引言

“加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”的國家意志，不僅為未來開展獨具中國特色的中華文化國際傳播工作提供了重要理論依據(jù)，更為中華優(yōu)秀文化智慧、理念、氣度、神韻的滲透式輸出，提升國家文化軟實力和增強中華文化影響力國家戰(zhàn)略部署植人了強大動力。而中國武術(shù)作為長期以來中外文明交流互鑒中最具代表性的中華文化符號，因其\"具有突破語言、民族、地域等方面的局限，通過身體語言進行溝通，容易被受眾接受并產(chǎn)生相應(yīng)認知的獨特優(yōu)勢”2]，彰顯出了獨一無二的\"情同與共\"互惠融通的突出效能。如2012—2019年《中國話語海外認知度調(diào)研報告》顯示，海外受訪者認為最能代表中國文化的元素中，中國武術(shù)始終位列前三，充分展現(xiàn)了中國武術(shù)在海外民眾中具有的極高認知度和關(guān)注度3。然而，面對當(dāng)前國際范圍內(nèi)逆全球化變局帶來的自由貿(mào)易理念邊緣化、部分西方國家保守化內(nèi)顧傾向加重、主要大國回歸國家主義立場等發(fā)展態(tài)勢變化[4]，以及中國武術(shù)國際常態(tài)化傳播進程受到巨大沖擊的現(xiàn)實，理性審思如“中國人都會武術(shù)？”“中國人都會飛嗎？\"等問題所內(nèi)隱的“中國文化有效走出去的廣度和深度不夠，從而難以達到深入人心的實效”5]，致使中國武術(shù)國際傳播中出現(xiàn)一些問題。

源于此，研判業(yè)界專家學(xué)者給予中國武術(shù)國際傳播廣泛化與縱深化相關(guān)研究熱點，現(xiàn)有成果均是采用基于自變量間獨立和因果關(guān)系呈現(xiàn)出的對稱性、單向線性的傳統(tǒng)回歸分析技術(shù)，而缺乏對組織屬性（自變量）間相互依賴以及可能的化學(xué)反應(yīng)的關(guān)注[]?，F(xiàn)借助傳播學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)理論嘗試構(gòu)建中國武術(shù)深度國際傳播理論分析模型，借助前人對各國武術(shù)傳播現(xiàn)狀的分析與總結(jié)成果進行賦值，再采用集合理論分析的定性比較分析方法對中國武術(shù)國際傳播的推進因素及其組態(tài)推進的動力機制進行探究，以打破“‘發(fā)現(xiàn)問題-剖析個案-總結(jié)經(jīng)驗'的范式窠白”7]。然因“國際傳播的政治性和中國政治制度，決定了中國國際傳播必然具有國家傳播體制的規(guī)定性”8]，故新時代中國武術(shù)深度國際傳播需以國家的持續(xù)性文化傳播政策為指引，并結(jié)合多重復(fù)雜條件組態(tài)中挖掘中國武術(shù)深度國際化傳播的可行性路徑，以期在風(fēng)云激蕩的國際局勢中為推動中外文明交流互鑒貢獻武術(shù)更大的民心相通力量。

1中國武術(shù)深度國際傳播的模型構(gòu)建與方法設(shè)計

基于全球傳播生態(tài)考量新時代中國國際傳播體系的建設(shè)訴求，透析長期以來中國武術(shù)國際傳播凸顯的多維困境，形成了深化中國武術(shù)國際傳播學(xué)理求解的現(xiàn)實需求。故以此結(jié)合跨文化傳播學(xué)相關(guān)理論，構(gòu)建適應(yīng)國際文化交流語境且契合中國武術(shù)深度國際傳播內(nèi)涵的分析模型，從而通過定性比較分析方法的設(shè)計與使用，探究中國武術(shù)國際傳播具體國家和地區(qū)實例所呈現(xiàn)的變量關(guān)聯(lián)。

