中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):0450-9889(2025)15-0098-04

課程思政是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，是各高校實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，也是“雙高\(yùn)"建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。2020年6月，教育部印發(fā)高等教育課程思政建設(shè)的綱領(lǐng)性文件《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)”的部署，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“門門有思政、課課有特色、人人重育人”的建設(shè)目標(biāo)，切實(shí)將思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程。高職院校應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以修已安人能力培養(yǎng)為目的，并將三者融會(huì)貫通、有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的思政育人價(jià)值，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)與教學(xué)模式，構(gòu)建“知識(shí)傳授、價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)”三位一體的課程體系，全面落實(shí)高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的課程思政育人目標(biāo)。以文化人、以文育人，打造新時(shí)代高職院校文化育人精品課程，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)德技并修、全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

一、當(dāng)前高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)面臨的問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程承擔(dān)著傳承文化基因、涵育價(jià)值認(rèn)同的重要使命，應(yīng)該成為課程思政教學(xué)改革的“領(lǐng)頭羊”，而實(shí)際上，當(dāng)前高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的課程思政建設(shè)尚存在“思路不清”“鹽水分離”“實(shí)踐斷裂”現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為價(jià)值懸置化、知識(shí)灌輸化、實(shí)踐斷裂化。

一是價(jià)值懸置化。高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程部分任課教師對(duì)課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致課程思政建設(shè)的思路不清。該問(wèn)題已成為制約課程育人實(shí)效的主要因素，具體又體現(xiàn)為課程思政目標(biāo)泛化、內(nèi)容碎片化、方法僵化三重困境。從目標(biāo)定位來(lái)看，許多高職院校尚未構(gòu)建起具有高職特色的思政框架，僅簡(jiǎn)單套用本科院校的“文化傳承”目標(biāo)，未能結(jié)合職業(yè)教育的“德技并修”要求進(jìn)行轉(zhuǎn)化。部分課程大綱中“培養(yǎng)文化自信”“弘揚(yáng)民族精神”等表述流于形式，既缺乏與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體銜接，也未能與專業(yè)崗位所需的工匠精神、職業(yè)道德形成深度關(guān)聯(lián)。此外，還存在跨學(xué)科整合意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題。這使得任課教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)難以將思政元素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也難以把思政元素與社會(huì)熱點(diǎn)相聯(lián)動(dòng)，導(dǎo)致思政元素變成了“高大全”但又脫離實(shí)際、泛泛而談的“空中樓閣”。

二是知識(shí)灌輸化。高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的一些任課教師將課程思政具體實(shí)踐簡(jiǎn)單化，存在為了“思政”而“思政”的“鹽水分離”現(xiàn)象。一方面，將課程思政建設(shè)視為額外任務(wù)，育人意識(shí)較為薄弱，僅在教案或課件中機(jī)械添加“思政模塊”，或是簡(jiǎn)單疊加愛(ài)國(guó)詩(shī)詞、工匠故事等思政“標(biāo)簽”，或是將思政案例生硬嵌入知識(shí)講授中，缺乏系統(tǒng)融入，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)被生硬割裂。另一方面，因?yàn)閷W(xué)科壁壘造成的認(rèn)知局限，一些作為“文科教師”的中國(guó)傳統(tǒng)文化授課教師很容易陷入“泛思政化”的漩渦，將課程思政簡(jiǎn)單等同于“政治宣傳”，將一切內(nèi)容強(qiáng)行綁定課程思政，忽視專業(yè)邏輯，在教學(xué)內(nèi)容中生硬地加入重要會(huì)議精神、政策口號(hào)或領(lǐng)導(dǎo)人的講話等，再加之單向灌輸式的教學(xué)方法，缺乏互動(dòng)討論、案例分析和實(shí)踐體驗(yàn)，難以引發(fā)學(xué)生情感共鳴。

