本文引用格式：.情感化視域下黔東南苗繡首飾禮盒包裝設(shè)計研究[J].藝術(shù)科技，2025，38（5）：35-37.

中圖分類號：TB482文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）05-0035-03

1黔東南苗繡首飾的特點與價值

1.1苗族文化概述

苗族是中國少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。苗族有語言系統(tǒng)，但沒有形成統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，主要依靠口頭文學和手工藝將自身的歷史、文化和信仰代代相傳[1]。其中，苗繡、銀飾等文化元素更被視為苗族文化的象征。

苗繡歷史可追溯至千年以前，是重要的文化傳承載體，苗族人民借此記錄歷史、傳說、信仰與生活。苗繡圖案紋樣象征意義深刻，體現(xiàn)對自然、祖先和神靈的崇拜，承載著歷史、信仰與審美，多取材于自然、神話及苗族歷史故事。苗繡作品主要分為以下三種題材：

自然崇拜：蝴蝶圖案在苗繡中極為常見，象征著生命的誕生和繁衍；鳥紋多與蝴蝶紋樣同時出現(xiàn)，寓意庇護；花草紋樣是創(chuàng)作者對自然的觀察和記錄；幾何形紋樣則是對生活中部分事物的抽象，極具秩序感。

祖先崇拜：苗繡中常出現(xiàn)人形祖先的形象或象征符號，表達了苗族人民對祖先的敬仰和懷念。

宗教信仰：許多苗繡作品中的圖案與苗族的巫術(shù)、祭祀活動密切相關(guān)，反映了苗族人民對神靈的崇拜和祈求。

1.2苗繡首飾的工藝特色及現(xiàn)狀

苗繡首飾是苗族文化的精神圖騰與藝術(shù)結(jié)晶。其最大特色是“繡銀共生”，刺繡裝飾首飾表面，銀飾作為骨架或點綴，二者相輔相成，融合刺繡的柔美敘事與銀飾的剛毅表達，形成剛?cè)岵拿缹W體系。苗繡技法多樣，每種技法都對應著不同的文化隱喻：平繡多用于描繪蝴蝶等象征生命繁衍的圖騰；挑花以交疊紋路表現(xiàn)山河；鎖繡常用于勾勒神性符號，凸起的線條模仿銀飾的刻效果。這些刺繡作品完全依賴手工制作，使每件首飾都成為獨一無二的文化孤本。銀飾不僅是裝飾，還象征財富、地位和吉祥，是苗繡首飾的骨骼與靈魂。苗族銀匠遵循古法，使用純銀料，經(jīng)過融化、鍛打、拉絲、刻等三十余道工序進行制作。例如，銀飾項圈上的“月亮紋”采用鏤空透雕技藝，層疊的銀絲交織成星辰軌跡；耳墜上的“水波紋”通過錘揲工藝呈現(xiàn)流動質(zhì)感；胸牌中央的“太陽輪”鑲嵌綠松石，采用失蠟法鑄造出放射狀光芒，象征苗族對自然能量的崇拜。

國內(nèi)對苗繡的研究大多停留在紋樣分析和文化內(nèi)涵層面，與創(chuàng)新設(shè)計、非遺保護傳承及實踐運用相關(guān)的論文較少。田魯?shù)摹端囋菲孑狻缱宕汤C藝術(shù)解讀》分析了我國苗族的生活習慣與文化背景對苗族刺繡的影響，揭示了苗族刺繡內(nèi)在的文化與審美價值[2；在苗繡傳統(tǒng)文化研究方面，著名苗學家燕寶編譯的《苗族古歌》記述了苗族人民所信仰的蝴蝶媽媽生育孵化人類祖先和萬物的傳說，間接闡述了苗繡作品主題的由來。隨著社會發(fā)展，從業(yè)人員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘不斷深入，更具時代新意的產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，但如何對民族手工藝進行合理、活態(tài)的傳承和保護，成為迫在眉睫的事情[3]。