1.1中國武術(shù)深度國際傳播的概念厘定

對“中國武術(shù)深度國際傳播”概念進行考量時，首先應(yīng)關(guān)注“中國武術(shù)國際傳播”的本體概念，對此學(xué)者們已形成了較為成熟的思辨成果，如基于中國武術(shù)國際傳播的目的、過程等將其定義為“國際傳播主體以國際傳播受眾堅持習(xí)武為最終目的，通過‘口傳身授'或傳播媒體將中國武術(shù)傳播給受眾的持續(xù)傳播過程”9]，另有學(xué)者將中國武術(shù)國際傳播定義為\"武術(shù)在國際間的跨文化（人際）傳播”，并指出“跨文化傳播的概念，其更適合于武術(shù)的對非中華民族的傳播”[0]?？缥幕瘋鞑W(xué)者愛德華·霍爾提出“文化即傳播，傳播即文化”命題，強調(diào)了文化與傳播的相互塑造與密不可分關(guān)系，故以此理解中國武術(shù)國際傳播即特定文化進行的跨文化流動行為，探究中國武術(shù)深度國際傳播議題時尚需借鑒文化學(xué)相關(guān)理論。而趙月枝針對\"跨文化\"展開的探討中所強調(diào)的“本來就沒有純粹的、屬于一個族群的文化，文化本身意味著混雜，是相互吸收和融合的過程，在群體和個體層面都是如此”12]理念，為中國文化對外傳播范式帶來了新思考，更啟迪著中國武術(shù)國際傳播中\(zhòng)"深度\"概念的提出。

基于《辭典》對“深度”一詞解釋為深淺程度外，還包含“對事物理解、體悟的程度”?？剂勘姸嘌芯空哚槍χ袊湫g(shù)國際傳播現(xiàn)狀分析求解，普遍認為依托于“走出去”戰(zhàn)略的中國武術(shù)國際傳播進程正有序推進，但程曼麗曾對國際傳播能力建設(shè)提到\"地域上的拓展、空間上的覆蓋并不意味著影響力的到達，硬實力的增強也并不意味軟實力的提升”[13]，以及現(xiàn)今中國武術(shù)國際傳播外部環(huán)境降溫，常規(guī)傳播路徑受到限制[14]，“投入與產(chǎn)出效率不明，內(nèi)容、地域、國內(nèi)外發(fā)展的結(jié)構(gòu)失衡”15]，所產(chǎn)生的“武術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵和人文價值理念溝通缺失，致使域外媒體平臺武術(shù)文化傳播乏力”[16]“文化定位、國際受眾對拳種的選擇與認同、國際受眾對武術(shù)體系的理解、交流方式、武術(shù)的神秘性、國際市場的穩(wěn)定性、文化差異”17等問題制約著中國武術(shù)國際傳播及其向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型緣由，中國武術(shù)國際傳播中傳播主體與受眾間深層次地文化價值內(nèi)涵對接是其問題的關(guān)鍵。據(jù)此，基于學(xué)者們對中國武術(shù)國際傳播跨文化傳播以及現(xiàn)實問題的相關(guān)思考所形成的研究成果，豐富中國武術(shù)深度國際傳播\"深度\"的內(nèi)涵與外延所指[18-9]，，進而可將其概念界定為“傳播主體以中國武術(shù)文化為傳播內(nèi)容，為實現(xiàn)中國武術(shù)國際受眾的自發(fā)修習(xí)與自我體悟，而進行的國際高質(zhì)量跨文化傳播過程”，主要體現(xiàn)為傳播內(nèi)容形式上的創(chuàng)新、傳播渠道構(gòu)建上的多元以及傳播受眾理解上的精準(zhǔn)等。

1.2中國武術(shù)深度國際傳播的模型構(gòu)建

長期以來，學(xué)者們竭力盡可能完整地構(gòu)建傳播理論的分析模型，如哈羅德·拉斯韋爾的線性模式、馬萊茨克的大眾傳播過程模式等以強調(diào)關(guān)注傳播過程為主的分析模型，而在跨文化交流學(xué)中“洋蔥模型\"有著較大的影響力，并經(jīng)常被學(xué)者們進行文化傳播分析研究時所采用，但關(guān)世杰認為其“不適合于國際文化交流語境”20]，故而在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了中華文化國際傳播“珍珠鏈模型”，即\"從文化傳播的過程來看，可分為文化的物化形式、文化的精神內(nèi)核、文化的傳播渠道三大部分\"20]，其中文化的物化形式包含文化符號與文化產(chǎn)品，文化的精神內(nèi)核包含信仰、價值觀、思維方式，文化的傳播渠道包含民眾與杰出人物、文化團體與企業(yè)、大眾傳媒。本研究以中國武術(shù)深度國際傳播概念為基礎(chǔ)引入珍珠鏈模型，構(gòu)建中國武術(shù)深度國際傳播分析模型（如圖1）。

1）中國武術(shù)國際傳播精神內(nèi)核要素的構(gòu)建“武術(shù)國際傳播的受眾在具體文化思想、價值觀念，甚至是意識形態(tài)方面具有諸多差異，故而存在不同受眾對武術(shù)文化有著不同理解的現(xiàn)象\"21]，這些文化、政治、教育、發(fā)展水平以及宗教信仰等差異在中國武術(shù)國際傳播中有著深遠的影響，故引入以文化差異測算量化后的文化距離理論，將受眾國家的文化距離要素作為中國武術(shù)國際傳播的精神內(nèi)核要素。

