摘 要：苗繡作為中華民族傳統(tǒng)刺繡工藝的重要組成部分，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)。隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，苗繡面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。如何實(shí)現(xiàn)苗繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是其傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵。此研究旨在探討苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新路徑。通過(guò)文獻(xiàn)分析和案例研究，系統(tǒng)梳理苗繡的藝術(shù)特征及現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，從將苗繡元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合、結(jié)合數(shù)字化技術(shù)、與多元領(lǐng)域跨界合作、品牌塑造與推廣等方面探討了苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑。研究認(rèn)為，苗繡元素能夠?yàn)楝F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)意靈感，并有助于推動(dòng)非遺文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：苗繡；現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)；文化傳承；創(chuàng)新路徑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.13.035

1 引言與文獻(xiàn)綜述

苗繡是苗族人民世代相傳的一種傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，是苗族人歷史文化記憶的“活化石”①。苗繡以精湛的刺繡技藝和豐富多彩的圖案、色彩，傳遞了苗族人民對(duì)自然、生活和精神世界的理解，展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)情與藝術(shù)魅力。由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，苗繡傳統(tǒng)技藝面臨傳承危機(jī)。

近年來(lái)，隨著國(guó)家和地方政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視力度不斷加強(qiáng)以及旅游業(yè)的興起，苗繡迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，然而在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，苗繡依然面臨諸多挑戰(zhàn)，如人才短缺、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇、年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝興趣減弱等。當(dāng)前，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)趨勢(shì)呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化、數(shù)字化以及生態(tài)化等特點(diǎn)，這些趨勢(shì)共同推動(dòng)著現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)向更廣泛的方向發(fā)展，同時(shí)為苗繡等非遺工藝的融合提供了契機(jī)。本研究旨在探討苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新路徑，以期推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。

筆者總結(jié)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于苗繡的相關(guān)研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

一是探討苗繡的藝術(shù)特征。胡嘉瑋（2020）從紋飾題材、布局特點(diǎn)、色彩搭配等角度對(duì)黔東南施洞苗繡的藝術(shù)特征進(jìn)行了描述與分析，并在此基礎(chǔ)上探究其藝術(shù)特征的成因，旨在更好地保護(hù)與傳承施洞苗繡技藝②。王式竹、苗勇（2012）從苗族的人文背景、苗繡的圖案取材與構(gòu)圖特點(diǎn)、苗繡的設(shè)色特點(diǎn)、苗繡的圖騰崇拜、苗繡樸素自然的民族性等方面來(lái)研究苗繡的民族藝術(shù)特色③。

二是探討苗繡的傳承與發(fā)展路徑。鄒文兵（2019）認(rèn)為應(yīng)將“非遺扶貧”政策與苗繡對(duì)標(biāo)落實(shí)、推動(dòng)培訓(xùn)與就業(yè)無(wú)縫銜接、創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)機(jī)制、創(chuàng)意傳播苗繡文化內(nèi)涵進(jìn)而實(shí)現(xiàn)苗繡品牌化增值，才能逐步恢復(fù)苗繡的“造血功能”，是新時(shí)代傳統(tǒng)苗繡“活化”傳承的有效路徑④。劉文良（2020）認(rèn)為湘西苗繡的傳承和發(fā)展，需要在“內(nèi)容為王、創(chuàng)意制勝”的原則引領(lǐng)下，著力于打造本土品牌、講好苗族故事，要善于融會(huì)生活元素、激活產(chǎn)品生機(jī)，同時(shí)要注重跨界補(bǔ)強(qiáng)技能、助力長(zhǎng)足發(fā)展⑤。