三是實(shí)踐斷裂化。部分高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教師不重視項(xiàng)目化、情境化的思政教學(xué)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生在非遺技藝實(shí)操、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新等實(shí)踐環(huán)節(jié)難以達(dá)成目標(biāo)。在項(xiàng)目化層面，缺乏以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)。以某?！墩撜Z(yǔ)》課程為例，教師僅采用逐章講解的方式，并未結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)“經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”的項(xiàng)目任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生難以將儒家倫理思想轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這種教學(xué)設(shè)計(jì)缺陷使得思政教育停留在認(rèn)知層面，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。在情景化教學(xué)方面，現(xiàn)有課程多依托教室場(chǎng)景開(kāi)展理論教學(xué)，缺乏多維度情境構(gòu)建。具體表現(xiàn)為缺少結(jié)合地方非遺資源的實(shí)景教學(xué)，未建立虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，也較少組織學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)慶的策劃實(shí)踐。這種脫離具體情境的教學(xué)方式，使學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)代價(jià)值沖突時(shí)難以激活傳統(tǒng)文化認(rèn)知資源，削弱了文化自信的培育效果，造成了課程思政與教學(xué)實(shí)踐斷裂的現(xiàn)狀。

二、高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政教學(xué)改革的總體思路

基于上述高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)面臨的問(wèn)題，筆者提出以下具有高職院校特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)總體思路，即以破舊立新、厚植情懷和指導(dǎo)實(shí)踐為核心，通過(guò)批判性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀的深度融合。

（一)破舊立新：強(qiáng)化制度設(shè)計(jì)，從根源上重構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值定位

每學(xué)期伊始，高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化授課教師總會(huì)面臨學(xué)生頗具代表性的提問(wèn)：“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義何在？”這一普遍性的質(zhì)疑直接反映了高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化課程的疏離，其本質(zhì)是教育價(jià)值導(dǎo)向失衡的縮影。一方面，職業(yè)教育長(zhǎng)期受實(shí)用主義影響，片面強(qiáng)調(diào)“技能至上”，將傳統(tǒng)文化視為“無(wú)用之學(xué)”。許多高職院校在課程設(shè)置中壓縮人文通識(shí)課時(shí)，甚至將傳統(tǒng)文化課程降格為選修課程，教學(xué)時(shí)長(zhǎng)和顆粒度都大幅下降，導(dǎo)致學(xué)生難以系統(tǒng)接觸其精髓。另一方面，近代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性反思與斷裂，尤其是五四運(yùn)動(dòng)后形成的激進(jìn)否定傾向，使部分學(xué)生下意識(shí)將其等同于“落后”或“封建糟粕”。加之部分院校的教學(xué)方式仍停留在照本宣科或“服裝秀”“讀經(jīng)熱”等形式化活動(dòng)中，難以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)同，進(jìn)一步加劇了疏離感。這種疏離感在以“技能本位”為主導(dǎo)的高職院校愈發(fā)嚴(yán)重，導(dǎo)致高職院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化課程普遍存在“無(wú)用論”的偏見(jiàn)。事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是民族精神的根基，而且是培養(yǎng)“德技并修”高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重要養(yǎng)分，破除“無(wú)用論”偏見(jiàn)，應(yīng)嘗試破解價(jià)值懸置化的現(xiàn)狀，從根源上重構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值定位。

要做到“破舊立新”，高職的教育工作者必須從制度建設(shè)入手，將傳統(tǒng)文化教育納入高職人才培養(yǎng)的核心框架，全力構(gòu)建“雙向賦能”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。在頂層設(shè)計(jì)上，需以國(guó)家文化戰(zhàn)略為牽引，建立“三維聯(lián)動(dòng)”改革框架：明確“文化認(rèn)同度”“價(jià)值內(nèi)化率”“創(chuàng)新轉(zhuǎn)化力”三級(jí)核心指標(biāo)。在課程層面，打造“雙螺旋結(jié)構(gòu)”，將典籍研讀與文化實(shí)踐深度融合，例如高職院?？砷_(kāi)發(fā)“《禮記》禮儀復(fù)原項(xiàng)目”，通過(guò)復(fù)原傳統(tǒng)冠禮、鄉(xiāng)射禮，使學(xué)生理解等級(jí)制度背后的“敬天法祖”倫理觀。又如杭州市基礎(chǔ)教育研究室聯(lián)合高校開(kāi)發(fā)的“宋韻文化PBL課程”，將《營(yíng)造法式》中的建筑智慧轉(zhuǎn)化為STEM項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生用榫卯結(jié)構(gòu)原理設(shè)計(jì)抗震模型。在評(píng)價(jià)層面，可健全并推行“成長(zhǎng)檔案袋”制度，記錄學(xué)生從文化認(rèn)知到價(jià)值踐行的動(dòng)態(tài)軌跡。在上述過(guò)程中，教育工作者必須激活傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解釋力，使傳統(tǒng)文化真正成為創(chuàng)新思維的孵化器。