2）中國武術(shù)國際傳播物化形式要素的構(gòu)建。這里主要為中國武術(shù)國際傳播文化內(nèi)容生產(chǎn)，如戴國斌在中國武術(shù)的文化生產(chǎn)現(xiàn)狀分析中將其區(qū)分為技術(shù)生產(chǎn)與文化生產(chǎn)、專業(yè)生產(chǎn)與非專業(yè)生產(chǎn)[22]，為探討其具體因素，本研究將其與文化的物化形式要素相對應(yīng)，區(qū)分為中國武術(shù)國際傳播文化符號和文化產(chǎn)品構(gòu)建。故將中國武術(shù)國際傳播中文化符號生產(chǎn)區(qū)分為現(xiàn)實符號（技術(shù)生產(chǎn)）和精神符號（文化生產(chǎn)），現(xiàn)實符號包含武術(shù)動作、知名拳師等，精神符號包含武學(xué)思想、武德等。文化產(chǎn)品區(qū)分為文化服務(wù)（專業(yè)生產(chǎn)）和文化商品（非專業(yè)生產(chǎn)），中國武術(shù)國際傳播中文化商品包含中國武術(shù)書刊、影視等產(chǎn)品，文化服務(wù)包含武術(shù)比賽、表演等形式。

3）中國武術(shù)國際傳播渠道要素的構(gòu)建。經(jīng)學(xué)者們的研究與總結(jié)，將中國武術(shù)海外傳播渠道分為人際傳播、群體傳播、大眾傳播三個層次[23]，橫向通路的劃分上與珍珠鏈模型中文化團體與企業(yè)媒介、民眾和杰出人物媒介、大眾傳播媒介相對應(yīng)。因中國武術(shù)國際傳播名人或優(yōu)秀代表人物自身所屬身份和影響力散發(fā)，可針對性劃入大眾傳播媒介和文化團體與企業(yè)媒介中，故將民眾和杰出人物媒介進行針對性并人。大眾傳播媒介包含中國武術(shù)相關(guān)書籍報刊、電視電影以及tiktok社交互聯(lián)網(wǎng)平臺等，文化團體與企業(yè)媒介包含孔子學(xué)院、海外文化中心、武術(shù)協(xié)會以及傳遞武術(shù)文化的企業(yè)等。

4）中國武術(shù)國際傳播環(huán)境要素的構(gòu)建。在對具體傳播通路探究中，除了傳播鏈內(nèi)部要素外，環(huán)境的影響因素也不可忽視，其中政策環(huán)境在中國武術(shù)國際傳播環(huán)境中有著顯著影響。而“中國武術(shù)國際傳播新型拓展空間的深層擴張，中國武術(shù)推動中外人文交流互鑒的典型載體使命效益的全力彰顯，均在很大程度上受制于相關(guān)政策的頂層設(shè)計”[24]，故此處將政策支持作為中國武術(shù)國際傳播環(huán)境要素進行構(gòu)建。

5）中國武術(shù)國際傳播效果要素的構(gòu)建。進一步推進中國武術(shù)國際傳播深化的前提是其傳播能否實現(xiàn)我們想達到的效果以及實現(xiàn)的程度，這里將中國武術(shù)國際傳播效果劃分為效果明顯與效果模糊。

1.3中國武術(shù)深度國際傳播的方法設(shè)計

定性比較分析方法（QualitativeComparative Analysis，QCA）為集定性與定量研究之所長的一種基于案例的方法論，并非定性與定量間的第三種方式，其區(qū)別于其他方法論，具備以下特點：探尋對社會現(xiàn)象的因果解釋;以真值表映射因果配置;系統(tǒng)使用邏輯最小化原則確定復(fù)雜因果關(guān)系的結(jié)果[25-26]。故借助定性比較分析方法的獨有特點，結(jié)合本選題前因條件與實際案例選取屬性，選擇定性比較分析方法中的清晰集定性比較分析應(yīng)用于中國武術(shù)國際傳播過程模式分析中，將文化距離、文化符號、文化產(chǎn)品、傳播渠道、政策環(huán)境作為條件變量，傳播效果作為結(jié)果變量進行具體國家案例的比較分析。為導(dǎo)人QCA軟件，具體案例集的整合采用文獻資料法對2016—2023年期間中國知網(wǎng)收錄的中國武術(shù)海外傳播具體國家與地區(qū)實例研究成果進行整理分析后給予變量賦值。