三是探討苗繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。蔣文茜（2024）探討了苗繡紋樣在現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略，分析如何將這些具有豐富文化內(nèi)涵的紋樣有效融合于當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。谷夢(mèng)恩等（2023）將數(shù)字化技術(shù)手段與湘西苗繡圖案的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，既保證了苗繡圖案的更新，又提高了圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)作效率⑥。賀心怡、劉紅（2023）通過(guò)提煉湘西苗繡紋樣的藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)出了湘西苗繡紋樣的IP形象，同時(shí)為其打造系列文創(chuàng)衍生品，使其更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，為傳承、創(chuàng)新非遺文化提供了有價(jià)值的參考⑦。王佳琪（2022）將苗繡紋樣中生命符號(hào)的啟示應(yīng)用于首飾創(chuàng)作，將似像非象、自由自在的造型手法，濃郁和諧、豐富熱烈的色彩表達(dá)融入以“生命樹(shù)”為主題的首飾創(chuàng)作⑧。

以上學(xué)者對(duì)苗繡的研究涵蓋了藝術(shù)特征、傳承發(fā)展路徑以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用等多個(gè)層面，為苗繡的保護(hù)和創(chuàng)新提供了寶貴的參考。然而，苗繡在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究仍然存在不足。

本文將以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新路徑進(jìn)一步討論，旨在為當(dāng)下苗繡的“活化”傳承提供思路與建議。

2 苗繡的藝術(shù)特征

苗繡作為我國(guó)苗族的傳統(tǒng)刺繡工藝，體現(xiàn)了獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)格，同時(shí)承載了當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的生活方式、信仰與審美觀(guān)。筆者認(rèn)為，苗繡的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 苗繡技法：針線(xiàn)之間的智慧

苗繡作為中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)，擁有多種精湛的技法，每種技法都具有獨(dú)特的表現(xiàn)力和美感，體現(xiàn)了苗族人民的智慧與創(chuàng)造力。僅僅是一針一線(xiàn)，聰慧的苗族繡娘便能創(chuàng)造出20余種刺繡方法，有平繡、雕繡、破線(xiàn)繡、板絲繡、堆繡、打籽繡、絞籽繡、直針繡、網(wǎng)繡、挑花、辮繡、皺繡、套繡、數(shù)紗繡、貼花繡、錫繡、挽繡、盤(pán)線(xiàn)繡、纏線(xiàn)繡、馬尾繡、鎖邊繡等⑨。每一種技法都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和適用場(chǎng)景。例如，平繡以簡(jiǎn)潔明快的線(xiàn)條使圖案更為生動(dòng)，雕繡通過(guò)立體感的刻畫(huà)使得作品更具層次和深度，而堆繡則利用不同的繡法增加作品的立體效果。此外，像打籽繡和絞籽繡則通過(guò)小珠子或線(xiàn)繩的巧妙運(yùn)用，為作品增添了獨(dú)特的質(zhì)感與裝飾效果。苗繡的技藝不僅僅局限于個(gè)人的審美，在繡娘們的心中，每一件作品都是一段故事的傳遞，是對(duì)家族、文化和自然的贊美。

2.2 苗繡色彩：自然與生命的交響曲

苗繡的色彩不僅僅是視覺(jué)上的飽滿(mǎn)，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，表達(dá)了苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。苗族刺繡色彩鮮艷，以互補(bǔ)色為主，輔以其他鄰近色加以裝飾，色彩明艷、飽和度高、裝飾性強(qiáng)，富麗堂皇。如破線(xiàn)繡的色彩以紅色居多，輔以純度較高的藍(lán)、綠色加以點(diǎn)綴。苗族刺繡圖案源于生活，通過(guò)主觀(guān)的色彩、大膽夸張的造型來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的審美情感和理想⑩?？傮w來(lái)說(shuō)，苗繡色彩的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為色彩艷麗、五彩斑斕，整體畫(huà)面和諧統(tǒng)一又極具視覺(jué)沖擊力。苗繡的色彩運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了苗繡作品的美學(xué)價(jià)值，也傳遞了強(qiáng)烈的主觀(guān)意識(shí)與情感表達(dá)。例如，紅色象征吉祥與喜慶，常用于婚禮及節(jié)慶；黃色代表財(cái)富與光明，寓意繁榮；綠色象征生命與希望，常與自然元素相結(jié)合；藍(lán)色代表寧?kù)o與深遠(yuǎn)，常用于水和天空的表現(xiàn)。苗繡色彩豐富、鮮明醒目，每一種色彩都充滿(mǎn)生命力的美感與苗族人民對(duì)美好生活的無(wú)盡追求。