這種價(jià)值重構(gòu)的本質(zhì)，可推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育從“文化標(biāo)本”向“精神基因”的范式轉(zhuǎn)型。當(dāng)《論語(yǔ)》的“君子和而不同”成為國(guó)際理解教育的哲學(xué)根基，當(dāng)《天工開(kāi)物》的匠作精神融入勞動(dòng)教育課程，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性才能真正顯現(xiàn)。這要求決策者以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為方法論，在課程標(biāo)準(zhǔn)、師資培養(yǎng)、資源建設(shè)等環(huán)節(jié)形成制度閉環(huán)。例如北京市推行的“非遺傳承人駐校計(jì)劃”，通過(guò)建立“雙導(dǎo)師制”將傳統(tǒng)技藝傳承與學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合，使景泰藍(lán)制作成為立體幾何教學(xué)載體，讓文化傳承與知識(shí)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。讓傳統(tǒng)文化教育突破“博物館式”傳承窠白，在新時(shí)代完成從文化記憶到文明創(chuàng)新的價(jià)值躍升，解決價(jià)值懸置化的問(wèn)題。

(二)厚植情懷：在情境浸潤(rùn)與知行合一中實(shí)現(xiàn)向“文化熱愛(ài)”跨越的轉(zhuǎn)型

在職業(yè)教育類型化發(fā)展的戰(zhàn)略背景下，高職院校傳統(tǒng)文化教育正面臨從“文化認(rèn)知”向“文化熱愛(ài)”跨越的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的教學(xué)模式往往導(dǎo)致文化傳承陷入“情感懸浮”的困境，而創(chuàng)新性的情境浸潤(rùn)與知行合一教學(xué)體系通過(guò)構(gòu)建“情感一認(rèn)知一行為”三位一體的育人生態(tài)，有效激活高職學(xué)生的文化主體意識(shí)。

情境浸潤(rùn)式教學(xué)以“具身化體驗(yàn)”重構(gòu)文化認(rèn)知路徑。在傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)物質(zhì)情境(如帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化博物館，通過(guò)古琴、漢服、茶具、青銅器等實(shí)體文物構(gòu)建觸覺(jué)記憶）儀式情境(如設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化版“成人禮”“拜師禮”）、虛擬情境（如展示運(yùn)用AI技術(shù)復(fù)原的《清明上河圖》等傳世名畫）項(xiàng)目情境(如開(kāi)展“非遺活化工作坊”，組織學(xué)生分組完成從技藝學(xué)習(xí)，如剪紙、年畫到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的完整流程；或開(kāi)展“文化田野調(diào)查”等多重情境，讓學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)方面實(shí)現(xiàn)“五感聯(lián)動(dòng)”，沉浸式地體驗(yàn)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化心理共鳴和深層次認(rèn)同。

在知行合一的實(shí)踐維度，教學(xué)設(shè)計(jì)需緊扣高職教育“產(chǎn)教融合”的本質(zhì)特征，構(gòu)建文化傳承與職業(yè)發(fā)展的價(jià)值閉環(huán)。在重慶某高職院校的火鍋非遺工坊項(xiàng)目中，學(xué)生不僅需要還原《齊民要術(shù)》記載的“髓餅”古法工藝，而且需按照HACCP體系標(biāo)準(zhǔn)要求對(duì)傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)進(jìn)行微生物檢測(cè)，開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代食品安全標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新底料，這種“古法今用”的轉(zhuǎn)化過(guò)程讓文化認(rèn)同扎根于職業(yè)能力；山東某高職中藥專業(yè)創(chuàng)設(shè)“典籍驗(yàn)方活化實(shí)驗(yàn)室”，要求學(xué)生在《千金方》研學(xué)基礎(chǔ)上，運(yùn)用HPLC技術(shù)分析經(jīng)典方劑的有效成分，并通過(guò)3D打印制作智能藥丸模具。項(xiàng)目成果轉(zhuǎn)化為社區(qū)中醫(yī)藥文化體驗(yàn)包，使學(xué)生在“古方新制”中體悟“醫(yī)者仁心”的職業(yè)價(jià)值。這種“文化基因解碼一技術(shù)載體重構(gòu)一社會(huì)價(jià)值輸出”的實(shí)踐鏈條，讓傳統(tǒng)文化從課堂知識(shí)升華為職業(yè)信仰。