以其研究成果為基礎(chǔ)來進一步深人探究形成賦值表（表1），各變量賦值標(biāo)準(zhǔn)：1）文化距離借助專家對中國與樣本國文化距離進行測算后所劃分的層次進行賦值[27]，文化距離小為1，反之為0;2）文化符號、文化產(chǎn)品、傳播渠道以及傳播效果等方面以最新的具體國家案例的研究成果為參考進行賦值，文化符號中精神符號為1、現(xiàn)實符號為0，文化產(chǎn)品中文化服務(wù)為1、文化商品為0，傳播渠道中大眾傳播為1、文化團體企業(yè)傳播為0，傳播效果較好為1、不明顯為0;3）政策環(huán)境以“一帶一路\"等國家外交戰(zhàn)略為賦值參考[28]，，政策環(huán)境較好為1，一般為0。

2 中國武術(shù)深度國際傳播的動力機制分析

基于中國武術(shù)國際傳播框架模型的構(gòu)建、案例模塊的賦值以及真值表的形成，繼而通過QCA對中國武術(shù)國際傳播中推進因素進行的單一必要性與組合充分性分析，發(fā)現(xiàn)其有效路徑與推進邏輯，思考探究中國武術(shù)國際傳播體系深度化發(fā)展的升華基礎(chǔ)，從而呈現(xiàn)出中國武術(shù)深度國際傳播的動力機制。

2.1推進中國武術(shù)深度國際傳播的單一必要因素分析

于QCA分析中，為探尋條件變量與結(jié)果變量間所存在的必要性和充分性關(guān)系而對其“一致性（consisten-cy）\"與“覆蓋性（coverage）”進行分析。而\"一致性\"用以衡量條件變量的必要性，即結(jié)果變量發(fā)生時某一條件變量大概率存在，其指標(biāo)不小于0.9時可認定該條件變量為結(jié)果變量出現(xiàn)的必要條件。覆蓋率”則代表著條件變量對結(jié)果變量的解釋程度，其指標(biāo)越高，解釋程度也就越高。本研究采用fsQCA3.0軟件對數(shù)據(jù)進行必要條件分析后可得到結(jié)果表（表2），表中各條件變量的“一致性\"指標(biāo)均低于0.9。展現(xiàn)出了單一傳播要素不足以對中國武術(shù)國際傳播整體的復(fù)雜性進行解析，因此，其深度傳播效果理想化發(fā)展的路徑研究與設(shè)計不宜同以往相似，對某一推進因素分析后以此提出重構(gòu)或改善。而需重視中國武術(shù)國際傳播中整體過程的架構(gòu)，提升至宏觀視角進行構(gòu)思，以把握傳播過程中各推進因素間的聯(lián)動影響，進而動態(tài)布局逐步具象化至微觀視角，形成“一體化\"中國武術(shù)深度國際傳播機制。

2.2推進中國武術(shù)深度國際傳播的動力機制

運用fsQCA3.0軟件對中國武術(shù)國際傳播案例集真值表標(biāo)準(zhǔn)條件組態(tài)計算可得到復(fù)雜解、簡約解以及中間解，因復(fù)雜解“不納入任何邏輯余項”簡約解“納入全部邏輯余項而不對其合理性加以評估”的局限性，故選取可結(jié)合理論知識與實踐經(jīng)驗對重要邏輯余項納入的中間解進行路徑解析[26]。同時，借簡約解對其中的核心條件與邊緣條件加以顯現(xiàn)，更為完整地展示中國武術(shù)國際傳播的組態(tài)因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)達到傳播效果的過程要素充分性條件組合。通過對中間解的三條路徑進行解析，可作出中國武術(shù)深度國際傳播組態(tài)路徑分析表（表3），其總體覆蓋率與一致性為1，表現(xiàn)出對案例集全面的解釋能力與組態(tài)條件的充分性。表3中中國武術(shù)深度國際傳播組態(tài)的核心條件與邊緣條件的構(gòu)成差異，通過歸納呈現(xiàn)出了六種獨具代表性的條件組態(tài)，可進而歸納為三種中國武術(shù)深度國際傳播的動力機制。

