【中圖分類號】G633.51 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2025）15-0093-02

情境是語言文字的現(xiàn)實載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方式?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）指出，要增強課程實施的情境性和實踐性，促進學(xué)習(xí)方式變革。從發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的價值導(dǎo)向看，新課標(biāo)所倡導(dǎo)的語文學(xué)習(xí)情境既要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，也要關(guān)注語文本身的思想內(nèi)涵，促使學(xué)生從“學(xué)語文”轉(zhuǎn)化為“通過語文學(xué)”，在積極主動的語文學(xué)習(xí)中獲得知識、技能與品格的綜合發(fā)展。為創(chuàng)設(shè)符合新課標(biāo)要求的語文學(xué)習(xí)情境，教師可以從“本意”“情意”“意義”三個方面加以把握。

一、形式上要充分體現(xiàn)語言文字的本意

語言文字是語文學(xué)科的主要載體。作為人類社會的交際工具和信息載體，它通常以抽象的文字符號或言語形式呈現(xiàn)人類歷史文化。創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)情境，就是將靜態(tài)的語言文字動態(tài)化，即將語言文字中的豐富內(nèi)涵和優(yōu)秀成果以聽、說、讀、寫等活動形式呈現(xiàn)出來“。本意”是指課文情境中單一事物的客觀事實，即情境中的基本含義。教師在創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)情境時要充分體現(xiàn)語言文字的所指之物、表達形式與思想內(nèi)涵之間的匹配性，以此作為情境創(chuàng)設(shè)的基本要素和基本依據(jù)。例如，教師在教授科技類說明文時，創(chuàng)設(shè)的語文學(xué)習(xí)情境需要凸顯科普閱讀與寫作的精準(zhǔn)表達與縝密思維，而不是去設(shè)計觀察現(xiàn)象、探究調(diào)查的科學(xué)活動。比如統(tǒng)編初中語文教材八年級下冊第二單元《大自然的語言》主要按照“物候和物候?qū)W是什么、物候觀測對農(nóng)業(yè)有何重要意義、判定物候現(xiàn)象的因素、研究物候?qū)W的意義”這一邏輯思路逐層展開。教師所設(shè)計的閱讀或?qū)懽髑榫硲?yīng)能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注如“首先、此外、還可以、也可以”等關(guān)聯(lián)詞，引導(dǎo)學(xué)生感受寫作的邏輯性。換言之，教師創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)情境時要警惕“為情境而情境”，要立足語言文字的本意，設(shè)計具有語文內(nèi)涵的學(xué)習(xí)情境。

二、過程中要觸發(fā)語文學(xué)習(xí)的情意

“情意”是指學(xué)生通過關(guān)聯(lián)和想象激發(fā)的情感體驗與思考。創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)情境的第一要義就是促進學(xué)生與語言文字的合體，讓語文成為學(xué)生這個認(rèn)識主體的語言與文字。只有能夠真正觸發(fā)學(xué)生自身的思維、意識和情感的情境，才能促發(fā)語文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。在進行教學(xué)設(shè)計時，教師可以從語言文字所處的語境著手，將語言文字的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為體驗式的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生用聽、說、讀、寫等實踐方式，與自然、社會、歷史互動對話，充分理解隱藏在字里行間的“未竟之語”，將其轉(zhuǎn)化為自身的思想情感和認(rèn)知觀念。

例如，文學(xué)類文本語義豐富、情感充沛，教師可以充分利用文本的語境，讓學(xué)生在沉浸式的閱讀活動中提高理解能力，體會語言文字的表達技巧，提升審美與思辨能力。

事實上，語文學(xué)科內(nèi)涵豐富，自然世界、社會文化、人文思想等都可以通過語言文字加以表達，都可以作為語文學(xué)習(xí)情境的思維線索和主旨思想。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，既要關(guān)注語言文字的本意，又要精心設(shè)計學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情意脈絡(luò)。只有將語言文字與學(xué)生的生活經(jīng)驗建立連接，才能讓學(xué)生動心動情，引導(dǎo)他們通過語言文字汲取知識與智慧。例如，學(xué)生可借助《背影》回想自身與父母離別時的場景，體會父母之愛；與作家法布爾對話，進入科學(xué)世界，體會科學(xué)精神；借助《三峽》《記承天寺夜游》《野望》《黃鶴樓》《使至塞上》等寫景文本，或穿越地域感受祖國河山之美，或穿越歷史體會古人情志。唯有如此，學(xué)生才能以語言文字為學(xué)習(xí)工具，對話大千世界。

三、價值上彰顯人的創(chuàng)新精神與實踐意義

從教育本質(zhì)上看，作為蘊含文化知識與學(xué)生主體活動的語文學(xué)習(xí)情境，并非隨意的、淺顯的生活現(xiàn)象，也非缺乏意義感的興趣感受，而是具有特定育人意義的教育活動。這種育人意義不是指促進學(xué)生在知識或技能某一方面的增長提升，而是指向?qū)W生主體的全身心投入，意在促使學(xué)生在有意義的學(xué)習(xí)活動中體會人的創(chuàng)造力量和實踐價值。

例如，在教授統(tǒng)編初中語文教材八年級下冊《藤野先生》一文時，由于剛學(xué)完新聞單元，筆者先引導(dǎo)學(xué)生默讀課文，隨后按照對“抉擇”和“理解”的體會設(shè)計了以下兩個連續(xù)性的學(xué)習(xí)情境與任務(wù)。情境任務(wù)一：作為《莽原》的記者，你打算采訪剛從日本留學(xué)歸來的魯迅，列出你設(shè)計的采訪問題。情境任務(wù)二：在魯迅去世后，你有機會去日本采訪藤野先生，寫出你想問的關(guān)于魯迅的問題。

對于任務(wù)一，有學(xué)生這樣設(shè)計：“周樹人先生，您為什么認(rèn)為藤野先生是教師界的一股清流？既然他是讓您‘最感激’的老師，為什么您回國后再也沒有給他寄過信和照片呢？”對于任務(wù)二，有學(xué)生這樣設(shè)計：“藤野先生，您覺得周樹人放棄醫(yī)學(xué)的真正原因是什么？您覺得他會后悔輟學(xué)回國學(xué)生物學(xué)嗎？”前一個任務(wù)聚焦本文，解讀藤野先生的人物形象，后一個任務(wù)從藤野先生的視角去理解魯迅的思想情感和人生抉擇。在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠進入教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)任務(wù)中感悟魯迅精神，體會藤野先生的情感，反思魯迅對后世的影響，最終將藤野先生眼中的“周樹人”和文本中客觀存在的“周樹人”以及讀者心中的“周樹人”三合一，真正提升了思辨能力。