當(dāng)傳統(tǒng)文化教育突破“傳承保護(hù)”的單一維度，與職業(yè)能力、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型深度耦合時(shí)，能激發(fā)學(xué)生由文化自覺(jué)向文化自信轉(zhuǎn)化，最終在創(chuàng)造實(shí)踐中升華為持久的文化熱愛(ài)。這種教育創(chuàng)新不僅重塑了文化傳承的生態(tài)，更能孕育出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育新范式。

(三)指導(dǎo)實(shí)踐：樹(shù)匠心鑄匠魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能現(xiàn)代職業(yè)人培養(yǎng)

在立德樹(shù)人的過(guò)程中，價(jià)值塑造是育人工作的第一要?jiǎng)?wù)。價(jià)值遠(yuǎn)比能力和知識(shí)更加重要，要像“鹽溶于水”一樣，將價(jià)值塑造的成分有機(jī)、自然地融入能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授之中；職業(yè)教育要充分發(fā)掘隱藏在各類課程和專業(yè)知識(shí)背后的思政要素，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地培育工匠精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的工匠精神資源：從《考工記》“百工之事，皆圣人之作”的行業(yè)尊嚴(yán)，到莊子《庖丁解?！分小耙陨裼龆灰阅恳暋钡募妓嚲辰纾粡乃未钫]《營(yíng)造法式》中毫厘不爽的建筑標(biāo)準(zhǔn)，到明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》里“巧奪天工”的技術(shù)追求；等等。工匠精神始終是中華文明生生不息的重要基因，這種精神不僅體現(xiàn)在器物制作的精良上，更凝結(jié)為一種“執(zhí)事敬”“事思敬”的職業(yè)倫理和“如切如磋，如琢如磨”的修為態(tài)度。在當(dāng)代職業(yè)教育的語(yǔ)境下，重新激活這一精神傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的復(fù)古懷舊，而是為現(xiàn)代職業(yè)人構(gòu)建深沉的精神底色，使其在技術(shù)理性的浪潮中依然保持人文溫度與價(jià)值定力。當(dāng)?shù)聡?guó)職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)“精確”，日本推崇“匠人氣質(zhì)”時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)從自身文化母體中汲取養(yǎng)分，培育具有中國(guó)氣派的職業(yè)精神譜系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程具有天然的思政育人屬性，高職教師應(yīng)大力弘揚(yáng)這一屬性。儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想、道家“天人合一”的生態(tài)智慧、詩(shī)詞書畫中蘊(yùn)含的審美情操，均為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化淵源。如教師通過(guò)解構(gòu)《論語(yǔ)》中的“君子九思”分析《清明上河圖》中的市井文化、解讀二十四節(jié)氣的農(nóng)耕智慧，可將誠(chéng)信、敬業(yè)、和諧等價(jià)值理念進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。這種文化基因與思政目標(biāo)的同頻共振，為課程設(shè)計(jì)提供了理論支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政教學(xué)改革的關(guān)鍵是做好課程內(nèi)容思政元素的挖掘和融入，在價(jià)值引領(lǐng)下，充分挖掘“仁禮家國(guó)”“天人合一\"等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)在深入挖掘課程思政元素的同時(shí)，凝練每一章節(jié)的德育內(nèi)容和思政融入點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)設(shè)定“課程思政”預(yù)期成效。