第一種為現(xiàn)實符號內(nèi)容的中國武術(shù)國際傳播動力機制，包含了組態(tài)1與組態(tài)6，均有文化符號中現(xiàn)實符號的核心條件不存在與文化產(chǎn)品中文化服務(wù)的核心條件存在，表現(xiàn)出了以武術(shù)動作現(xiàn)實表現(xiàn)為傳播內(nèi)容進行表演、比賽等的有效性。不同的是組態(tài)1強調(diào)了文化距離較大的背景，組態(tài)6強調(diào)了文化團體企業(yè)的傳播渠道與政策環(huán)境的支持。組態(tài)1中主要包含克羅地亞、中歐地區(qū)、挪威、捷克等歐洲國家和地區(qū)，這些國家和地區(qū)可能無法很好地理解中國武術(shù)精神文化，需以武術(shù)動作或一些更為直觀的文化符號進行傳播，而在這一情況下這些符號以文化服務(wù)的形式可以更好的吸引更多的受眾;組態(tài)6中主要包含蘇丹、喀麥隆、坦桑尼亞等非洲國家，這些國家經(jīng)濟狀況較差，大眾傳播形式較為傳統(tǒng)導(dǎo)致成效低下，而\"一帶一路\"等國際倡議為這些國家的受眾帶來了物質(zhì)上的改善，加之這些國家的受眾更希望通過研習(xí)武術(shù)等中華優(yōu)秀文化來參加比賽、活動以獲得其生活上的幫助。

第二種為強政策導(dǎo)向的中國武術(shù)國際傳播動力機制，包含了組態(tài)2、組態(tài)3、組態(tài)4以及組態(tài)6，均有著“一帶一路\"國家頂層設(shè)計的政策環(huán)境支撐，為根植良好的政策環(huán)境背景下中國武術(shù)的傳播賦予重要意義。其中在此背景下，組態(tài)2強調(diào)文化團體企業(yè)的傳播渠道需以中國武術(shù)精神為內(nèi)容在文化距離較小的受眾國家傳播，組態(tài)3強調(diào)在文化距離較大的受眾國中傳播時應(yīng)以中國武術(shù)文化商品通過大眾傳播渠道傳播，組態(tài)4強調(diào)中國武術(shù)文化商品與其精神內(nèi)容相結(jié)合進行大眾傳播。組態(tài)2中主要包含東盟、巴基斯坦等與中國文化相近且有著高度合作的“一帶一路\"國家，因此以中國武術(shù)精神符號為傳播內(nèi)容更易于這些國家受眾理解;組態(tài)3中主要包含俄羅斯、南非等存在顯著文化差異的“一帶一路”國家，這些國家經(jīng)濟狀況正常且有利于新興大眾傳播條件，可借TikTok等新興傳播渠道進行中國武術(shù)的傳播；組態(tài)4與組態(tài)3相似，主要包含中亞地區(qū)、秘魯?shù)葘χ袊^友好的“一帶一路\"國家，但對中國武術(shù)文化有著更好的包容性，因此可以中國武術(shù)的精神符號為內(nèi)容進行傳播。

第三種為文化商品形式的中國武術(shù)國際傳播動力機制，包含組態(tài)5，且顯示僅有印度。這一動力機制的特殊性從印度國家本身也得以體現(xiàn)，與中國地理、文化距離較小，文化中存在相似性，但又由于與中國存在相應(yīng)的\"摩擦”，也尚未與中國簽訂“一帶一路\"合作的相關(guān)文件。然而，相比于其他國家，印度的中國武術(shù)文化國際傳播效果更好，其中國武術(shù)傳播的動力機制呈現(xiàn)以中國武術(shù)現(xiàn)實符號為內(nèi)容，以武術(shù)影視、器械服裝以及相關(guān)周邊產(chǎn)品等文化商品為形式，以移動互聯(lián)網(wǎng)、報紙、電視等大眾傳播為渠道進行傳播。

3中國武術(shù)深度國際傳播的啟示建議

通過對中國武術(shù)深度國際傳播的動力機制解析，以文化傳播的文明交流互鑒國家意志為引領(lǐng)，結(jié)合中國武術(shù)國際傳播的使命擔(dān)當(dāng)，從“講好中國故事”任務(wù)的現(xiàn)實引領(lǐng)、“人類命運共同體\"理念的價值追求，以及“中國式現(xiàn)代化\"理論的系統(tǒng)集成等方面求解中國武術(shù)國際傳播進階路徑，以期為新形勢下中國武術(shù)國際傳播的全方位深層次推進提供行之有效的可操作性建議。