在現(xiàn)代首飾包裝領(lǐng)域，隨著消費升級與審美變化，市場通過新材料、創(chuàng)新結(jié)構(gòu)和時尚設(shè)計提升首飾附加值，但也出現(xiàn)了同質(zhì)化、文化內(nèi)涵缺失等問題。黔東南苗繡首飾包裝多為紙盒或布袋，難以滿足現(xiàn)代審美與功能需求。國內(nèi)包裝雖能快速響應消費熱點，滿足基本潮流需求，但缺乏對包裝展示功能、心理功能等的開拓應用[4]。當前，市場正面臨升級轉(zhuǎn)型，原創(chuàng)、個性化定制沖擊傳統(tǒng)市場，傳統(tǒng)首飾亟須尋找新的發(fā)展路徑。

2情感化設(shè)計對苗繡首飾包裝價值提升的重要性

情感化設(shè)計是以用戶情感體驗為核心的設(shè)計理念，旨在通過設(shè)計激發(fā)消費者的情感共鳴，提升產(chǎn)品的吸引力和品牌忠誠度。在包裝設(shè)計中，情感化設(shè)計的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：傳遞品牌價值：通過包裝設(shè)計傳遞品牌故事、文化內(nèi)涵和情感價值。提升產(chǎn)品感知價值：精美的包裝設(shè)計能夠提升產(chǎn)品檔次，使消費者愿意為產(chǎn)品支付更高的價格。形成差異化競爭：在同類產(chǎn)品中，獨特的情感化包裝設(shè)計可以幫助產(chǎn)品脫穎而出，吸引消費者關(guān)注，提升市場競爭力。優(yōu)化用戶體驗：通過人性化設(shè)計，如易開合、易攜帶等，提升用戶的使用體驗，增加品牌好感度。

苗繡作為苗族情感文化的體現(xiàn)，苗繡首飾作為其物質(zhì)載體，結(jié)合情感化包裝設(shè)計的特征，可以從以下三個方面展開分析：

2.1文化價值

黔東南苗繡作為當?shù)孛缱逦幕慕艹龃?，承載著豐富的歷史、民俗、宗教內(nèi)涵。它歷經(jīng)歲月洗禮，見證苗族人民的生活變遷，每一針每一線都凝聚著苗族先輩的智慧與情感，是苗族文化傳承至今的重要載體。

從設(shè)計心理學角度出發(fā)，在首飾包裝上運用苗繡獨特的圖案、色彩和針法元素，能夠精準激發(fā)人們對苗族文化的認知與情感共鳴。例如，將苗族傳統(tǒng)的蝴蝶媽媽圖案置于包裝中心，利用色彩心理學中鮮艷色彩易吸引注意力的原理，搭配明亮且對比強烈的色彩，瞬間抓住消費者目光，使其本能地被苗族神秘古老的文化吸引，進而深入了解背后的文化故事。通過這樣的包裝設(shè)計，苗繡文化不再是束之高閣的古老藝術(shù)，而是以鮮活的方式融入人們的日常生活，得以延續(xù)與弘揚，充分展現(xiàn)其深厚的文化底蘊和價值。這不僅讓苗繡文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機與活力，也為不同文化的交流融合搭建橋梁，讓更多人領(lǐng)略苗族文化的獨特風采。

2.2審美價值

苗繡具有獨特的審美風格，其精湛的刺繡技藝、豐富多樣的圖案造型以及絢麗和諧的色彩搭配，蘊含著苗族人民對美的獨特理解和表達?；谠O(shè)計心理學的審美感知理論，將苗繡融入首飾包裝設(shè)計，滿足了消費者對個性化、藝術(shù)化審美體驗的追求。例如，運用苗繡中自由靈動的線條圖案和細膩的針法質(zhì)感，結(jié)合現(xiàn)代簡約的包裝造型，形成鮮明對比與互補，給人以強烈的視覺沖擊力和新鮮感，使消費者在欣賞首飾包裝時，能夠獲得超越首飾本身的審美享受。從本能層的視覺吸引到反思層對民族藝術(shù)審美內(nèi)涵的品味，苗繡首飾包裝以獨特的藝術(shù)魅力，引領(lǐng)消費者領(lǐng)略充滿民族風情與藝術(shù)韻味的審美世界，讓黔東南苗繡首飾包裝成為兼具實用與藝術(shù)審美價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.3商業(yè)價值

