《漁家傲·天接云濤連曉霧》是李清照在經(jīng)歷靖康之亂后所寫的一首詞。李清照出生于文學藝術氛圍濃厚的士大夫家庭，飽讀詩書，面對國破家散之境，她不可能對家園情懷無動于衷，那么她有著怎樣的內心世界和獨立人格呢？

漁家傲

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里 風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！

這首詞內容瑰麗浪漫，字里行間洋溢著詞人的博大胸襟與愛國熱情，豪邁之中充滿了對自由與快樂的向往。立足整體分析可概括為：作者陽光率真、堅強果敢的豁達與睿智人格躍然紙上。那么，如何更好地走進作者獨特的精神世界呢？在思維視域下，借助想象、分析比較與概括的思維模式深入作者的內部言語世界，不失為一種有效的鑒賞解讀方式。

一、整體感知并想象、分析、比較、概括

“天接云濤連曉霧”，“天”“云”“霧”在“接”“連”二字的銜接下，致力于想象，展現(xiàn)了一幅海天相連、茫茫遼闊、別具風格的畫卷?！靶呛佑D千帆舞”，生動地描寫出在洶涌海濤中，作者乘船顛簸前行，星河旋轉似舞的瑰麗之景在想象思維的運行下愈發(fā)清晰、逼真。無論是作者還是讀者，主觀感受非常強烈，似真似幻，縹緲似醉，充滿了浪漫氣息。

“仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處”，夢魂好像回到了帝所，即“天庭”，靈魂到天庭打算干什么呢？原來是為了見到天帝。見天帝的目的作者并未解釋，我們可以作大膽的推測，或許作者是希望得到天帝的重用或關愛，又或許是為了尋求改變國家和個人命運的方法。在大膽的想象與分析中，我們真切感受到了作者內心的復雜，她好似一位朋友在向我們訴說她的心聲。這充滿想象力的傾情之筆，其浪漫情懷讓讀者感同身受，獲得審美愉悅感。

浪漫能給人帶來自由輕松的真切體驗，品讀充滿浪漫氣息的詩詞，舒暢清爽的感覺會滲入骨髓。這是因為浪漫強調主觀情感的抒發(fā)與內心的自我放飛，突出想象力的盡情發(fā)揮，將讀者帶入一個熟悉或陌生的天上人間。是理想在壓抑中進發(fā)的精彩，是真情溢于言表的熱烈向往，是夸張與對比中的通透感悟。讀者的心跟隨作者一同飛向自由的天空，真切地感受在人生的波濤中逐夢的豁達與美好。

“九萬里風鵬正舉”，化用自莊子《逍遙游》中的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。“鵬”是古代傳說中的一種體形巨大的鳥，其翅膀拍擊水面能激起三千里的波濤。作者看到過這種鳥沒有？肯定沒有，但希望它存在，因為這種夸張的想象釋放了人們長期被束縛的個性，這種充滿夸張與想象的浪漫氣息讓作者身心愉悅。特別是讀到“摶扶搖而上者九萬里”與“九萬里風鵬正舉”時，我們似乎也化身為鯤，被束縛的個性得以徹底解放，放下疲憊，清爽愜意。

若缺少整體感知以及想象、分析、比較與概括，恐怕難以獲得如此真切的閱讀體驗，

二、從不同角度分析與綜合，比較與概括

立足于思維，轉換思維模式，從不同角度進行分析與概括，能更深切地體會作者廣闊的胸襟、果敢堅強的品質和赤子般的愛國心。

浪漫在“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”的蒼茫仙境中展現(xiàn)得淋漓盡致，但我們在感受這份晨霧遼遠的浪漫時，似乎忘卻了一點，作者當時“渡海南下”并不是為了體驗這份浪漫。轉換閱讀視角，將靖康之亂與海天相接、晨霧迷蒙的浪漫仙境結合起來鑒賞，會有一番獨特的見解。