3.1以\"講好中國故事\"任務(wù)引領(lǐng)中國武術(shù)國際傳播通路，建立其適時性傳播體系

伴隨著中國整體實力有序增強，國際地位不斷躍升，為開創(chuàng)西方主導(dǎo)的傳播體系下讓世界民眾真正認識中國、認同中國新局面，習(xí)近平總書記作出了“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”42]的時代研判。而以“講好中國故事\"為獨特的敘事傳播實踐方式\"更能潛移默化地增進人們的情感認同與價值認同”43]已然是最好的應(yīng)答。所以，“講好中國故事\"國家意志在為中國武術(shù)國際傳播事項顯性賦能中，清晰認識對武術(shù)受眾認同有著巨大影響的文化距離與文化語境差異，且基于此分層次、針對性優(yōu)化武術(shù)傳播通路的布局，方能真正\"講好\"中國武術(shù)故事。因為，“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區(qū)域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實效性”[44]，一定程度上消解中國文化國際傳播實踐缺乏解釋度、感染力與可讀性，導(dǎo)致出現(xiàn)了“有些別人聽不懂，有些別人不感興趣，甚至有一些被人認為是中國的‘對外宣傳’，國際傳播效果大打折扣”45]的現(xiàn)象。

因此，破解此種現(xiàn)象則需解決各國家文化距離的實際調(diào)研與測算目前缺乏體系的問題，無論是高低語境文化判定還是文化距離的即時數(shù)據(jù)的來源缺失都成為了阻礙中國武術(shù)國際傳播實現(xiàn)分層化的關(guān)鍵問題，同時各國受眾的武術(shù)認同度對于中國武術(shù)國際傳播相關(guān)反饋的信息收集尤為重要。如文化符號喜愛程度與理解程度、對于不同文化產(chǎn)品選擇的差異、受眾對傳播渠道的選擇情況以及傳播效果的變化等數(shù)據(jù)的變化都會對中國武術(shù)國際傳播的調(diào)控帶來巨大的影響。故首先應(yīng)借助大數(shù)據(jù)時代所帶來的便捷，周期性的進行數(shù)據(jù)采集與統(tǒng)計，構(gòu)建“知彼”的中國-國家武術(shù)文化傳播測算體系。依據(jù)受眾國家不同的現(xiàn)實情況采用相應(yīng)的傳播動力機制，利用傳播受眾對中國接受度差異，以中國信源對武術(shù)技術(shù)傳播內(nèi)容進行規(guī)范化，使傳播受眾得以接觸和學(xué)習(xí)更高質(zhì)量的以身體為載體的“中國武術(shù)故事”，不斷修習(xí)伴隨終身的武術(shù)自我體悟，從而促使自身轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄饔^能動性的武術(shù)傳播主體?；诖?，將中國-國家武術(shù)文化傳播測算體系與中國武術(shù)國際傳播多重通路相結(jié)合，使得中國武術(shù)國際傳播體系實現(xiàn)閉環(huán)，可及時且具有針對性地作出調(diào)整，從而真正把“中國武術(shù)故事”講到各國目標(biāo)受眾的心坎里。

3.2以“人類命運共同體\"理念營造中國武術(shù)國際傳播生態(tài)，聚合其多元化傳播價值

“構(gòu)建人類命運共同體”作為習(xí)近平外交思想的核心內(nèi)容之一，自黨的十八大報告中首次提出后，習(xí)近平總書記于多種公共社交中反復(fù)強化，逐步系統(tǒng)地對其內(nèi)涵進行了闡釋，并描繪了“世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)”46]的人類命運與共美好愿景。因而，作為深化中外文明交流互鑒的標(biāo)識性文化符號，中國武術(shù)國際傳播應(yīng)以“人類命運共同體\"所展現(xiàn)的天下大同之景為價值追求，不斷聚合自身的物質(zhì)和精神價值，與國家外部戰(zhàn)略議題進行多元化聯(lián)結(jié)。于內(nèi)，從中國武術(shù)所蘊含的中華體育精神與人類命運共同體意識均根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一共同的意蘊之源，深入挖掘中國武術(shù)承載的人類學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等融通性媒介惠民效益，聚合其形成中國武術(shù)國際傳播多元價值取向動力源，將人類命運共同體中和平、和諧、公平、正義等全人類共同價值，以中國武術(shù)中“仁、義、禮、智、信\"的核心武德修養(yǎng)為具象進一步傳揚于世界民眾之中，使之實踐并產(chǎn)生“以武載道\"智慧領(lǐng)悟，以消解部分西方國家對此采取的抗拒、低毀等措施的負面效應(yīng)，從而為人類命運共同體有序構(gòu)建提供中國武術(shù)智慧[47]。

