù)減少等原因，文化的發(fā)展和影響力在不久的將來很可能成為一個(gè)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。今天的常德已經(jīng)出現(xiàn)了人口大量流失的問題。一方面，很多青年人對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感與認(rèn)同感缺乏。另一方面，城市文化符號(hào)影響力不夠，對(duì)外來人口沒有吸引力。所以鄉(xiāng)土文化融入教育教學(xué)之中，能使二者相輔相成，但需久久為功。

常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)面臨的困境

一、常德鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)不夠

常德有著悠久的文化歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，但常德對(duì)外的知名度并不高，鄉(xiāng)土文化研究文獻(xiàn)較缺乏，鮮少有人能將一些特有甚至著名的文化和今日常德聯(lián)系起來。表現(xiàn)為資源豐富但分散、開發(fā)利用不充分等，常德鄉(xiāng)土文化涵蓋了歷史文化、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等豐富文化資源，卻缺乏系統(tǒng)的整合與梳理。

例如善卷文化是常德“德”文化的標(biāo)志，是傳統(tǒng)道德文化溯源的“根”和“魂”。善卷是上古堯舜時(shí)代主要文化代表人物之一，《莊子·讓王》等文獻(xiàn)中有關(guān)于他事跡的記載。相傳常德德善文化對(duì)很多歷史名人曾產(chǎn)生過重大影響。其實(shí)，今天常德人的精神、常德城市生態(tài)文明建設(shè)等風(fēng)貌都是“德”文化的時(shí)代彰顯。但常德善卷這一文化符號(hào)著名度并不高，年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)有研究大多是對(duì)文獻(xiàn)的梳理與佐證。而文化的開發(fā)與傳承應(yīng)該是多元的，究其原因還是對(duì)其開發(fā)利用不夠。

二、學(xué)生對(duì)常德鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感有待提高

通過調(diào)查研究，常德某高校在校大學(xué)生普遍表示對(duì)常德鄉(xiāng)土文化不了解，盡管對(duì)常德鄉(xiāng)土文化有一定興趣，但因和自己所學(xué)專業(yè)以及將來就業(yè)關(guān)聯(lián)度不高，大多不愿意花很多時(shí)間去專門學(xué)習(xí)與研究。究其原因，主要是因?yàn)橐皇谴蠖鄶?shù)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，了解不夠深入，缺乏對(duì)常德鄉(xiāng)土文化的深層次理解與把握。二是文化多元化發(fā)展的影響，先入為主，學(xué)生生活中很少有接觸鄉(xiāng)土文化的機(jī)會(huì)，便認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是落后的、過時(shí)的。

常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)中可以使學(xué)生在課堂中增進(jìn)對(duì)常德鄉(xiāng)土文化的了解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使思政課教學(xué)更生動(dòng)、更好地發(fā)揮育人功能。同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)常德鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。

三、教師運(yùn)用常德鄉(xiāng)土文化進(jìn)行思政課教學(xué)的能力需要加強(qiáng)

教師運(yùn)用常德鄉(xiāng)土文化進(jìn)行思政課教學(xué)的能力是一種將常德本土文化資源融入思政課教育教學(xué)過程的能力。思政教師一般為思政專業(yè)畢業(yè)生，對(duì)地方傳統(tǒng)文化、藝術(shù)實(shí)踐等缺乏深入研究。如果對(duì)鄉(xiāng)土文化的設(shè)計(jì)不能很好地契合思政課教學(xué)內(nèi)容，就不能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，達(dá)到教學(xué)效果，甚至可能出現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教學(xué)和思政課教學(xué)內(nèi)容的“兩張皮”或是本末倒置的情況。

因此，要將常德鄉(xiāng)土文化開發(fā)并運(yùn)用于思政課教學(xué)之中，對(duì)教師個(gè)人的綜合素質(zhì)有較高要求，也有較大的難度。教師需要首先了解與挖掘鄉(xiāng)土文化資源，然后整合與設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，并進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，使常德鄉(xiāng)土文化有機(jī)融合進(jìn)思政課教育之中。

常德鄉(xiāng)土文化融入高校思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑

一、課堂教學(xué)，開發(fā)常德鄉(xiāng)土文化教學(xué)項(xiàng)目融入課堂

將常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)，要對(duì)其進(jìn)行深入的挖掘與整合，使之與思政課教學(xué)體系有機(jī)結(jié)合，共同發(fā)揮育人作用。一是教師應(yīng)首先培養(yǎng)自身對(duì)常德鄉(xiāng)土文化的興趣和認(rèn)同感，深入調(diào)研常德鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，挖掘其中蘊(yùn)含的思政教育資源，使常德鄉(xiāng)土文化得以提煉并向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化。二是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生的體悟與認(rèn)同感。例如在對(duì)常德鄉(xiāng)土文化具體內(nèi)容的研究與闡釋基礎(chǔ)之上，可將常德鄉(xiāng)土文化開發(fā)撰寫成具體的教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生去研究、體驗(yàn)、交流等，使常德鄉(xiāng)土文化有機(jī)融入思政課課堂教學(xué)之中。