從消費者行為和心理需求角度分析，獨特且富有文化底蘊的包裝能夠有效吸引消費者注意力，激發(fā)購買欲望。隨著生活水平和文化素養(yǎng)的提升，如今的消費者不再僅滿足于產(chǎn)品的基本功能，更追求產(chǎn)品蘊含的文化內(nèi)涵和獨特體驗。例如，采用限量版、定制化的苗繡首飾包裝策略，巧妙利用人們對稀缺性和獨特性的心理偏好，吸引潛在消費者，促進產(chǎn)品銷售，推動黔東南苗繡首飾產(chǎn)業(yè)的商業(yè)發(fā)展。一方面，苗繡這一傳統(tǒng)民族文化元素通過首飾包裝得以廣泛傳播，讓更多人了解其魅力，促進民族文化的傳承與發(fā)展；另一方面，商業(yè)盈利為苗繡文化傳承提供經(jīng)濟基礎(chǔ)，使苗繡技藝傳承者有更多資源鉆研創(chuàng)新，推動苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。這種良性互動，不僅為地方經(jīng)濟增長注入強勁動力，還為民族文化產(chǎn)業(yè)的振興作出積極貢獻。

3黔東南苗繡首飾禮盒情感化包裝設(shè)計策略

設(shè)計是跨越文化與民族的特殊溝通方式，能以視覺形式突破語言障礙，傳遞文化內(nèi)涵，通過視覺符號重構(gòu)文化敘事。在包裝設(shè)計中，融入情感化設(shè)計能夠進一步增強產(chǎn)品的生命力。禮品作為傳達人際關(guān)系的媒介，由表及里都在傳遞人們的心意，一份好的禮品既能夠強調(diào)送禮者的情誼，也表達了對收禮者的尊重。將情感化設(shè)計融入禮盒包裝設(shè)計，可以起到錦上添花的作用。苗繡首飾禮盒包裝設(shè)計以 19～35 歲的旅游觀光群體為目標，明確產(chǎn)品定位策略。下文將從情感化設(shè)計的本能層次、行為層次、反思層次三個方面展開論述。

3.1本能層次設(shè)計策略

本能層次設(shè)計聚焦消費者第一印象，以色彩、材質(zhì)與造型打造視覺吸引力。視覺刺激包含形態(tài)和色彩兩方面，其中形態(tài)刺激需借現(xiàn)代審美解構(gòu)原有形態(tài)，構(gòu)建新組合，新造型替代舊造型時，能持續(xù)吸引受眾目光；在色彩上，依據(jù)設(shè)計心理學，人在通過眼球接收信息的前二十秒，色彩信息占總信息量的 80% 。因此，恰當使用色彩刺激，將帶給消費者良好的視覺感受[5]。

苗繡首飾通常以鮮艷的色彩為主，如紅色、藍色、綠色等。在包裝設(shè)計中，選用傳統(tǒng)色彩為基底，既能突出產(chǎn)品的民族特色，又能增強視覺沖擊力。色彩設(shè)計的轉(zhuǎn)化方法主要包括色彩情感轉(zhuǎn)化法、色彩搭配轉(zhuǎn)化法和色彩象征轉(zhuǎn)化法，這些理論方法可為設(shè)計中的色彩選擇提供支撐。在圖形提煉方面，既要體現(xiàn)民俗文化，又要滿足人們的審美需求，創(chuàng)造符合審美規(guī)律的設(shè)計。形式美是人類在創(chuàng)造美的過程中對形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括，在運用形式美法則設(shè)計圖案紋樣時，需要注重對稱均衡、單純齊一、對比、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等基本法則，這也是苗繡的特點之一。苗繡通常采用二方連續(xù)或者四方連續(xù)的手法，構(gòu)圖以飽滿為主。

3.2行為層次設(shè)計策略

行為層次設(shè)計關(guān)注包裝的實用性和用戶體驗。通過人性化設(shè)計提升用戶使用包裝時的便利性和舒適度，這要求根據(jù)受眾群體畫像進行實際分析。苗繡首飾的購買人群多為旅游觀光客，因此包裝設(shè)計需輕便易攜帶，盡量采用輕質(zhì)材料，避免包裝過重造成攜帶不便。同時，考慮到飾品尺寸的多變性，包裝收納方式應具備一定包容性，根據(jù)首飾的類型、尺寸和數(shù)量進行合理的內(nèi)部布局設(shè)計。包裝與首飾的互動性設(shè)計注重使用者的參與反饋，能快速拉近人與產(chǎn)品的距離，讓使用者獲得直觀體驗。結(jié)構(gòu)上的互動是除視覺外最直接的互動方式，能增加用戶與包裝的互動體驗。此次禮盒設(shè)計可從傳統(tǒng)首飾收納產(chǎn)品中汲取靈感，如古代妝奩，其造型兼具互動性與可反復使用性，能進一步拓展產(chǎn)品功能。