于外，人類命運共同體理念的國際傳播與實效體現(xiàn)不僅為中國武術(shù)的國際傳播提供了價值指引，還為其制造出深度發(fā)展的共同體“土壤”。為展現(xiàn)“構(gòu)建人類命運共同體\"的時代意蘊，中國不僅借助金磚國家、上合組織等國際平臺進行傳揚，還提出了如“一帶一路”倡議等實踐性議題，逐漸構(gòu)建了涉及主體不同的如中巴命運共同體等國家間命運共同體，與如中非命運共同體等區(qū)域命運共同體，以及目標(biāo)導(dǎo)向不同的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體、人類衛(wèi)生健康共同體等[48]。而多元化的命運共同體的形成改善了中國武術(shù)國際傳播環(huán)境，同時使得中國武術(shù)國際傳播實踐路徑中可以因“體\"而異，可與不同主體國家或區(qū)域的命運共同體結(jié)合形成不同組態(tài)路徑的傳播方式，也可與不同目標(biāo)導(dǎo)向的命運共同體結(jié)合形成不同價值側(cè)重的傳播內(nèi)容，如中國武術(shù)的養(yǎng)生之道與中西醫(yī)相融合助力人類衛(wèi)生健康共同體[49]。通過聚合中國武術(shù)國際傳播自身的多元化價值意蘊與人類命運共同體的多元化價值導(dǎo)向相聯(lián)結(jié)，使得中國武術(shù)在對“人類命運共同體”偉大圖景的憧憬之下實現(xiàn)其國際傳播價值的深度傳揚，從而為這一偉大圖景的實現(xiàn)注入渾厚的中國武術(shù)“內(nèi)力”。

3.3以\"中國式現(xiàn)代化\"理論更新中國武術(shù)國際傳播理念，構(gòu)建其特色化傳播理論

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨長期探索，“中國式現(xiàn)代化\"事項不斷取得了理論和實踐層面創(chuàng)新突破，及至黨的二十大報告中指出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)\"“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”1，展現(xiàn)出了其實現(xiàn)推進與拓展的成功。因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)隱的精髓之一“中和位育、安所遂生\"理念與實踐即為\"中國式現(xiàn)代化\"的傳統(tǒng)文化根基之所在[50]，特以其為本探尋中國武術(shù)國際傳播整體理論體系的\"中國式\"與“現(xiàn)代化\"之路，故分別以“中和\"與“位育\"對中國武術(shù)國際傳播理論進行賦能。一方面，以“中和”保證中國武術(shù)國際傳播理論中的“中國式”?！爸泻汀彼鶑娬{(diào)的是平衡，即中國武術(shù)國際傳播之中所出現(xiàn)的“趨同\"與“趨異\"間的調(diào)和，使中國武術(shù)在國際傳播過程中為克服文化差異而產(chǎn)生異化的同時，不丟失其\"中國\"這一本質(zhì)屬性，達到最適于當(dāng)前國際環(huán)境之下的中國武術(shù)國際傳播“他者”與“自我\"語境的平衡，正如中國武術(shù)深度國際傳播動力機制中面對較大文化距離國家，形成以文化團體企業(yè)傳播武術(shù)現(xiàn)實符號與以政策環(huán)境支撐文化服務(wù)的形式，既可有效減輕文化差異產(chǎn)生的排異反應(yīng)，又避免了中國武術(shù)傳播內(nèi)容的自我丟失。有效避免“西方價值體系對中國話語和中國精神的馴化”，在明確堅持自我“初心\"之中正視與尊重他者，進而形成中國武術(shù)的\"中國式\"國際傳播理論體系[51]。