以概論課為例，常德城市的自然景觀、城市綠化、穿紫河治理等案例等可以引導(dǎo)學(xué)生去探究“五位一體”總體布局中何以要增加生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容？生態(tài)文明建設(shè)何以重要？和我們有什么關(guān)系？該案例可以使學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明有更直觀的感受和更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)常德城市生態(tài)環(huán)境的認(rèn)同感。再比如講到全過程人民民主時(shí)，可以以常德市民之家如何為民服務(wù)，社區(qū)養(yǎng)老、長(zhǎng)者食堂等如何讓常德地區(qū)老人實(shí)現(xiàn)居家養(yǎng)老為案例進(jìn)行研究與開發(fā)?？傊?，常德鄉(xiāng)土文化為思政課案例教學(xué)積淀了十分豐富的素材和內(nèi)容。

二、社會(huì)實(shí)踐，從理論走向?qū)嵺`，打造“行走的思政課”

實(shí)踐是教育的重要環(huán)節(jié)和方法。從實(shí)踐到理論，再到實(shí)踐到理論如此往復(fù)的過程是學(xué)生接受教育形成科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要方法，思政課應(yīng)該努力開拓實(shí)踐課的教學(xué)場(chǎng)地。常德是歷史之城、紅色之城，有很多值得打卡的勝地，思政教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)去獲得真知。

以思與法課程為例，常德有很多歷史文化名人，近代以來誕生了一大批具有愛國主義精神的仁人志士，21世紀(jì)以來也出現(xiàn)了一大批國家級(jí)勞動(dòng)模范和道德標(biāo)兵等。因此，在講到理想與信念的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，課堂教學(xué)完全可以以常德的著名人物為案例，引導(dǎo)或組織學(xué)生去博物館、紀(jì)念館沉浸式了解歷史人物事跡，或是訪談像常德市鼎城區(qū)田工一樣的道德模范人物。從歷史和英雄人物的事跡中去感悟他們的理想信念，認(rèn)同他們的理想信念，最后形成、樹立、堅(jiān)定個(gè)人的理想信念。如此歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐便能合二為一，真正使思政課在學(xué)生中入腦入心。同時(shí)案例中的常德人精神在教學(xué)實(shí)踐的過程中也終將逐漸提高它的社會(huì)影響力。

三、校園文化，營造充滿常德鄉(xiāng)土文化的環(huán)境氛圍

2021年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講?！按笏颊n”我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。

校園文化建設(shè)應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校各個(gè)部門共同育人的作用，思政課的內(nèi)容不應(yīng)該僅由思政課一家來講，在學(xué)校育人工作中，其他課程應(yīng)該與思政課同向同行，共同發(fā)揮育人功能。因此，常德鄉(xiāng)土文化也應(yīng)融入其他課程的教學(xué)中。比如桃源刺繡、木雕，常德絲弦、高腔等可以寫進(jìn)個(gè)別專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃中，或是在學(xué)校開設(shè)此類選修課，傳承常德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以此闡釋常德文化精神。

除了課程的建設(shè)，還可以以常德鄉(xiāng)土文化為資源，開展校園或校外活動(dòng)。比如開展寒暑假學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)：鄉(xiāng)村振興背景下家鄉(xiāng)的變化，鄉(xiāng)村振興中文化的傳承與創(chuàng)新如何實(shí)現(xiàn)等，學(xué)生可以團(tuán)隊(duì)合作通過對(duì)家鄉(xiāng)的調(diào)查研究，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展，了解黨的政策，進(jìn)而逐步形成對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感與歸屬感。

思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，肩負(fù)著培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人的歷史重任。將常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)中，是一件十分重要的具有現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義的一件事。有利于厚植學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化、中國特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同。有利于豐富高校思政課教學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)思想政治教育研究的發(fā)展和完善。同時(shí)將常德鄉(xiāng)土文化融入思政課教學(xué)也可推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的自身發(fā)展與傳承，擴(kuò)大知名度。

作者簡(jiǎn)介：

向辰力，1990年生，女，回族，湖南張家界人，碩士研究生，講師，研究方向：思政教育。本文系2024年常德市社科聯(lián)項(xiàng)目《常德鄉(xiāng)土情懷培育與思政課堂教學(xué)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：CSP24YC24）階段性成果。作者單位：湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校。