2.3 圖案紋樣：民族信仰的符號(hào)密碼

苗繡的圖案紋樣不僅有豐富多樣的題材分類(lèi)，而且有天馬行空、自由鮮活的造型語(yǔ)言。這些圖案在苗繡作品中相互交織，共同構(gòu)成了苗族文化的絢爛篇章。目前，苗繡經(jīng)常繡制的紋樣主要有：龍紋、牛紋、蝴蝶紋、祥云紋、水紋、幾何圖形紋、花紋、草紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋等。這些刺繡紋樣多與自然環(huán)境相關(guān)，可見(jiàn)苗族人民對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知、感受經(jīng)過(guò)審美觀(guān)念糅合，構(gòu)成了早期苗繡創(chuàng)作的題材來(lái)源k。苗繡圖案紋樣的造型特點(diǎn)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是苗繡的圖案設(shè)計(jì)常采取夸張和抽象的手法，如用簡(jiǎn)化的線(xiàn)條表現(xiàn)形象，使得整體視覺(jué)效果更加生動(dòng)；二是苗繡圖案通常注重對(duì)稱(chēng)性和均衡感，一般呈現(xiàn)左右對(duì)稱(chēng)或上下對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，使圖案更加和諧，也體現(xiàn)了苗族人對(duì)美的追求。

苗繡的每一個(gè)圖案都講述著一個(gè)故事，表達(dá)著苗族人民對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)自然的敬畏。例如，蝴蝶紋是苗繡中的經(jīng)典圖案，苗族人民將蝴蝶稱(chēng)為蝴蝶媽媽?zhuān)敲缱迳裨?huà)里苗族人民的始祖和守護(hù)神；魚(yú)紋象征強(qiáng)壯的生殖能力，寄托了求孕多子的美好愿望；鳥(niǎo)、魚(yú)、牛、豬、狗、蝙蝠等動(dòng)物紋樣以及荷花、葫蘆、石榴、楓樹(shù)、銀杏等植物紋樣同樣被賦予了美好、吉祥的意義。除此之外，福、祿、壽、喜等文字符號(hào)也被作為圖案紋樣寄托了苗族人民對(duì)幸福、功名、長(zhǎng)壽、喜慶的人生希望。理解苗繡圖案，不僅能更好地欣賞其美學(xué)價(jià)值，更能深入領(lǐng)悟背后的文化故事與民族精神。

3 苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑

苗繡作為中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的重要組成部分，擁有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。然而，僅靠傳統(tǒng)手工藝的傳承已無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)個(gè)性化和多樣性的需求，因此，探索苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑顯得尤為重要。

3.1 苗繡元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念相融合

在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，將苗繡元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，不僅能夠展現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，還能賦予首飾更深層次的文化意義。因此，本研究認(rèn)為，需要從以下四個(gè)方面做好苗繡元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念相融合：

一是在圖案與色彩方面，苗繡以其鮮艷的色彩和獨(dú)特的圖案紋樣而聞名，這些元素可以被重新詮釋并運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。例如，設(shè)計(jì)師可以將苗繡的傳統(tǒng)花紋與簡(jiǎn)約的金屬形狀結(jié)合，形成既有民族風(fēng)情又具現(xiàn)代感的首飾作品。

二是在材質(zhì)方面，傳統(tǒng)的苗繡多以布料為主要載體，而現(xiàn)代首飾則廣泛使用金屬、樹(shù)脂、陶瓷等材料。設(shè)計(jì)師可以考慮將苗繡與這些新材料相結(jié)合，例如，將苗繡嵌入金屬框架中，或者利用透明樹(shù)脂封裝苗繡片，既保護(hù)了刺繡的細(xì)膩工藝，又能創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的藝術(shù)效果，從而為消費(fèi)者提供更豐富的佩戴體驗(yàn)。