另一方面，以“位育\"發(fā)展中國武術(shù)國際傳播理論體系中的“現(xiàn)代化”“位育\"強調(diào)適應(yīng)與發(fā)展，潘光旦先生釋之為\"安其所，遂其生\"[52]。而以\"安其所\"釋中國武術(shù)國際傳播理念之“位”，即適應(yīng)其所處環(huán)境，涵蓋了時間與空間所構(gòu)成的立體環(huán)境，表現(xiàn)為有著當(dāng)下經(jīng)濟、社會與科技等發(fā)展的時代背景之“位”與傳播國家、地區(qū)地理、習(xí)俗等文化的現(xiàn)實環(huán)境之“位”，正如中國武術(shù)國際傳播三種動力機制分析中所展現(xiàn)出各國家文化、經(jīng)濟、社會以及國際關(guān)系等不同所導(dǎo)致對中國武術(shù)價值取向上的差異。同時還有著中華傳統(tǒng)文化、中國國際傳播等本源之“位”，在擴大傳播效果之時仍需保持中國武術(shù)國際傳播\"初心”，如在目標(biāo)國政策環(huán)境有利時堅持中國武術(shù)精神符號內(nèi)容傳播?！八炱渖鶿"表現(xiàn)著中國武術(shù)國際傳播理念發(fā)展的\"育”，包含了整體理論體系中的傳播主體的在地化發(fā)展、傳播形式的變革升級以及傳播內(nèi)容的本源滋養(yǎng)，需要將中國武術(shù)的傳播滲入受眾國家的傳播環(huán)境之中，“提升當(dāng)前中國武術(shù)對外文化交流中的親和力和深度認同感，建立傳受雙方有效互動的良性傳播機制”53]，以形成如印度等國家具有自身特點的動力機制。以此中國武術(shù)國際傳播的“位育\"便是在清晰地辨識自身所處的時代發(fā)展環(huán)境與現(xiàn)實文化環(huán)境而產(chǎn)生適應(yīng)，從而得到“天地滋養(yǎng)\"實現(xiàn)其自身發(fā)展，達到中國武術(shù)“現(xiàn)代化\"國際傳播理論的形成?；诖?，以“中和位育”為整體遵循，使得中國武術(shù)國際傳播理論的深度闡釋既具有傳播引力而又不失中國特色、既緊依時代與地域發(fā)展而又不丟失自身本源初心，從而為中國武術(shù)深度國際傳播理論植入“中國式現(xiàn)代化\"的科學(xué)內(nèi)涵。

4結(jié)語

該選題通過fsQCA3.0軟件結(jié)合珍珠鏈傳播理論采用清晰集定性比較分析了中國武術(shù)國際傳播部分國家（共20個）案例集。據(jù)中國武術(shù)國際傳播中的文化距離、文化符號、文化產(chǎn)品、傳播渠道、政策環(huán)境以及傳播效果等六個文化傳播要素所展現(xiàn)出的單一必要性與組態(tài)充分性特征可知，中國武術(shù)國際傳播過程中的單一要素不足以對其整體的復(fù)雜性進行解析，不同情形下呈現(xiàn)出了側(cè)重差異的傳播動力機制。通過多維深度剖析其推進因素與動力機制，結(jié)合國家政策設(shè)計的實踐需求，延展出了中國武術(shù)深度國際傳播。以\"講好中國故事\"任務(wù)引領(lǐng)中國武術(shù)國際傳播通路，建立其適時性傳播體系;以“人類命運共同體\"理念營造中國武術(shù)國際傳播生態(tài)，聚合其多元化傳播價值;以“中國式現(xiàn)代化\"理論更新中國武術(shù)國際傳播理念，構(gòu)建其特色化傳播理論等啟示性建議。

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The Promotion Factors， Dynamic Mechanism and Inspiration Suggestions ： Deep International Communication of Chinese Wushu

GUOGui-cun1，SUNYao-tian1，LI Chen1，XIANGWei2 （1.CollgefialcatiolUsita;licalucatiai vesity，Xi'an710100，China）

Abstract： Using research methods such as literature review，mathematical statistics，and utilizing interdisciplinary theoretical knowledge such as communication and sociology，this study atempts toconstructatheoretical analysis framework for the deep international communication of Chinese Wushu. A qualitative comparative analysis （QCA） was conducted on the realistic national cases of international communication of Chinese Wushu.An exploration was conductedontheselfeffectsandconfiguration efectsoffiveconditional variables，namelyculturaldistance，cultural symbols，cultural products，communication channels，and policy environment，as wellas outcome variables of their communication efect.It is found thata single element in the communication process is insuficient to analyze the overall complexityof international communication of Chinese Wushu.Meanwhile，it showcases three international communication dynamic mechanisms of Chinese Wushu：“realistic symbolic content”，“strong policy orientation”， and\"cultural commodity forms\".Accordingly，combined with national policy empowerment，and in response to the dep promotion of the international communication of Chinese Wushu，inspiration suggestions are proposed： Leading the international communication of Chinese Wushu with the taskof“teling the storyof China well”and establishing atimely dissemination system; Creatingan internationalcommunication ecosystem for Chinese Wushu withthe concept of“human destiny community”，and aggregating its diversified communication value; Updating the international communication concept of Chinese Wushu with the theory of“Chinese-style modernization”，and constructing its characteristic communication theory，etc.

Key Words： Chinese Wushu;deep international communication; promotion factors; dynamic mechanism; qualitativecomparativeanalysis

（責(zé)任編輯：葉松慶）