靖康之亂直接導致了北宋滅亡。金國攻破北宋國都東京后，皇室和百姓都遭受了巨大的屈辱，特別是“牽羊禮”的凌辱更是人神共憤。宋高宗趙構是南宋的建立者，中國歷史上有四次南渡，其中宋高宗從淮河到長江、由長江到杭州的歷史性南渡，開創(chuàng)了南宋152年的基業(yè)。李清照和全國眾多百姓一樣加入了南渡的隊伍，這首詞便創(chuàng)作于這一背景之下。

在這種國破家散的背景下，李清照寫下“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”，僅僅是為了浪漫氣息的真情抒發(fā)嗎？并非如此，這種浪漫的背后隱藏著她豁達廣闊的胸襟與情懷。這種情懷是在波濤洶涌的激流中前行的堅毅，是對隨宋高宗南渡重新建國的向往與憧憬。

“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句”，大多數(shù)讀者只緊扣“嗟”“謾”二字，體會作者的無奈與愁苦。如果轉換閱讀視角，運用分析、綜合、概括的思維模式，就能感受到作者奮力掙扎的堅強和始終如一的愛國之情。第一次轉換閱讀視角，將“殷勤問我歸何處”與“我報路長嗟日暮”放在一起思考，作者回答的“路長嗟日暮”中的“路”指的是什么樣的人生之路？第二次轉換閱讀視角，把“我報路長嗟日暮”與“學詩謾有驚人句”綜合分析，“路”與“學詩”之間的邏輯關系是什么？

綜合兩次閱讀視角轉換產生的疑問，我們不難理解為：“路”既指遙遙無期的南渡之路，也指不屈現(xiàn)狀、果敢堅強的崇高愛國之路。古代文人志士的愛國往往體現(xiàn)在入仕做官為民謀福的不懈追求中，在宋代，科舉與舉薦并存的官員選拔制度為國家培養(yǎng)了無數(shù)棟梁之材，學寫詩、會寫詩是實現(xiàn)人生理想的最好道路，從這一點出發(fā)，“路”與“學詩”之間的邏輯關系就是過程與目標的關系。然后，李清照是女子，按當時的制度，女子即便才學出眾也不可能被選拔做官。她作為千古第一才女，學優(yōu)而仕之路難以實現(xiàn)，其關切國家命運的情懷如何釋放？從這個層面來講，“路”與“學詩”之間邏輯關系就發(fā)生改變，不單是目標與過程的關系了，更主要的是作者人生追求與做人定位的權衡關系。具體來說，就是在“雖不能至，心向往之”的崇高追求中平衡自己的內心世界，堅定地做一個有獨立人格且自帶光芒的人。這一點在李清照早期的愛國詩“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”中就得以看出端倪，更在其晚年寄寓金華時寫下的“水通南國三千里，氣壓江城十四州”的豪壯之語中深情流露。

三、對解讀出的豐富內涵再分析、綜合、比較和概括

概括這種思維方式是從一組整體事件中找出某一同類事物本質的思維方式。它立足于分析、綜合與比較的思維基礎之上，分析又立足于整體事物的分解之中。從分析到綜合，然后從綜合比較再到概括，是一個從分解原生態(tài)的整體事物到揭示整體事件中同類事物的本質特征的思維運行模式。下面，運用這種思維模式再讀再品這首詞。

通過以上對全詞的分析理解，我們領略了作者濃郁的浪漫氣息與博大胸襟，走進了她果敢堅強、始終如一的愛國赤誠心靈，感受到她對快樂自由的向往。立足整體，是什么串聯(lián)了這些飽滿的精神內涵？是作者的人格。

回顧詞文，再作思考。在顛簸的波濤中前行南渡，作者展現(xiàn)出的是浪漫與無畏；在與天帝的對話中，表面嘆息，實際上表達的是始終如一的愛國之心；在不知該何往時，抒發(fā)的是對快樂自由的向往，以及率性歸真的美好憧憬。把這些富于微妙變化的精神世界看作一個整體進行分析、綜合，其豐富的精神內涵都來自作者的高尚人格。

如果生活有陽光，那就率真地追求陽光；如果生活黯淡無光，就努力做自己的光?；畛鲫柟馀c率真，活出堅強與果敢。這便是李清照，是作者的高尚人格，也是無數(shù)讀者想活成的精神狀態(tài)。

一首詞，進入思維視野，感受到了真情，收獲了哲理。