三是功能性與時(shí)尚性的兼顧也是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。苗繡元素的融入可以通過(guò)賦予首飾多重功能來(lái)增強(qiáng)其實(shí)用性，如可拆卸的設(shè)計(jì)或變換的組合形式，讓消費(fèi)者能夠根據(jù)不同場(chǎng)合自由搭配。將苗繡美學(xué)與實(shí)用主義結(jié)合，使產(chǎn)品不僅限于裝飾，更成為日常生活中的必需品，從而拓寬市場(chǎng)、吸引更多受眾。

四是在故事性與情感價(jià)值方面，苗繡背后蘊(yùn)藏的故事與象征意義能夠與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，為首飾賦予獨(dú)特的情感價(jià)值。例如，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)首飾的名稱(chēng)、包裝以及宣傳文案，講述苗繡的歷史和文化背景，讓消費(fèi)者在佩戴時(shí)產(chǎn)生共鳴。這種情感連接不僅可以提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)，也會(huì)加強(qiáng)品牌忠誠(chéng)度。通過(guò)將苗繡元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念相融合，不僅提高了產(chǎn)品的視覺(jué)吸引力，也使傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生機(jī)。

3.2 苗繡工藝與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合

在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，將苗繡工藝與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，能夠有效推動(dòng)苗繡這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新與發(fā)展。第一，設(shè)計(jì)師可以利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行苗繡圖案的創(chuàng)作和修改，快速試驗(yàn)不同的顏色、形狀和構(gòu)造，不僅使得設(shè)計(jì)過(guò)程更加高效靈活，還能實(shí)現(xiàn)更加精確和復(fù)雜的設(shè)計(jì)效果。第二，3D打印技術(shù)也可以與苗繡工藝結(jié)合。相比傳統(tǒng)工藝，3D打印的優(yōu)勢(shì)在于其具有高精度且更短的生產(chǎn)周期和更低的成本，同時(shí)也能滿(mǎn)足消費(fèi)者的特定需求，適合小批量生產(chǎn)。設(shè)計(jì)師可以利用3D打印技術(shù)創(chuàng)造出全新的苗繡圖案和形式，拓寬傳統(tǒng)苗繡的設(shè)計(jì)邊界，制作更具創(chuàng)意的現(xiàn)代首飾作品，從而推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。

3.3 與多元領(lǐng)域跨界合作

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的跨界合作越來(lái)越成為推動(dòng)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在這一大背景下，苗繡通過(guò)與其他領(lǐng)域的跨界合作，可以拓展其市場(chǎng)潛力和文化影響力，苗繡首飾賦予了傳統(tǒng)工藝新的生命力，讓其在當(dāng)代時(shí)尚潮流中占據(jù)一席之地。本研究認(rèn)為，需要從以下三個(gè)方面做好苗繡首飾與多元領(lǐng)域的跨界合作：

一是與時(shí)尚界的合作。設(shè)計(jì)師可以將苗繡元素融入著名時(shí)裝或首飾品牌中，通過(guò)時(shí)裝秀、時(shí)尚雜志等平臺(tái)進(jìn)行宣傳與展示，不僅能吸引更多關(guān)注，也能借助時(shí)尚界的影響力向消費(fèi)者傳遞苗繡的獨(dú)特美學(xué)和文化價(jià)值。

二是與藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師可以共同探索如何將苗繡技藝與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)作品，使之既能展示傳統(tǒng)手工藝的魅力，也能引發(fā)觀(guān)眾對(duì)文化傳承的思考。

三是與科技產(chǎn)業(yè)的合作。通過(guò)與科技公司的合作，苗繡首飾可以探索與智能穿戴設(shè)備相結(jié)合的可能性，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合。例如，帶有苗繡元素的智能手環(huán)或項(xiàng)鏈，不僅具有傳統(tǒng)文化的美感，還具備現(xiàn)代科技的功能，以吸引年輕消費(fèi)者的注意，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.4 苗繡首飾品牌的塑造與推廣

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，品牌的塑造和推廣可謂是增強(qiáng)品牌識(shí)別度、提高消費(fèi)者認(rèn)同感的重要途徑之一。本研究認(rèn)為，需要從以下五個(gè)方面做好苗繡首飾品牌塑造與推廣：