高職院校的定位是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展，注重實(shí)踐教學(xué)和校企合作，兼具促進(jìn)就業(yè)和終身教育的功能，是職業(yè)教育體系的重要組成部分。高職院校所有課程思政建設(shè)都應(yīng)當(dāng)和專業(yè)技能提升相結(jié)合——核心在于將思想政治教育與職業(yè)技能教育深度融合，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，培養(yǎng)其職業(yè)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感等。因此必須結(jié)合職業(yè)院校的特殊性，讓課程思政設(shè)計(jì)緊緊結(jié)合學(xué)校定位，否則會(huì)導(dǎo)致思政教育與專業(yè)技能培養(yǎng)出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，既削弱傳統(tǒng)文化育人的實(shí)效性，也無(wú)法為學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展注入持久的精神動(dòng)力，難以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴與價(jià)值體認(rèn)，使課程思政淪為空洞說(shuō)教，背離新時(shí)代職業(yè)教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以立德樹(shù)人為根本目標(biāo)，通過(guò)深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，構(gòu)建“價(jià)值引領(lǐng)一知識(shí)傳授一能力培養(yǎng)”三位一體的教學(xué)框架。課程以“仁、義、禮、智、信”核心思想為主線，設(shè)計(jì)“典籍研讀”“非遺體驗(yàn)”“當(dāng)代轉(zhuǎn)化”三大教學(xué)模塊。在典籍研讀環(huán)節(jié)，精選《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典中“天下為公”“和而不同\"等20個(gè)思政案例，采用“情境還原+小組辯論”方式，引導(dǎo)學(xué)生理解“修齊治平”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系；將非遺體驗(yàn)?zāi)K融入書法、茶道、民樂(lè)等實(shí)踐項(xiàng)目，如在書法臨摹中解析“顏筋柳骨”背后的人格修養(yǎng)要求，通過(guò)古琴曲《流水》賞析體會(huì)“天人合一”的生態(tài)智慧，使學(xué)生在技藝習(xí)得中感悟“工匠精神”和“文化自信”；當(dāng)代轉(zhuǎn)化模塊設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興”“中醫(yī)藥在抗疫中的現(xiàn)代價(jià)值”等專題研討，組織學(xué)生走訪社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化推廣實(shí)踐，培養(yǎng)文化傳承創(chuàng)新的使命意識(shí)。教師應(yīng)采用“線上線下混合式”教學(xué)模式，線上建設(shè)“詩(shī)詞中的家國(guó)情懷”“傳統(tǒng)節(jié)俗的當(dāng)代意義”等微課資源庫(kù)，線下運(yùn)用“角色扮演法”還原“張騫通西域”等歷史場(chǎng)景，通過(guò)“文化沙龍”探討“君子之道”對(duì)大學(xué)生人格塑造的啟示；注重過(guò)程性考核，設(shè)置“傳統(tǒng)文化踐行日記”“文化傳播方案設(shè)計(jì)”等實(shí)踐作業(yè)，最終形成“課堂表現(xiàn)(30% )+文化實(shí)踐（ 40% )+創(chuàng)新成果（ 30% ”的多元評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)。該課程特色在于將“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信\"等思想精髓有機(jī)融入現(xiàn)代思政教育，通過(guò)“以文化人、以文育人”的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與思政教育實(shí)效性的雙重提升。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，蘊(yùn)含著豐富的人文智慧和實(shí)踐哲學(xué)，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。比如，儒家的“忠恕之道”是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的文化元基因，道家的“無(wú)為而治”和法家的“法、術(shù)、勢(shì)”則可以為現(xiàn)代管理哲學(xué)提供參考。教師可通過(guò)文化滲透，以中國(guó)傳統(tǒng)文化賦能現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)教育，構(gòu)建起一套與現(xiàn)代社會(huì)兼容的價(jià)值體系。這需要任課教師以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為方法論指導(dǎo)，通過(guò)以下五個(gè)維度將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代職業(yè)深度融合（如表1所示）。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程思政改革是新時(shí)代高職院校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要突破口，要堅(jiān)持以破舊立新、厚植情懷、指導(dǎo)實(shí)踐為核心的教學(xué)改革思路。在價(jià)值引領(lǐng)維度，充分挖掘“仁禮家國(guó)”“天人合一”等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)；在方法創(chuàng)新維度，注重構(gòu)建“沉浸式體驗(yàn)”的互動(dòng)機(jī)制，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代職業(yè)人的價(jià)值底色，以此培養(yǎng)既有精湛技藝又具深厚文化底蘊(yùn)的新時(shí)代“大國(guó)工匠”，為制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入持久的文化動(dòng)能。這正是高職教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必由之路，將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的生動(dòng)實(shí)踐之一。

注：本文系廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“廣西高職院?！灰惑w、三階遞進(jìn)、五創(chuàng)融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系研究與實(shí)踐\"（GXGZJG2023A006)的研究成果之一。

(責(zé)編 羅異豐)