3.3反思層次設(shè)計策略

反思層次設(shè)計關(guān)注產(chǎn)品投射給使用者的長期情感價值和傳遞的文化內(nèi)涵。情景設(shè)計法是設(shè)計心理學應用于設(shè)計實踐的常用方法，即在特定環(huán)境中，分析受眾的心理狀態(tài)、認知需求等方面，尋求人與環(huán)境及設(shè)計三者關(guān)系的契合點。在反思層次設(shè)計實踐中，苗繡紋樣的應用需突破簡單的視覺移植，構(gòu)建文化敘事的沉浸式體驗。以黔東南苗繡中的“蝴蝶媽媽”

紋樣為例，其作為苗族創(chuàng)世神話的核心符號，隱喻生命起源與族群繁衍。這一類似于女媧補天的創(chuàng)世故事更容易被大眾接受和理解。紋樣設(shè)計不應局限于單一場景，而應融入文化載體的物質(zhì)環(huán)境、精神文化內(nèi)涵以及人們的日常生活，構(gòu)成完整系統(tǒng)。在創(chuàng)新紋樣時，需注重黔東南苗族地區(qū)原生態(tài)的風俗習慣與居民生活環(huán)境，將文化體驗融入碎片化生活場景，使人們沉浸式感受少數(shù)民族民俗文化。

4結(jié)語

本文聚焦情感化設(shè)計視域下黔東南苗繡紋樣在首飾包裝中的應用，通過多方面深入探討，旨在探索苗繡傳承與首飾包裝創(chuàng)新的新路徑。

在研究背景中，指出黔東南苗繡承載著深厚的文化藝術(shù)價值，但面臨傳承困境，且傳統(tǒng)苗繡首飾包裝難以契合現(xiàn)代市場需求，在保護、運輸及文化傳播等方面存在不足。通過梳理與評述國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，剖析市場現(xiàn)存的問題與優(yōu)勢，為后續(xù)設(shè)計研究提供參考。

基于設(shè)計心理學理論，本文闡述了其在黔東南苗繡首飾包裝中的價值體現(xiàn)：文化價值上，激發(fā)文化共鳴，助力苗族文化傳承；審美價值上，滿足多元審美需求；商業(yè)價值上，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在分析黔東南苗繡首飾包裝設(shè)計要素時，從設(shè)計心理學優(yōu)勢出發(fā)，探討外觀引導消費機制以及反思驅(qū)動持續(xù)消費動力。進而構(gòu)建苗繡首飾包裝設(shè)計策略，確立本能層次的美觀性、行為層次的易用性、反思層次的文化性等設(shè)計原則，強調(diào)從滿足審美、方便使用、傳承文化等多方面著手。

隨著傳統(tǒng)文化關(guān)注度提升和消費需求升級，黔東南苗繡紋樣應用于首飾包裝前景廣闊。這類蘊含文化情感的包裝，能吸引追求個性化與文化內(nèi)涵的消費者，擴大市場份額，推動苗繡首飾產(chǎn)業(yè)商業(yè)增長，助力地方經(jīng)濟與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1］王小雅.互滲律理念下的黔東南苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D］.杭州：中國美術(shù)學院，2019.

[2」姜語菡.基于民族民俗文化的湘西十八洞村苗繡產(chǎn)品包裝設(shè)計[D］.株洲：湖南工業(yè)大學，2021.

[3」雷友梅.貴州凱里翁項苗族刺繡的傳承與發(fā)展研究［D」：重慶：重慶師范大學，2016.

［4］李妍.首飾包裝的互動式設(shè)計研究［J］.包裝工程，2021，42(14):351-356.

[5]聶寒璐.基于設(shè)計心理學的豫西剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用研究［D］.哈爾濱：哈爾濱理工大學，2023.