一是明確品牌定位。品牌定位是指品牌在目標(biāo)市場(chǎng)中的獨(dú)特位置，使其能夠在消費(fèi)者心中形成清晰的形象和特殊的價(jià)值。對(duì)于苗繡首飾品牌而言，明確品牌定位至關(guān)重要。通過(guò)精準(zhǔn)把握目標(biāo)受眾的需求，品牌可以打造出既具民族特色又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，從而有效提升消費(fèi)者的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度，為品牌的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是構(gòu)建品牌故事。苗繡作為一種富有歷史和文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝，通過(guò)深入挖掘和傳播苗繡背后的歷史和文化故事，能夠有效提升消費(fèi)者的關(guān)注度和購(gòu)買(mǎi)欲望，使苗繡不僅僅是一種商品，而是一種富含文化和情感的生活方式。

三是塑造特色品牌形象。苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要采用地域性文化元素來(lái)打造自身獨(dú)特的品牌形象。品牌形象的建立有利于提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，建立品牌認(rèn)可度和受眾忠誠(chéng)度l。苗繡首飾品牌應(yīng)融入地域特色，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特民族風(fēng)格的視覺(jué)形象，如色彩和圖案的使用應(yīng)與苗繡的特色相結(jié)合，讓消費(fèi)者在看到品牌時(shí)能夠立刻聯(lián)想到其豐富的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)工藝。

四是利用數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)。苗繡首飾品牌可以通過(guò)社交媒體（如微博、微信、小紅書(shū)等）展示產(chǎn)品，發(fā)布苗繡及其背后文化故事的圖文和視頻內(nèi)容等，讓消費(fèi)者了解苗繡的歷史、傳統(tǒng)和工藝。同時(shí)，通過(guò)電商平臺(tái)進(jìn)行在線(xiàn)銷(xiāo)售，提高品牌的可見(jiàn)性，吸引更多潛在客戶(hù)。

五是舉辦線(xiàn)下活動(dòng)。舉辦線(xiàn)下活動(dòng)是品牌推廣的重要方式，如組織苗繡首飾的展覽、工作坊或文化活動(dòng)，讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)苗繡的制作過(guò)程和文化魅力，以提升消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)同感。苗繡首飾的品牌塑造和推廣對(duì)于推動(dòng)苗繡文化的傳播和經(jīng)濟(jì)效益的提升有著重要作用。

4 結(jié)語(yǔ)

苗繡是我國(guó)苗族傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)，具有鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，寄托著苗族人民生活、信仰和情感。在非遺傳承背景下，將苗繡與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅能保留苗繡的民族文化精髓，也為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)注入了新的活力。通過(guò)分析苗繡藝術(shù)特征與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，從苗繡元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念相融合、苗繡工藝與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合、與多元領(lǐng)域跨界合作、苗繡首飾品牌的塑造與推廣等方面提出苗繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中創(chuàng)新路徑，助力苗繡這一民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)也為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

注釋

①④⑨k鄒文兵.新時(shí)代非遺苗繡的“活化”：特質(zhì)、現(xiàn)狀與路徑[J].藝術(shù)百家，2019，35（1）：178-183，196.

②胡嘉瑋.黔東南施洞苗繡的藝術(shù)特征解析[J].中國(guó)民族博覽，2020（14）：5-6.

③王式竹，苗勇.苗繡的藝術(shù)形式與特色研究[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2012，27（6）：238-240.

⑤劉文良.“非遺”視域下湘西苗繡傳承的創(chuàng)新路徑[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（5）：136-144.

⑥谷夢(mèng)恩，范偉，吳陽(yáng)，等.基于湘西苗繡圖案的數(shù)字化設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[J].包裝工程，2023，44（18）：258-264.

⑦賀心怡，劉紅.湘西苗繡紋樣在IP形象設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用[J].紡織報(bào)告，2023，42（2）：71-73.

⑧王佳琪.苗繡紋樣中生命符號(hào)的闡釋與再設(shè)計(jì)：以首飾設(shè)計(jì)為例[D].長(zhǎng)沙：長(zhǎng)沙理工大學(xué)，2022.

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